邓 （？－326年），字伯道，平阳襄陵（今 襄汾县 东北）人，两晋时期官员，太子中庶子邓殷之孙。
邓攸早年被举为灼然，历任太子洗马、吏部郎、 河东 知府 等职，曾先后进入吴王 司马晏 、 驺摇 司马越 、新蔡王司马腾幕府。 晋朝 永嘉之乱 时被 石勒 俘虏，授为 参军 。逃离后依附豪强 李矩 。
东晋 建立后，邓攸渡江南下，历任太子中庶子、 会稽郡 太守、侍中、 吏部尚书 、护军将军、 会稽 太守、 太常 、尚书左仆射等职。他为官清廉，在吴郡太守任上深受百姓爱戴。
咸和元年（326年），邓攸病逝，追赠 金紫光 禄大夫，并以少牢之礼进行祭祀。
人物生平
早年经历
邓攸七岁丧父，而后又连丧母亲、祖母。他先后服丧九年，以孝道著称。
邓攸成年后，被举为灼然二品（九品中正中的第二品），又被吴王 司马晏 辟为吴王文学，历任太子洗马、 驺摇 参军 。 东海 王 司马越 钦佩邓攸的人品，让他进入世子 司马毗 的 幕府 ，授为东海世子文学、吏部郎。后来，新蔡王司马腾出任东 中郎将 ，又征辟邓攸为 长史 。
陷于羯胡
西晋 末年，邓攸出任 山西省 太守 ，后在 永嘉之乱 中被 东汉 大将 石勒 （ 羯族 人）的军队俘虏。石勒一向仇视汉官，听闻部下俘获邓攸，派人召他来见，欲将其斩杀。邓攸来到石勒营门，却发现门吏乃是早年旧识，于是索要 纸笔 ，作辞诀别。门吏在石勒高兴的时候，将辞文呈上。石勒很赏识邓攸的文辞，便没有杀他。石勒的长史 张宾 吕振羽 邓攸比邻而居，也在石勒面前称赞他。石勒便召见邓攸，授其为 参军 ，每逢征战都将他安置在 车营 中。
石勒 军中夜间禁火，违犯者都要被处死。邓攸的车子与一 胡人 相邻，结果胡人夜里失火，烧毁车辆，还在接受调查时诬陷邓攸。邓攸自知无法与他争辩，便假称是为弟妇温酒，以致引起失火。但 石勒 却赦免了邓攸，未加治罪。后来，引起失火的胡人感念邓攸的恩德，自缚去见石勒，为邓攸辩白，还暗中赠以马驴。诸胡人得知，无不叹息，对邓攸敬服不已。
邓攸虽接受石勒任命的官职，但仍想返回 晋朝 ，因此在石勒兵渡泗水时趁机逃离。他砍坏车子，用牛马驮着妻子逃走，但中途又被强盗掠走牛马，只得步行逃难。邓攸逃到 新郑市 （今河南新郑）后，依附当地 坞 主 李矩 。
辗转南下
邓攸在李矩门下三年，后打算离去，却被李矩拒绝。此后，不论是司空荀组任命邓攸为 陈郡 、 汝南郡 太守 ，还是 司马邺 征拜其为 尚书左丞 、长水校尉，李矩始终不肯让邓攸离开。但是邓攸最终还是偷偷离去，前往 许昌市 （今 河南许昌 ）投奔 荀组 。李矩为此恼恨不已，过了很久才将邓攸的家属送还于他。
东晋 建立后，邓攸因与 刁协 、 周顗 交好，遂渡江南下，被 司马睿 任命为太子中庶子，后又拜为 会稽郡 知府 。他赴任之时，自载米粮，平时只喝吴郡的水，并不接受 俸 禄。太兴二年（319年），吴郡发生饥荒，饿死百姓无数。邓攸上表朝廷，请求 开仓 赈济，而后未等朝廷答复，便擅自开仓救济饥民。后来，尚书台派遣 散骑常侍 桓彝 、 黄门侍郎 虞囗前往吴郡，慰劳饥民，访查邓攸的治绩。桓彝二人弹劾邓攸擅自开仓之罪，但朝廷却未予追究。
宦海沉浮
邓攸因病辞去吴郡 太守 后，被征拜为侍中，一年后改任 吏部尚书 。他平时弊衣蔬食，生活简朴，却经常扶危济贫。在与他人交往时，不论贵贱都能一视同仁，只是有些敬媚权贵。 永昌 二年（323年），邓攸又接替 周顗 ，出任护军将军。
太宁 二年（324年），王敦反晋。晋明帝密谋起兵平叛，改任邓攸为 会稽郡 知府 。邓攸接到调令，便离职在家，不再管理护军府事务。但有朝臣与邓攸不睦，竟在 司马绍 面前诬告邓攸，称他仍按旧例每月都向 王敦 汇报全国兵数。晋明帝虽没有相信，却将邓攸改任为 太常 。
王敦之乱 平定后，晋明帝在南郊举行祭天大礼。邓攸病重未能参加，但听闻 曹叡 亲来探病，只得抱病勉力出迎。有司为此弹劾邓攸，称他不能去参加南郊祭天，却能在道边迎拜皇帝。邓攸因此被免职。但他生性淡泊，不论官职升黜，都毫无喜愠之色。
病逝任上
太宁 三年（325年）闰八月，邓攸升任尚书左仆射。
咸和元年（326年）四月，邓攸在左仆射任上病逝。 晋成帝 追赠他为 光禄大夫 ，加授金章紫绶，并以少牢之礼祭祀。
主要成就
邓攸在担任 会稽郡 太守时，行政 清明节 ，深得民心，被誉为“中兴良守”。他离职之时，对于郡人馈赠的数百万送迎钱分文不受。数千百姓拉住他的坐船挽留，以致船只无法行驶。他只得暂时停留，直到夜间方得悄悄离去。吴人为此作歌道：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。”吴郡百姓甚至到尚书台陈情，请求让邓攸留任一年，可惜未获允许。 唐朝 编撰《 晋书 》时，将邓攸列入《良吏传》。
轶事典故
拒辞王官
邓攸早年曾承袭祖父的王官（指 藩王 府属官）。平阳 知府 打算举荐他为 孝廉 ，便劝他辞去王官。邓攸却以“先人所赐，不可改也”为由加以拒绝，不肯辞去王官。
贾混嫁女
邓攸去拜访镇军将军 贾混 。贾混却拿出一堆案卷，让他进行决断。邓攸却不看案卷，只道：“ 孔子 曾说过，听到狱讼人人都有同感，就是想使诉讼不再发生。”贾混赞赏不已，便将女儿嫁给邓攸为妻。
伯道无儿
邓攸从石勒军中逃离后，带着妻儿逃难。他自知不能同时保住儿子与侄子，便对妻子贾氏道：“我弟弟早死，只有一个儿子，按理不能使他绝嗣，只能舍弃我们自己的儿子。如果我们能够幸存，将来一定能再生儿子的。”贾氏含泪应允。但儿子被丢弃后，却总是追上父母。邓攸只得将他绑在树上，带着妻子与侄子离去。
邓攸渡江后，因妻子始终未能再孕，便纳一姬妾，后在询问其亲属姓名时，方知是自己的外甥女。他素有德行，为此悔恨不已，从此不再纳妾。因而到死也没能再生出儿子。时人都感叹道：“天道无知，竟然让邓伯道没有儿子。”
后人常用“伯道无儿”、“邓攸无子”、“邓家无子”、“伯道之忧”表示对他人无子的叹息。
人物评价
司马越 ：王（ 王承 ）、赵（ 赵穆 ）、邓（邓攸）三 参军 ，人伦之表。
颜含 ： 周顗 之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。
陆倕 ： 第五伦 之临 会稽郡 ，躬斩马草，邓伯道之莅 吴郡 ，自运家粮，故能使吏作颂歌，民胥兴咏。
房玄龄 ：若伯武之洁己克勤，颜远之申冤缓狱，邓攸赢粮以述职， 吴隐 酌水以厉精，晋代良能，此焉为最。而攸弃子存侄，以义断恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至预加 徽纆 ，绝其奔走者乎！斯岂慈父仁人之所用心也？卒以绝嗣，宜哉！勿谓天道无知，此乃有知矣。
王楙 ：前辈谓《晋史》诞妄甚多，最害 名教 昔。如邓攸遭贼，欲全兄子，遂弃己子，其子迫及，缚于道傍。如此则攸灭天性其矣，恶得为贤？
鲁迅 ：邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
余嘉锡 ：① 攸弃己子，全弟子，固常人之所难能，然系儿於树则太残忍，不近人情。② 自汉以后，姓氏归一，人非生而无家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一问，宠之历年，然后讯其邦族，虽哀恨终身，何嗟及矣！ 白圭 之玷，尚可磨乎？
家庭成员
祖父：邓殷，初任 黾 池令，曾参与灭蜀、灭吴战役，历任 淮南 知府 、 阜阳市 太守、太子中庶子。
妻子：贾氏，镇军将军 贾混 之女。
妾室：姓氏不详，邓攸外甥女，流落 江南 时被邓攸误纳为妾。
儿子： 邓某 （名不详），逃难途中被邓攸遗弃，从此下落不明。
侄子： 邓绥 ，邓攸死后为其服丧守孝三年。
史籍记载
《晋书·卷九十·列传第六十·良吏》
《资治通鉴·卷九十三·晋纪十五》
艺术形象
小说形象
明代 杨尔曾 所著《 东西晋演义 》中，有“邓伯道弃子留侄”的故事。他因盘缠稀少，决定舍弃亲子，留下侄子邓绥。妻子 贾氏 认为“恩不及如夫妇，亲不及如父子”，不理解他为何要舍子留侄。邓攸则表示若留子弃侄，会留不义之名。贾氏只得依从。
酉阳土家族苗族自治县 野史的《 续三国演义 》中，邓攸也有出场。他是南阳人，因祖父世为琅 王府旧臣，南渡后被任为 中书 簿署。历任 东宫 庶子、 会稽郡 知府 。后被 王导 推荐为行人，奉命前往 平阳 ，迎回二帝（ 司马炽 、晋 帝）梓宫。
戏剧形象
京剧 《 桑园寄子 》取材于《东晋演义》，讲述的便是邓攸弃子存侄的故事。
东晋 时期， 后赵 石勒 兴兵入侵，山西 太原府 邓攸携儿子邓元、弟妇金氏、侄儿 邓方 逃难。途中，金氏被乱军冲散。邓攸年迈，无力带两孩童赶路，又念亡弟托孤之情，毅然决定舍弃亲生之子。他将 邓元 绑在 桑树 之上，并留血书一封，背着 邓方 而去。金氏被冲散后，行至桑园，恰遇邓元，将其救下，后在 潼关 重逢邓攸，一家团圆。与 正史 相比，戏中增加了邓攸祭奠兄弟、桑园写血书以期他人救其子的情节，删去了没于石勒之事，并将乏嗣无后改为大团圆的结局。
《 桑园寄子 》又名《黑水国》，是谭派著名剧目， 谭鑫培 、 余叔岩 的代表作。 川剧 、徽剧、湘剧、滇剧、河北梆子均有此剧目。 秦腔 有《黑水国》。