齐烟九点是指自 山东省 济南市 千佛山“齐烟九点”坊处北望所见到的卧牛山、 华山 、 鹊山 、 标山 、 凤凰山 、 北马鞍山 、 粟山 、 匡山 、 药山 九座孤立的山头。
基本介绍
今一般是指自山东省济南市千佛山“齐烟九点”坊处北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。
天宝 诗人 李贺 《 梦天 》诗曰“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，“齐烟九点”即由此诗句演化而来。诗中“齐州”本指 中国 ， 清代 人因 济南 古称齐州，便借用该诗句描绘济南的山景。“九点”所指，古今不同。 清朝 郝植恭 在《游匡山记》中曰：“自鹊华而外，如 历山 、鲍山、崛山、 粟山 、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也”。“九”并非确数，泛指山多。今一般是指自 千佛山 “齐烟九点”坊处北望所见到的卧牛山、 华山 、 鹊山 、 标山 、 凤凰山 、 北马鞍山 、 粟山 、 匡山 、 药山 九座孤立的山头。
卧牛山
又名九里山，在城郊东北部，形似卧牛。 爱新觉罗·旻宁 《 济南府志 》载， 嘉庆 二十一年（1816年）夏，村民于卧牛山下发现一石，为 唐代 武则天 时期 马举 墓志，志文多为武后创造的文字，内有:“与其夫人合葬流山”之语。“牛”、“流”音近，据此，现之“牛”山可能是“流”山的讹传。其势虽不如鹊山、华山之雄伟，千佛山之高峻，却也回环有势，别有韵致。山之阳， 小清河 蜿蜒东去，平桥横架， 杨柳 垂青， 红杏 艳艳，麦田如茵。
相传卧牛山为明王敕读书处。 王敕 ，字嘉谕，号 沈寿 ， 历城区 人。明成化二十年（1484年）探花，赐 进士 及第。他自幼聪颖过人，敏学好道，因此传出一些神异故事。
卧牛山 曾是古战场。 道光 《 济南府志 》云:“ 韩信 破 历下区 ，尝驻于此”。 济南市 古称历下邑，秦统一 中国 后，将历下邑改为历下县。秦亡后， 楚汉战争 ， 刘邦 得胜，进一步统一中国。此时齐王 田广 割据一方，派重兵守历下，以御 绿营 。 刘知远 三年（前204年），刘邦一面派 郦食其 赴齐劝诱，表示修好，一面派大将韩信从平原渡黄河屯据 九里山 （即卧牛山）。齐王田广受骗，撤去了防御历下的兵备，韩信乘虚而入，齐王大败，历下遂归于汉。
由于卧牛山自古有名，加之形势险要，景色秀丽，故道、佛二教先后来山上建寺观。 道教 首先在山上建 玉皇庙 、文昌阁、 娘娘庙 。 唐代 ，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、 嘉靖 和 爱新觉罗·旻宁 重修碑数幢。昔日，山上有庙会，庙会期间，附近村民前来进行土特产交易，扎戏台唱戏，热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。“ 文化大革命 ”中， 庙宇 遭劫。山下 金朝 大定 十三年（1173年）祖师墓塔也由文物部门移至柳埠 神通寺遗址 。现卧牛山村东西街中段，尚存古槐一株，为寺中遗物。 树干 半枯而歪斜，由石柱支撑，其形奇古，老态龙钟，却仍冠盖茂盛。
标山
位于 济南市 城区北部。元代散曲家 张养浩 在《标山记》中曰：“盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。”历代多有名人于此建别墅。张养浩的“ 云庄 ”，即在 标山 附近，内有遂闲堂、处士庵、绰然亭（翠阴亭）等建筑。山上之石，层叠如铺，路径平整易登。山巅平阔，明 万历 年间曾建 关帝庙 。清乾隆五十五年（1790年）建钟鼓二楼。楼为石质，四面单檐，柱刻楹联。如今，山下“云庄”早已湮没，山上关帝庙也已 塌，仅存钟鼓二楼。
凤凰山
与标山相临，东为“ 不死鸟 ”，西为“标”。昔日，两山同称标山。 张养浩 在《标山记》中即有记载：“绰然亭西三里有双山，曰‘标’。”清 乾隆 ， 举人 钟廷瑛咏标山诗中也称两山为标山。该山，昔日树少，山石叠矗，势虽陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避风雨，元泰定元年（1324年）三月，张养浩即偕同宾客，于洞中出觞更酌，咏古人闲适之诗。如今山上已经绿化，周围景色也佳。
马鞍山
位于城区北部，在药山之南，形似马鞍，故名。因城南亦有 马鞍山 ，故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形，连在一起，一大一小，又名“ 日月轮 ”山。这里亦曾为古战场。 齐晋 “ 鞌之战 ”就发生在这里。《左传·成公二年》载：“六月……师陈于鞍，齐师败绩，逐之，三周华不注。”清人 任宏远 《鞍山》诗曰：“ 齐晋 相将战鼓惊，只疑一笑一倾城。不堪极望华不注，唯有回车涧草生。”如今，山上 土层 很厚，树木茂密，浓荫蔽日。
匡山
在 济南市 城区西北隅。因山形似筐，故名。后因“筐”字不雅，遂改为“匡”。昔日，满山皆 松柏 ，于山下望去，蔚然深秀，苍翠可爱。山上有 寺院 ，为佛道二教所居，沿盘山小径可入寺内。山门楼上，刻“匡山禅林”颜额。进门为前殿，名曰“三元阁”，祀 道教 三官之神。前殿后为正殿，内供“ 碧霞元君 ”。殿东闲堂三间。殿西院内有佛堂，祀 释迦牟尼 。再西又一院，院内有大石如蹲如伏，似扭颈回首，名为“ 白虎 石”。寺院后面为“ 李白 读书堂”，相传李白曾于此读书，内供李白 牌位 。山之东麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有“唐 仙青莲先生越千里到兹肄业”之句。
如今， 寺院 已毁，仅存近人 朱庆澜 1924年题写的“李白读书处”大字石刻矗立于山之西麓。其山势平缓， 顽石 横卧，曲径蜿蜒。登山而眺，景色也佳。东南为 千佛山 诸峰，层峦叠嶂，缥缈如在云霄间；东、北方向，“齐烟九点”明灭可见；山下四周， 杨柳 青翠，田圃似绣；稍远，幢幢高楼，片片绿荫，远近伸展，气势恢宏。
粟山
在城郊西北，较小，喻为“粟”。 土层 甚厚，花木丰茂，青青葱葱。上有 真武庙 ，大殿坐北朝南，端庄古朴，并有偏殿相配。外围院墙，山门面南，内有 松柏 、石碣，古意甚浓。可由曲径登至山顶，远眺四周景色。
药山
在城区北部，东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日，山下洞中产“ 阳起石 ”，可入药，故名“ 药山 ”。此石 矿脉 甚微，开采困难， 宋朝 时列为贡品， 明朝 时，贵族官僚生活靡乱，上级官府大量索取，成为当地人民的苦役。山上又有 草，如 灰竹 ，也可入药。
此山，海拔125米，因其有大小九个山峰，山势险峻，怪石森耸，九峰并列，如同形态各异的莲花，又名“ 九顶莲花山 ”，俗称“小九峰”。峰下有洞，上有 蜘蛛 石，下有蛤蟆石。昔日，山上处处 松柏 ，苍翠欲滴，景色奇秀。山顶原有庙，名曰“万寿堂”，其右为“ 娘娘庙 ”， 庙宇 宏伟壮观，古朴典雅。万寿堂内，祀雷公、 伊尹 、 扁鹊 、 淳于意 、 张仲景 、 华佗 、 王叔和 、 皇甫谧 、 葛洪 、 孙思邈 等十大名医， 塑像 精致，栩栩如生。附近村民，每遇病灾，都来焚香祀拜，以求康复。
现在，庙堂已毁，然而四周景色依然美好，尤其山以西的 洋涓湖 ，秀色更胜于当年。盛夏时节，湖水清清，芦苇丛丛，荷花吐艳，稻禾浪涌，如锦似绣。
鹊山
在黄河北岸，与 洛口 码头斜相对。相传昔日每年七八月间，乌鹊飞翔，布满山巅；又相传 先秦 名医扁鹊曾在这里炼丹，死后葬此，故名“ 鹊山 ”。
此山无主峰，远望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的悬空欲飞。山下原有“钟”、“鼓”二石，以石击之，如钟鼓之声远扬数里。过去，树木颇多， 松柏 苍翠，满山葱郁。山坡上，枣、杏、桃、李杂生，春日花开，漫山灿然。其中以 桂树 最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋时，山下一片汪洋，称“ 鹊山湖 ”。山凹中，古有砖砌矮墙，墙上挂有蒿帘，内有炉灶，相传为卢医 扁鹊 炼丹药处，时有缕缕清烟，袅袅上升，隐现于绿荫之中，景色奇特，人称“翠屏丹灶”，被列为旧时 历下 十六景之一。 明朝 人刘敕咏《鹊山》诗赞曰:“西北开青嶂，无峰山自奇。丹炉还历历，明月故迟迟。桃李春开日， 楼船 水涨时。许多寻胜者，到此好衔 。”明朝人 王象春 也有诗曰:“万 千岩 济水 蟠，如屏孤逗出河干。秋高乌鹊翔何事，霄汉空疑斗女寒。”
鹊山古迹很多。 山西省 旧有“鹊山寺”，为宋时创建，坐北朝南，分为南北两院，内有佛爷、菩萨、 罗汉 等神像。另外，还有“ 万善寺 ”、“扁鹊祠”、“鹊山亭”、“黄桑院”、“二郎炕”等。历经沧桑，现在 寺院 已毁，仅传说的扁鹊坟尚存于山的西侧。坟为一土丘，前立 康熙 三年（1664年）石碑，上刻“ 春秋 卢医 扁鹊 之墓”八字。丘上植有 青裳 ，枝叶茂盛，繁花胭红，将坟遮盖，颇有气势。据当地人讲，丘下有穴，掘土听之，嗡嗡作响。
华山
在 济南市 市郊东北部，位于 黄河 以南， 小清河 以北。古时称“华不（fū夫）注”，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰：“常（棠）棣之华，鄂不 䎬”。“华”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，谓之花蒂。山名“华不注”，意为此山如花跗注于水中。
华山 之所以著名，还因为它是春秋时代的古战场，齐晋“鞍之战”即发生于此。《 左传 》记载， 鲁成公 二年（前589年）， 齐顷公 亲率大军在今济南北马鞍山下摆上阵势，与⺻克率 华山 全景领的 晋绥军 进行决战。齐顷公骄傲轻敌，言称“灭此而朝食”，不给战马披上 甲而参战，结果，“齐师败绩”。齐顷公被 晋军 追逼，“三周华不注”，幸得大臣逢丑父与之更衣换位，并佯命其到 山脚 “华泉”取水，始得趁机逃脱。
此山，平地突起，景色壮美。 北魏 郦道元 在《 水经注 》中描述说：“单椒秀泽，不连 丘陵 以自高； YY直播 桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。” 唐代 时四周水域亦称“莲子湖”，浅水稻溪， 沼泽 芦荡，水村渔舍，胜似 江南 。 北宋 以前， 华不注山 周围全为水域，称“鹊山湖”，远远望去，此山像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵。唐代大诗人 李白 在《古风五十首》的第二十首中形容道：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻拔，绿翠如芙蓉。”芙蓉，即荷花。
山上古迹甚多。金兴定四年（1220年）， 道教 全真教宗师 丘处机 的弟子陈志渊在山南建 华阳宫 ，内祀 五方上帝 ：东方青帝，南方赤帝，中央 黄帝 ，西方白帝，北方 真武大帝 。明嘉靖十一年（1532年）， 山东巡抚 袁宗儒 改名为崇正祠，正殿祀逢丑父、 闵子 ，两庑分别祀 铁铉 等二十二人和 黄福 等十九人。明万历时复称华阳宫，祀四季神。明清两代，还建有 泰山行宫 、 三元宫 ，分别供奉 碧霞元君 和天、地、水三神。山半腰为 吕公祠 ，祀道教 吕洞宾 吕洞宾 。祠旁旧有清泉，澄澈甘美。整座 庙宇 ，有殿有庑，有亭有台，脊连檐牵。如今，华阳宫尚存，四周由墙垣相围，院内古柏参天， 盘鳞结，郁郁森森，四季鸟鸣。宇侧、岩壁、林间，碑碣林立。
山上藤攀蔓连，盘根错节。草中乱石横亘，蹊径芜塞。山体陡峭，由鸟道而上，多憩方能登其巅。顶峰倚天卓立，长风啸啸作声，紫烟缭绕，白云卷 。极目远眺，泰岱连绵，云气苍茫； 黄河 逶迤，大桥飞架；“齐烟九点”，远近点缀。每当秋日，天高云淡，大雁南飞，层林尽染，景色更加奇绝。元代书画大家 赵孟頫 ？曾绘《 鹊华秋色图 》，流传至今。后人又将此景命名为“鹊华烟雨”，列为旧时 济南八景 之一。※