卫宏， 东汉 著作家、学者。字 张缉 。 东海 （今山东郯城西南）人。其主要活动时期大概在东汉光武帝时代（公元25—57年）。
人物生平
卫宏字敬仲，东海人。年轻时与河南郑兴都好古学。起先，九江谢曼卿擅长说《 毛诗 》，为《毛诗》作了训 。卫宏从谢曼卿学习，因作《 毛诗序 》，很合风雅的意思，于今还在社会上流行。后来从 司空 杜林 更受《 尚书 》，为《古文尚书》作《训旨》。这时 济南市 徐巡拜卫宏为老师，后来跟杜林学习，也以儒学著名，由是古学大兴。光武用为议郎。卫宏作《汉旧仪》四篇，记载西京杂事；又著赋、颂、 七首，都传于世。中兴后， 郑众 、 贾逵 传《毛诗》，后来 马融 作《毛诗传》， 郑玄 作《 毛诗传笺 》。《前书》载鲁 高堂生 汉兴 传《礼》十七篇。后来 瑕丘 萧奋用授同郡人后苍，后苍授梁人戴德及德的哥哥的儿子 戴圣 、沛人 庆普 。于是 戴德 的叫《 大戴礼记 》，戴圣的叫《小戴礼》，庆普的叫《庆氏礼》，三家都立博士。 孔安国 所献《礼》古经五十六篇和《 周官经 》六篇，前世传其书，没有名家。中兴以后，也有《大、小戴》博士，虽然相传不绝，但是没有著名于儒林的。 建武 中，曹充学庆氏学，传给他儿子 曹褒 ，著《汉礼》，事载在《庆 传》。
重要著述
它是 先秦 到汉这一历史时期我国诗歌理论的总结。《 毛诗序 》有大、小之分。《诗大序》比较全面地论述了诗歌的性质、内容、表现方法和社会作用等。其中许多观点，对我国诗歌的发展，有很大影响。首先，它吸收了先秦时代“诗言志”的理论，指出“诗者，志之所之也”，并进而指出“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之而足之蹈之也”，既阐明了诗歌的抒情特点及其与音乐舞蹈的相互关系，又指出了思想内容对形式的决定作用。其次，《诗大序》提出了诗歌的美刺原则，说明了诗歌与时代政治的密切关系。它认为不同的时代有不同的作品，“治也之音安以乐，其 政和 ；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”，政治情况往往在诗歌的内容中反映出来。这对后来 刘勰 “时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《文心雕龙·时序》）理论的形式，有着重要影响。再次，《诗大序》总结了我国古代诗歌的体制和表现手法，提出了“六义”说，这对古代诗歌的分类，特别是对理解古代诗歌的艺术方法，提供了线索，而且对后世诗歌的艺术的发展起了很大的推动作用。其中的比、兴二法，实质上是形象思维的方法，经后世一些优秀诗人，如 陈子昂 、 李白 、 白居易 等的实践和发展，成为诗歌创作和批评的一条重要原则。还有，《诗大序》强调诗歌必须为统治阶级的政治服务。它在说到诗歌的言情特点时，提倡“发乎情，止乎礼义”；谈到诗歌的政治作用时，又强调“先王以是经夫妇，成忠孝，厚人伦，美教化，移风俗”；它的这种思想还集中突出地表现关于诗歌的社会作用的论述方面：“上以风化下，下以风刺上”，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。这一理论在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，在思想上则是 孔子 “思无邪”，兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。 唐朝 韩愈 “文以载道”， 白居易 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”等理论主张，与此一脉相承。后世不少人以此作为诗歌创作和批评的原则，对诗歌的创作有着长远影响。
学术传承
卫宏老师是九江人谢曼卿，善《 毛诗 》，又为之《训》。《 后汉书 》记载：东海卫敬仲，受学于曼卿。
谢曼卿，据《 文献通考 》（ 马端临 著）：“ 东汉 有九江谢曼卿，善《 毛诗 》，又为之训。东海卫敬仲，受学於曼卿。先儒相承，谓之《毛诗》。《序》， 卜商 所创， 毛亨 及敬仲又加润色。”《后汉·儒林传》：“卫宏从谢曼卿受学，作《 毛诗序 》，善得《风》、《雅》之旨，至今传於世。”
《 历代诗经著述考 》（ 先秦- 元代）（ 刘 庆 著）载：“《毛诗训》，谢曼卿撰，佚。”
评价
《诗小序》简称《小序》，它是每首诗的题解。《小序》解诗的弊病是显而易见的，其精神和方法与春秋时代的“赋诗言志”和战国时代的“著述引诗”是一致的，采用牵强附会的方法为 孔子 的“诗教”服务，所解诗意，时多歪曲，有的甚至是生拉硬扯，捕风捉影。尽管如此，《诗序》在《 诗经 》研究史上仍有着重要的地位，它也是我们今天研究《诗经》的重要资料，从中我们还可以窥见到 汉族 对《诗经》的理解及其研究方法。《汉旧仪》所记甚杂，城市的布局，皇帝起居，皇后亲蚕以及玺绶的等级差别等靡不记载。此书今有辑本。