刘 ，字孔才，广平邯郸（今 邯郸市 ）人，生于 刘宏 建宁 年间（168年-172年），卒于魏齐王正始年间（ 240年 249年）。
刘劭于 刘协 时入仕，初为 广平 吏，历官太子 舍人 、 秘书郎 等，入 曹魏 之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、 陈留郡 知府 等。后曾受爵“关内侯”，死后追赠光禄勋。
刘邵学问详博，通览群书，曾经执经讲学。编有 类书 《 皇览 》，参与制定《 新律 》。著有《 赵都赋 》《许都赋》《洛都赋》等，著作多已亡佚。目前仅见《 人物志 》《赵都赋》《上都官考课疏》（收入于《 全三国文 》中）。
人物经历
刘劭，字孔才。广平邯郸（今属 河北省 ）人。官至尚书郎、散骑侍郎，赐爵关内侯。受诏搜集五经群书，分门别类， 为《皇览》。又与议郎庚嶷、 荀诜 等共同制订律令，作《新律》十八篇，著《赵都赋》、《律略论》。魏废帝时，专事执经讲学。所著《人物志》，讨论 封建社会 人才选拔问题，以为人“禀阳阴以立性，体 五行 而著形”，从人之形质，可观察其才性。对人性、才能和形质等分析甚详，反映汉末 魏初 在用人制度方面之趋势，开 魏晋 士大夫品鉴人物的清淡风气。所著有《法论》等。约生于 东汉 建宁 年间，卒于魏正始年间。官至 散骑常侍 。著《 人物志 》，探讨了人才选拔的标准原则问题。他认为，识人不仅应听其言，而且应观其行；不仅要看其外貌，而且要看其内在气质。他把人物分作“三材”“十二流品”，认为圣人是最高理想，英雄次之，等等。他还用 道家 的 无名 解释 儒家 的中庸，表现出儒道合流的倾向。他的思想是 汉学 向魏晋玄学过渡的中间环节。
主要作品
刘劭《 皇览 》《汉魏新律》，以及为朝廷制定详细的考核官吏的办法，即《都官考课》七十二条，“凡所撰述，《法论》《人物志》之类百余篇。”(《三国志·魏书·刘劭传》）其作品大部分已亡佚，今存较完整者只有《 人物志 》。
人物影响
汉末 魏初 是 社会思潮 的转变时期，由于 儒家思想 的衰落，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。又因为 曹操 重刑名，更促进了名家和法家思想的流行，使得人物品题（“月旦评”）由对具体人物的评论，发展到人物才性高下标准问题的讨论。刘劭的《 人物志 》反映了这一思想特点，对评论人物才性的原则和标准进行了比较广泛深入的讨论，为当时哲学思想的发展提出了新的课题。他认为，对人物的认识不仅应听其言，而且应观其行，说“必待居止然后识之”；人禀阴阳以立性，由于每个人禀受的气不同，因而有不同的才性。他根据才性高下，把人物分成五等；圣人、德行（与“圣人”比，是“具体而微”）、偏材(有一方面特长)、依似（表面上有一方面特长，而实无）、间杂(“无恒”的人)。他认为，“圣人”是最高的人格。“圣人”以中庸为其德，说:“夫中庸之德，其质 无名 ，咸而不碱，淡而不醇，质而不缦，文而不缋，能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。”刘劭用 道家 的“无名”解释 儒家 的“ 中庸 ”，表现出儒、道合流的倾向。他的思想是 汉学 向魏晋玄学过渡的中间环节。
人物轶事
庾翼 担任荆州 刺史 时，向 司马炎 进献了一把羽毛扇，晋武帝怀疑这是用过的旧东西。侍中刘劭说：“ 柏梁台 高耸入云，但工匠是从下面开始修建它的；管弦合奏的美妙音乐，也是 锺子期 、夔这样的知音之人先听到的。稚恭进献这把扇子，是因为这把扇子好，而不是因为它新。”庾翼后来听说了这件事，说：“这样的人适合侍奉在皇上左右。”
史书记载
刘劭字孔才，广平邯郸人也。 建安 中，为计吏，诣许。 太史姓 上言：“正旦当日蚀。”劭时在 尚书令 荀彧 所，坐者数十人，或云当废朝，或云宜却会。劭曰：“ 梓慎 、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。礼记曰诸侯旅见天子，及门不得终礼者四， 日食 在一。然则圣人垂制，不为变豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。”彧[yù]善其言。敕朝会如旧，日亦不蚀。晋 永和 中，廷尉 王彪之 与扬州 刺史 殷浩 书曰：“太史上元日合朔，谈者或有疑，应却会与不？昔建元元年，亦元日合朔，庾车骑写刘孔才所论以示八座。于时朝议有谓孔才所论为不得礼议，荀令从之，是胜人之一失也。何者？礼云，诸侯旅见天子，入门不得终礼而废者四：太庙火，日蚀，后之丧，雨沾服失容。寻此四事之指，自谓诸侯虽已入门而卒暴有之，则不得终礼。非为先存其事，而徼幸史官推术错谬，故不豫废朝礼也。夫三辰有灾，莫大 日食 ，史官告谴，而无惧容，不脩豫防之礼，而废消救之术，方大飨[xiǎng]华夷，君臣相庆，岂是将处天灾罪己之谓？且检之事实，合朔之仪，至尊静躬殿堂，不听政事，冕服御坐门闼[tà]之制，与元会礼异。自不得兼行，则当权其事宜。合朔之礼，不轻於元会。元会有可却之准，合朔无可废之义。谓应依 建元 故事，却元会。”浩从之，竟却会。
御史大夫 郗虑辟劭，会虑免，拜太子 舍人 ，迁 秘书郎 。黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受诏集五经群书，以类相从，作皇览。明帝即位，出为 陈留郡 知府 ，敦崇教化，百姓称之。徵拜骑都尉，与议郎 庾嶷 、 荀诜 等定科令，作 新律 十八篇，著律略论。迁 散骑常侍 。时闻 公孙渊 受 孙权 朱棣 之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之，劭以为“昔 袁尚 兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。又所闻虚实，未可审知。古者要荒未服，脩德而不征，重劳民也。宜加宽贷，使有以自新。”后渊果斩送权使 张弥 等首。劭尝作赵都赋，明帝美之，诏劭作 许都 、洛都赋。时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。
青龙 中，吴围 合肥市 ，时东方吏士皆分休，征东将军 满宠 表请中军兵，并急召休将士须集击之。劭议以为“贼众新至，心专气锐。宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。宠求待兵，未有所失也。以为可先遣步兵五千，精骑三千，军前发，扬声进道，震曜形势。骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下，引出贼后，拟其归路，要其粮道。贼闻大军来，骑断其后，必震怖遁走，不战自破贼矣。”帝从之。兵比至合肥，贼果退还。
时诏书博求众贤。散骑侍郎 夏侯惠 荐劭曰：“伏见 常侍 刘劭，深忠笃思，体周於数，凡所错综，源流弘远，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正，清静之人慕其玄虚退让，文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比，意思之士知其沈深笃固，文章之士爱其著论属辞，制度之士贵其化略较要，策谋之士赞其明思通微，凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历年，服膺[yīng]弥久，实为朝廷奇其器量。以为若此人者，宜辅翼机事，纳谋帏幄，当与国道俱隆，非世俗所常有也。惟 皇帝 垂优游之听，使劭承清间之欢，得自尽於前，则德音上通，煇燿日新矣。”臣松之以为凡相称荐，率多溢美之辞，能不违中者或寡矣。惠之称劭云“玄虚退让”及“明思通微”，近於过也。
景初中曹叡诏令刘劭作都官 考课 。劭上疏曰：“百官考课，王政之大较，然而历代弗务，是以治典阙而未补，能否混而相蒙。陛下以上圣之宏略，愍[mǐn]王纲之弛颓，神虑内鉴，明诏外发。臣奉恩旷然，得以启蒙，辄作都官考课七十二条，又作说略一篇。臣学寡识浅，诚不足以宣畅圣旨，著定典制。”又以为宜制礼作乐，以移风俗，著乐论十四篇，事成未上。会明帝崩，不施行。正始中。执经讲学，赐爵关内侯。凡所选述，法论、人物志之类百馀篇。卒，追赠光禄勋。子琳嗣。
文学形象
在小说《 三国演义 》中，刘劭是魏国将士。在 诸葛亮 第5次北伐， 孙权 进攻 魏国 时，他前去守卫 江夏区 ，并受 曹叡 之命破了 陆逊 之计，牵制住吴军，击退了孙权。
人物评价
《重刻人物志跋》：事核词章，三代而下，善评人品者，莫或能逾之矣。邵生汉末，乃其著论体裁，𫄥然有 荀子 、 韩非子 风致，而亹亹自成一家言。