刘芳（453-513年），字伯文， 徐州市 （今江苏 徐州市 ）人。 北魏 大臣，著名文学家、礼仪学家。
少时颠沛，业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。初为 中书 博士，迁中书侍郎，转太子庶子、 散骑常侍 、徐州大中正。 元恪 即位，迁 中书令 ，国子 祭酒 如故，出除安东将军、 青州市 刺史 ，转太常卿。 延昌 二年（513年）卒，年六十一，追赠 镇东将军 、 徐州 刺史，谥号文贞。
人物经历
早期经历
刘邕 同 刘义宣 起事，身死彭城。刘芳随伯母 房姓 逃窜青州，会赦免。 舅父 房元庆，为 刘子业 青州刺史 沈文秀 建威府 司马 ，为沈文秀所杀。刘芳母子入梁 邹城市 。 慕容白曜 南讨青齐，梁邹降，刘芳北徙为平齐民，时年十六。南部尚书 李敷 之妻， 司徒 崔浩 之弟女；刘芳祖母，崔浩之姑也。刘芳至京师，诣刘敷门，崔浩耻于刘芳流播，拒不见之。刘芳虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书，以自资给，夜则读诵，终夕不寝，至有易衣并日之敝，而澹然自守，不汲汲于荣利，不戚戚于贱贫，乃著《穷通论》以自慰焉。
因缘上位
刘芳 常为诸僧佣写经论，笔迹称善，卷直以一 ，岁中能入百余匹，如此数十年，赖以颇振。由是与德学大僧，多有还往。时有南方沙门惠度以事被责，未几暴亡。刘芳因缘闻知 冯太后 。召入禁中，鞭之一百。时中官 李丰 主其始末，知芳笃学有志行，言之于太后，太后微愧于心。会 萧赜 使 刘缵 至，刘芳之族兄也， 刘芳兼主客郎，与刘 相接，寻拜 中书 博士，后与 崔光 、 宋弁 、邢产等俱为中书侍郎。俄而，诏刘芳与产入授皇太子经，迁太子庶子、兼员外 散骑常侍 。从驾 洛阳市 ，自在路及旋京师，恒侍坐讲读。刘芳才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览《苍》、《雅》，尤长音训，辨析无疑。于是礼遇日隆，赏 丰渥，正除员外散骑常侍。俄兼通直 常侍 ，从驾南巡，撰述行事，寻而除正。
王肃 论礼
王肃之 来奔也，高祖雅相器重，朝野属目，刘芳未及相见。高祖宴群臣于华林，王肃语次云“古者唯妇人有 ，男子则无”。刘芳曰：“推经《礼》正文，古者男子妇人俱有笄。”王肃曰：“丧服称男子免而妇人 ，男子冠而妇人笄。如此，则男子不应有笄。”刘芳曰： “此专谓凶事也。《礼》：初遭丧，男子免，时则妇人髽；男子冠，时则妇人笄。言俱时变，而男子妇人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故夺其笄称。且互言也，非谓男子无笄。又《礼》、《内则》称：‘子事父母，鸡初鸣，栉纚笄总。’以兹而言，男子有笄明矣。”高祖称善者久之， 王肃 亦以刘芳言为然，曰：“此非刘石经邪？”昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多往质焉。芳音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为刘石经。酒阑，芳与肃俱出，肃执芳手曰：“吾少来留意《三礼》，在南诸儒，亟共讨论，皆谓此义如吾向言，今闻往释，顿祛平生之惑。”刘芳理义精通，类皆如是。
高祖迁洛， 路由 朝歌，见殷比干墓，怆然悼怀，为文以吊之。刘芳为注解，表上之。诏曰：“览卿注，殊为富博。但文非屈宋，理惭张贾。既有雅致，便可付之集书。”诏以刘芳经学精洽，超迁国子 祭酒 ，以母忧去官。高祖南征宛邓，起为辅国将军、 太尉 长史 ，从太尉、 咸阳市 王元禧攻 南阳郡 。 萧鸾 将 裴叔业 入寇 徐州市 ，疆场之民颇怀去停。帝忧之，以芳为 散骑常侍 、国子祭酒、 徐州 大中正，行徐州事。后兼侍中，从征马圈。
振兴文教
拓跋宏 崩于行宫，及 元恪 即位，刘芳手加 冕。孝文帝袭敛，暨乎启祖、山陵、练祭，始末丧事，皆芳撰定。咸阳王元禧等奉申遗旨，令刘芳入授宣武帝（ 元恪 ）经学。及南徐州 刺史 沈陵 外叛，徐州大水，遣刘芳抚慰振恤之，寻正侍中， 祭酒 、中正并如故。
刘芳表曰：“夫为国家者，罔不崇儒尊道，学校为先。诚复政有质文，兹范不易，谅由万端资始，众务禀法故也。 唐虞 已往，典籍无据；隆周以降，任居虎门。《周礼·大司乐》云：‘师氏，掌以？微诏王。居虎门之左，司王朝，掌国中之事，以教国子弟。’ 蔡邕 《 劝学篇·荀子 》云：‘周之师氏，居虎门左，敷陈六艺，以教国子。’今之祭酒，即周师氏。《洛阳记》：国子学宫与天 子宫 对，太学在开阳门外。案《 学记 》云：‘古之王者，建国亲民，教学为先。’郑氏注云：‘内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学、 序之官。’由斯而言，国学在内，太学在外，明矣。案如《洛阳记》，犹有仿像。臣愚谓：今既徙县 ，皇居伊洛，宫阙府寺， 复故趾，至于国学，岂可 替？校量旧事，应在宫门之左。至如太学，基所炳在，仍旧营构。又云：太和二十年，发敕立四门博士，于四门置学。臣案：自周已上，学惟以二，或尚西，或尚东，或贵在国，或贵在郊。爰暨周室，学盖有六。师氏居内，太学在国，四小在郊。《 礼记 》云周人‘养庶老于 虞庠 ，虞庠在国之西郊。’ 《礼》又云：‘天子设四学，当入学而太子齿。’注云：‘四学，周四郊之虞庠也。’案《大戴·保傅篇》云：‘帝入 天道教 ，尚亲而贵仁；帝入南学，尚齿而贵信；帝入西学，尚贤而贵德；帝入北学，尚贵而尊爵；帝入太学，承师而问道。’周之五学，于此弥彰。案 郑注 《 学记 》，周则六学。所以然者，注云：‘内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学、庠序之官。’此其证也。汉魏已降，无复四郊。谨寻先旨，宜在四门。案 王肃 注云：‘天子四郊有学，去王都五十里。’考之郑氏，不云远近。今太学故坊，基趾宽旷，四郊别置，相去辽阔，检督难周。计太学坊并作四门，犹为太广。以臣愚量，同处无嫌。且今时制置，多循中代，未审四学应从古不？求集名儒礼官，议其定所。”从之。
议定郊祀
迁 中书令 ， 祭酒 如故。出除安东将军、 青州市 刺史 。为政儒缓，不能禁止奸盗，廉清寡欲，无犯公私。还朝，议定律令。芳斟酌古今，为大议之主，其中损益，多芳意也。 完颜雍 以朝仪多阙，其一切诸议，悉委刘芳修正。于是朝廷吉凶大事皆就 访焉，转太常卿。刘芳以所置五郊及日月之位，去城里数，于礼有违，又灵星、 周公 之祀，不应隶 太常 ，乃上疏曰：
臣闻国之大事，莫先郊祀，郊祀之本，实在审位。是以列圣格言，彪炳绵籍；先儒正论，昭著经史。臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐 言，妄陈管说。窃见所置坛祠远近之宜，考之典制，或未允衷，既曰职司，请陈肤浅。
《孟春令》云“其数八”，又云“ 迎春花 于东郊”。卢植云：“东郊、八里之郊也。”贾逵云：“东郊，木帝太昊，八里。”许慎云：“东郊，八里郊也。” 郑玄 《孟春令》注云：“王居明堂。《礼》曰：王出十五里迎岁，盖 殷礼 也。周礼，近郊五十里。”郑玄别注云：“东郊，去都城八里。”高诱云：“迎春气于东方，八里郊也。”王肃云：“东郊，八里，因木数也。”此皆同谓春郊八里之明据也。《孟夏令》云“其数七”，又云“迎夏于南郊”。卢植云：“南郊、七里郊也。”贾逵云：“南郊，火帝 炎帝 ，七里。”许慎云：“南郊，七里郊也。”郑玄云：“南郊，去都城七里。”高诱云：“南郊，七里之郊也。”王肃云：“南郊，七里，因火数也。”此又南郊七里之审据也。《中央令》云“其数五”。卢植云：“中郊，五里之郊也。”贾逵云：“中央， 黄帝 之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也。”郑玄云：“中郊，西南未地，去 首都 五里。”此又中郊五里之审据也。《孟秋令》云“其数九”，又曰：“迎秋于西郊”。卢植云：“西郊、九里郊。”贾逵云：“西郊，金帝 少皞 ，九里。”许慎云：“西郊，九里郊也。”郑玄云：“西郊，去都城九里。”高诱云：“西郊，九里之郊也。”王肃云：“西郊，九里，因金数也。”此又西郊九里之审据也。《孟冬令》云“其数六”，又云“迎冬于北郊”。卢植云：“北郊，六里郊也。”贾逵云：“北郊，水帝 颛顼 ，六里。”许慎云：“北郊，六里郊也。”郑玄云：“北郊，去都城六里。”高诱云：“北郊，六里之郊也。”王肃云：“北郊六里，因水数也。”此又北郊六里之审据也。宋氏《舍文嘉》注云：“《 周礼 》， 王畿 千里，二十分其一以为近郊。近郊五十里，倍之为远郊。迎王气盖于近郊。汉不设王 ，则以其方数为郊处，故东郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地，五里。”《祭祀志》云：“ 建武 二年正月，初制郊兆于 阳城南七里。依采 元始 中故事，北郊在雒阳城北四里。”此又汉世南北郊之明据也。今地 准此。至如三十里之郊，进乖 郑玄 所引殷周二代之据，退违汉魏所行故事。凡邑外曰郊，今计四郊，各以郭门为限，里数依上。
《礼》：朝拜日月，皆于东西门外。今日月之位，去城东西路各三十，窃又未审。《礼》又云：“祭日于坛，祭月于坎。”今计造如上。《礼仪志》云“立高 祠于城南”，不云里数。故今仍旧。灵星本非礼事，兆自汉初，专为祈田，恒隶郡县。《郊祀志》云：“高祖五年，制诏 御史 ，其令天下立灵星祠，牲用太牢，县邑令长得祠。” 晋祠 令云：“郡、县、国祠稷、社、先农，县又祠灵星。”此灵星在天下诸县之明据也。 周公庙 所以别在 洛阳市 者，盖姬旦创成 洛邑 ，故传世洛阳，崇祠不绝，以彰厥庸。 夷齐庙 者，亦世为洛阳界内神祠。今并移 太常 ，恐乖其本。天下此类甚众，皆当部郡县修理，公私施之祷请。窃惟太常所司郊庙神祇，自有常限，无宜临时斟酌以意，若遂尔妄营，则不免淫祀。二祠在太常，在洛阳，于国一也，然贵在审本。
臣以庸蔽，谬 今职，考括坟籍，博采群议，既无异端，谓粗可依据。今玄冬务隙，野罄人闲，迁易郊坛，二三为便。
诏曰：“所上乃有明据，但先朝置立已久，且可从旧。”
永平议乐
先是，高祖于代都诏 中书监 高闾 、太常少卿 陆琇 、并公孙崇等十余人修理金石及八音之器。后崇为太乐令，乃上请 尚书仆射 高肇 ，更共营理，世宗诏刘芳共主之。芳表以礼乐事大，不容辄决，自非博延公卿，广集儒彦，讨论得失，研穷是非，则无以垂之万叶，为不朽之式。被报听许，数旬之间，频烦三议。于时，朝士颇以崇专综既久，不应乖谬，各嘿然无发论者。芳乃探引经 ，搜括旧文，共相难质，皆有明据，以为盈缩有差，不合典式。崇虽示相酬答，而不会问意，卒无以自通。尚书述奏，仍诏委芳别更考制，于是学者弥归宗焉。
社稷植树
刘芳以社稷无树，又上疏曰：“依《合朔仪注》：日有变，以朱丝为绳，以绕系社树三匝。而今无树。又《周礼·司徒职》云：‘设其社稷之 ，而树之田主，各以其社之所宜木。’ 郑玄 注云：‘所宜木，谓若松柏栗也。’此其一证也。又《小司徒》、《封人职》云：‘掌设王之社壝，为畿封而树之。’郑玄注云：‘不言稷者，王主于社。稷，社之细也。’此其二证也。又《 论语 》曰：‘ 秦哀公 问社于 宰予 ，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’是乃土地之所宜也。此其三证也。又《 白虎通义 》云：‘社稷所以有树，何也？尊而识之也，使民望见即敬之，又所以表功也。’案此正解所以有树之义，了不论有之与无也。此其四证也。此云‘社稷所以有树何’，然则稷亦有树明矣。又《五经通义》云：‘天子太社、王社，诸侯国社、侯社。制度奈何？曰：社皆有垣无屋，树其中以木，有木者土，主生万物，万物莫善于木，故树木也。’此其五证也。此最其 丁宁 备解有树之意也。又《五经要义》云：‘社必树之以木。’《周礼·司徒职》曰：‘班社而树之，各以土地所生。’《尚书·逸篇》曰：‘太社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。’此其六证也。此又太社及四方皆有树别之明据也。又见诸家《礼图》、《社稷图》皆画为树，唯诫社、诫稷无树。此其七证也。虽辨有树之据，犹未正所植之木。案《 论语 》称‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗’，便是世代不同。而《尚书·逸篇》则云‘太社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐’，如此，便以一代之中，而五社各异也。愚以为宜植以松。何以言之？《逸书》云‘太社惟松 ’，今者植松，不虑失礼。惟稷无成证，乃社之细，盖亦不离松也。” 世宗 从之。
辞别婚聘
刘芳沉雅方正，概尚甚高，经传多通，高祖尤器敬之，动相顾访。太子 元恂 之在 东宫 ，高祖欲为纳芳女，芳辞以年貌非宜。高祖叹其谦慎，更敕刘芳举其宗女，刘芳乃称其族子长文之女。高祖乃为元恂聘之，与郑懿女对为左右孺子焉。 崔光 于刘芳有中表之敬，每事询仰。 崔光表 求以 中书监 让刘芳， 完颜雍 不许。 延昌 二年卒，年六十一。诏赐帛四百匹，赠 镇东将军 、 徐州市 刺史 ，谥文贞侯。
文学成就
刘芳撰 郑玄 所注《周官仪礼音》、 干宝 所注《周官音》、 王肃 所注《尚书音》、何休所注《公羊音》、 范宁 所注《谷梁音》、韦昭所注《国语音》、 范晔 《后汉书音》各一卷，《辨类》三卷，《徐州人地录》二十卷，《急就篇续注音义证》三卷，《毛诗笺音义证》十卷，《礼记义证》十卷，《周官》、《仪礼义证》各五卷。
家族成员
长子：刘 ，字祖欣， 安南将军 、大司农卿。卒，赠 徐州市 刺史 ，谥曰简。
次子： 刘廞 ，字景兴，好学强立。 司马曜 初，除 散骑常侍 ，迁 骠骑将军 、国子 祭酒 。寻兼都官尚书，又兼殿中尚书。
三子：刘悦，永安中，开府记室。
四子：刘 ，武定中，镇南将军、金紫光禄大夫。