七塔寺（Qita Chan Buddhist Temple ）位于中国 浙江省 省 宁波市 市 鄞州区 百丈路183号，是宁波市区内规模最大、保存最完好的 寺院 之一，也是 浙东地区 著名的四大丛林之一。该寺始建于858年（唐大中十二年），最初名为东津禅院，后来改名为"栖心寺"、"崇寿寺"、"楼心寺"。 康熙 ，寺前建有七座石塔代表七尊佛，因此得名七塔寺。在"文革"期间，该寺遭到了破坏。1979年后，七塔寺逐渐修复了寺前的七座塔、寺门、 天王殿 、 大雄宝殿 、三圣殿、方丈殿、藏经楼、钟楼、玉佛阁、慈荫堂、东西厢房以及围墙等建筑，总建筑面积达到1.14万余平方米。七塔寺的建筑风格古朴宏伟，内部保存了许多珍贵的文物，包括 唐代 的 舍利塔 、 宋代 的大钟、明代的 木雕 以及 清代 刻印的《藏经》和石刻的 五百罗汉 。1961年5月，七塔寺被列为 宁波市 的重点文物保护单位。目前，七塔寺的 住持 是可祥法师。该寺可通过 宁波轨道交通1号线 到达，最近的车站是 江厦桥东站 。
历史沿革
七塔禅寺全称 七塔报恩禅寺，位于 浙江省 宁波 市 鄞州区 ，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，东近彩虹北路，始建于唐大中十二年（858年），是宁波城区唯一保存完整的大规模佛寺。1983年被列入中国大陆 汉族 地区的重点 寺院 ，2011年1月7日被列入 浙江省文物保护单位 ，历史上即为 浙东地区 佛教四大丛林（即 天童寺 、 阿育王寺 、七塔寺、 延庆观 宗寺）之一。寺院殿堂结构典雅，古朴庄严，为典型的 禅宗 伽蓝七堂建制，主要建筑有：七 佛塔 、山门牌楼、 天王殿 、 圆通宝殿 、三圣殿、法堂暨藏经楼、玉佛阁、祖堂、钟楼、鼓楼、东西厢房、综合楼等。
七塔禅寺初建于唐 大中 十二年（公元858年），距今已有1140余年历史。当时 有 江西省 分宁宰任景求舍宅为寺，敦请天童寺退居方丈心镜藏奂禅师居之，是为开山始祖，寺初名“东津禅院”， 后更名为栖心寺，寺内尚存 咸通 十四年（873年）所立的心镜藏奂禅师 舍利塔 。 至明代初年，为防倭寇，迁海到居民入内地， 普陀山 宝陀寺 观音像 也被迁入七塔寺内供奉，因而寺名改为“补陀寺”。明末清初，寺前立七座 佛塔 ，代表 禅宗 起源，因而得名七塔禅寺。清末，慈运上人任七塔寺 住持 ，传布 临济宗 ，形成“七塔寺法派”。1980年 寺院 修复开放。1994年可祥法师接禅门大德 释明旸 长老所传之心法，成为 临济 正宗第42代传人。
主要景观
七塔禅寺现为 浙江省 重 点文物保护单位。寺内除主要殿堂为 古典主义建筑 外，还保存有一批 珍贵文物 ：①寺院开山祖师心镜藏奂禅师 舍利塔 ，上刻“唐敕赐心镜禅师真身舍利塔”等字样。② 宋代 大铜钟 两口，各重达七、八千斤，分别铸于 南宋 绍兴 四年（1134）和 嘉定 十一年（1218）。③清雍正十三年（1735）刻印、 光绪 颁赐之《 乾隆大藏经 》一部。④ 梵 文贝叶经一束。⑤ 清代 石刻 五百罗汉 造像 图，工艺精妙，形神兼备，佛门珍品，海内无双。⑥“栖心一览”文物陈列室所藏各种珍贵文物等。
七塔寺的殿宇建筑，基本保持明、清时代建筑风格古色古香，庄严典雅。山门、 天王殿 、 圆通宝殿 、三圣殿、藏经楼（下为法堂）由南向北，先后贯穿在一条中轴线上。东侧厢房，由外及内，依次为钟楼、香烛（法物）供应处、五观堂、诸经坛、自动化办公室、报恩讲堂等，厢房北面为玉佛阁（慈荫堂），东面为库房、综合楼、招待所等。西侧厢房，依次为鼓楼、客堂、 净土 坛、电脑监控室、栖心一览（文物陈列室）等。
山门
山门之前，有七佛石塔拱卫两边，极有气势，七塔寺由此得名。山门西侧，立石碑一块，为市政府一九八一年十二月五 日立 宁波市 文物保护单位之标志。山门正中为一堵黄墙 照壁 。左青龙、右白虎两门，以通出入。照壁之阳，“七塔禅寺” 砖雕 贴金榜额，为已故中国佛协会长赵朴初所题，阳光下 熠生辉，蔚为庄严。照壁之阴，镌“ 唐代 古刹”四字，笔力雄遒，乃 杭州市 书法家 俞德明 所书。
天王殿
天王殿为七 开间 建筑， 观世音 斗层檐，上挂“天王殿” 匾额 ，为 余德明 所书。殿门楣上，悬横匾一方，额曰“七塔寺”，乃全国著名书法家 沙孟海 先生（ 文若 ）早年墨迹。殿中供一尊竖膝袒腹、笑态可掬之 弥勒佛 化身坐像。背供韦驮立像，双手合十，双臂置 宝杵 其上。殿两边为四大金刚， 泥塑 彩绘，头顶兜 ，身披 甲，极其威武，外悬“三洲感应”横匾一方，乃我国著名书法家 启功 先生之笔体。
圆通宝殿
乃七塔寺之正殿，为七塔寺整个建筑中心。殿前庭院宽敞，中置一高大 香炉 宝鼎，正面镌“七塔禅寺” 正书 ，背面刻“万年香火”篆文。东西两边，为小石子铺成的甬道，中植6棵银杏，树种珍稀，其中四棵于一九九九年被市政府确立为二级古树名木。圆通宝殿为七 开间 建筑。四周山墙之外，围以 玉石 栏杆 ，黄墙白栏，相映成趣。殿顶覆青灰色 筒瓦 ， 歇山顶 ，重檐斗拱，气势峥嵘。殿内正中，供奉 香樟木 雕刻、贴金之 千手观音 坐像四十八臂一尊，极其高大，双目微垂、合掌， 于莲花宝座之上，一副大慈大悲普度众生之神态，令人肃然起敬。 背供杨枝 观音像 ，妙相庄严。殿后两侧，左塑 文殊菩萨 ，跨青狮；右塑普贤，跨白象。殿内周壁，嵌有 光绪 年间雕刻之 五百罗汉 造像 砖。众多 罗汉 ，神态各异，栩栩如生。外罩玻璃，以防损坏。殿东首，悬 大铜钟 一口，铸于 南宋 嘉定 十一年，重七千斤，扣之，其声 訇 然，余音绕梁，历久始歇。 圆通宝殿 外墙，嵌有石柱，上刻 楹 联，皆 清代 显官鸿儒墨迹，文革之时，幸免厄难，弥足珍贵。
钟楼
圆通宝殿外东侧，有钟楼一楹，重檐翘角，古意盎然。有大 铜钟 一口悬其上，铸于南宋 绍兴 四年，双首龙钮，呈竹筒形，重八千斤。底层供 地藏王 菩坐像一躯。与钟楼遥相对应之西侧，为新建之鼓楼，其造型与钟楼相似。上置 大鼓 一面，直径约2米左右，世所罕见。
三圣殿
三圣殿在圆通宝殿之后。殿前过道，有青石 栏杆 遮护，阶下空地开阔。三圣殿宽七 开间 ，极为宽敞。寺中拜忏、诵经等佛事，多于此殿举行之。殿供 西方三圣 装金立像，雄伟而庄严。龛背供 千手观音菩萨 菩萨妆金立像，法相庄严，观者称叹。殿后两侧，分塑 伽蓝 菩萨、祖师 菩萨坐像 。殿之两侧，悬《九品莲台图》， 宣纸 设色，工笔精绘，装于 玻璃 镜框之内，画面人物，线条流畅，神采飞动。观者肃然起敬，倍增敬信。
藏经楼
藏经楼在三圣殿之后，下为方丈（法堂）。门上横匾一方，题“方丈”两字，字体遒劲，乃晚清镇海书法名家 陈修榆 所书。方丈前天井，有石池一方，为鱼乐园；上架一桥，名“接引桥”，小巧玲珑，以供观赏。方丈殿正中供 释迦如来 坐像一尊， 摩诃迦叶 、 阿难陀 侍立两侧。后侧为大和尚办公室；东侧室为会客厅。藏经楼贮清 乾隆 时颁行之《 乾隆大藏经 》一部，分贮于两侧十口大经橱之中，橱门刻《 千字文 》 标目 。此外，尚有 竹纸 方册线装 日本 卍字正续藏经一部；民国时影印《宋 砂藏》一部， 宣纸 横册线装；铅字排印、硬封面日本《大正藏》一部；楼中并珍藏 梵语 贝叶经一束， 佛国 奇珍，他方所无。
藏经楼后为祖堂。堂正中供有唐开山祖师心镜禅师真身 舍利塔 ，系 光绪 年间重修，人称 修定寺塔 。塔之两边，分昭穆供历代 住持 牌位 。
历史追溯
宋朝时期
宋大中祥符元年（1008）， 赵恒 敕改栖心寺额为“ 崇寿寺 ”。此时， 寺院 已成四明地区的著名 道场 之一，与同处市区的天台宗山家派延庆寺相并立，并为山家派提供了不少优秀人才，如 广智 法孙明智中立、神照法 孙觉 云智连、以持律闻名的戒度法师等。 政和 八年（1118）， 宋徽宗 因受道士 林灵素 之惑，崇迷 道教 ，下旨将 佛教寺院 改为 道观 ，崇寿寺随之改为神霄玉清万寿宫。 宣和 二年（1120），仍还原为栖心崇寿寺。乾道三年（1167）三月， 日本 派遣使节致书四明郡庭问佛法大意，郡庭 知府 召集众僧研读使函，无人敢出来应命。栖心（崇寿）寺维那忻然而出，逐条进行了分析解答，同时指出了 日本 来书的7处错误，使日本来使惭惧而退。栖心寺维那为国争光，为佛教争光， 太守 尊称其为“天下维那”。
元朝时期
元代时，栖心崇寿寺仍然以弘扬《 法华经 》教义为主，为 甬城 重要的 天台宗 道场 。其中比较知名的天台学家有剡源法嗣允则法师，善继法嗣是乘法师，弘道法嗣净珠法师等。
明朝时期
明洪武二十年（1387）， 汤和 汤和 为抗御倭寇侵扰，实行坚壁清野政策，将海岛居民迁徙内地，焚毁普陀山宝陀寺（即 普济寺 前身）殿舍300余间，迎千手千眼观音菩萨圣像于宁波府崇寿寺内供奉， 寺院 住持 惟摩禅师舍地以建宝陀寺；寺东三分之一面积，复建栖心寺。同年，太祖诏改寺额为“补陀寺”，从此遂 成观音菩萨 道场 ，人称“ 小普陀 ”。七塔寺与 普陀山 历史渊源非浅，即因此故。在《 永乐大典 》 编修 中任 释教 总裁的 高僧 祖芳道联禅师即曾住持于此。 永乐 四年（1406），栖心并入补陀，两寺合一。永乐二十二年（1424），住持汝庆建圆通宝殿。 宣德 七年（1432），永 建毗卢阁。 天顺 二年（1458），文彬建藏经宝阁、大悲弥陀殿及廊庑等。 嘉靖年间 （1522～1565），建十王殿。明末清初，天童 密云圆悟 法孙、浮石通贤法子拳石沃禅师及其弟子自天育先后 住持 寺院 ，弘扬圆悟一派所传的 临济宗 禅法。
清朝时期
顺治 （1644～1661），七塔寺建成方丈殿。 康熙 （1662～1722），寺院重修佛殿、山门、钟楼等。 康熙帝 二十一年（1682），修建 大悲殿 ，超育建云来庵塔院。因寺前建有7座 佛塔 （喻示过去七佛，为 禅宗 法脉源头 表征 ），故俗称“七塔寺”。咸丰十一年（1861），寺经洪杨之役（即太平天国革命），惨遭兵火，遂成废墟。 同治 十年（1871），宁波江东迎春弄周文学医生母子发心重修佛殿，早 晚鱼，募化不倦，最终建成大佛殿及山门等。 光绪 十六年（1890），天童寺退居方丈慈运长老应地方绅董之请，出任七塔寺 住持 。自此广集 净资 ，大兴土木，重修了 大雄宝殿 ，重建了 天王殿 、三圣殿、中兴祖堂、藏经楼、法堂、禅堂、 念佛堂 、云水堂、大钟楼、门前七 佛塔 等，塑 千手观音 圣像，梵宇一新，衲僧云集。光绪二十一年（1895），慈运长老晋京请颁《 清敕修大藏经 》一套，并蒙 光绪帝 敕赐寺额为“报恩寺”，因此全称“七塔报恩禅寺”。慈老为禅门临济 正宗第39世传人，住寺期间，大弘临济禅法，传法嗣48人，皆一时之法门龙象，其中以 释圆瑛 、道阶、溥常等最为著名，四明地区（ 宁波市 ）大小 寺院 主僧，多为其门徒法子。七塔禅风因此广传海内外，分布在湘、滇、蜀、陕、闽、浙、苏、赣、皖、豫、台等地区，乃至南洋、 印度 、 日本 、 韩国 等地，形成了具有一定规模的“七塔寺法派”，七塔禅寺因此成为中国近代 临济宗 中兴祖庭之一。后人缅怀慈老之功德，建“慈荫堂”以纪念之，尊其为七塔禅寺中兴之祖。
民国时期
民国时期 ，觉圆和尚担任 住持 时，礼请 华严 学大师溥常长老在寺内创办了七塔报 恩 杭州佛学院 。佛学院创办10年（1928～1938），培育学僧288人，多为佛门俊才，弘化 十方 。溥常长老住持 寺院 时，主持编 了《 七塔寺志 》， 编修 了《七塔报恩寺宗谱》，编辑了《七塔报恩佛学院院刊》。圆瑛大师任住持时，在 县五乡同 庾山岭辟建了塔院 道场 ，为七塔寺年老僧众修行之所；设立 普同塔 ，供奉七塔寺圆寂僧人灵骨。寺院历代 高僧 辈出，法派弟子岐昌、道亨、僧 、 智圆 、常西、觉圆、 释圆瑛 、溥常、指南、显宗等近代佛门大德曾先后担任 住持 ， 释虚云 、谛闲、圆瑛、道阶、溥常、谛闻等常于寺内讲经说法，大施教化，影响深远，在佛教界享有盛名。
重建
七塔禅寺自创建以来，屡经兴废，特别是十年动乱之际，更遭严重破坏，七塔道场名存实亡。1980年修复 寺院 ，成为市区内唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊为七塔禅寺复兴之师。与其同时，有桂仑禅师，自1942年来寺参访，随缘留住七塔，人称“七塔桂仑”。
1993年月西老和尚圆寂后，可祥法师秉承师父遗训，带领全寺僧俗四众，重修了 圆通宝殿 、三圣殿、钟楼、综合楼等，辟建了“栖心一览”文物陈列室，重建了东厢房，新建了鼓楼（底层 观音殿 精雕供奉十一面观音菩萨圣像），改建了山门牌楼，创办了七塔佛学文化网站与《报恩》杂志，修订重印了民国版《 七塔寺志 》，编辑出版了《七塔禅寺五百罗汉图》、《月西大和尚圆寂十周年纪念集》、《七塔禅寺》、《七塔禅寺修复开放二十周年纪念集》、《 七塔寺人物志 》等书籍。2003年3月25日，可祥法师荣 七塔禅寺新一任方丈。
寺庙年表
唐朝
唐大中十二年（八五八）
江西省 分宁宰四明任景求舍宅为寺，名东津禅院，延请天童寺退居臧奂心镜禅师居之是为本寺开山之始。
唐 咸通 元年（八六零）
剡人 裘甫 举兵起事，四明震动，有巨魁率徒二千，手执兵器入寺，心镜禅师殿中 禅定 ，神色不变，兵众惊异，作礼而去。
唐咸通元年（八六零）
郡守奏闻朝廷，盛称师德，诏改东津禅院为栖心寺。
唐咸通七年（八六六）
八月三日心镜禅师示寂。
唐咸通十年（八六九）
心镜禅师遗体荼毗于天童岩下，获舍利数千粒。弟子戒休奉其师舍利及行状诣阙请谥， 谥号 “心镜”，塔曰“寿相”
唐 咸通 十三年（八七二）
弟子戒休奉心镜禅师舍利及行状诣阙请谥，谥号“心镜”，塔曰“寿相”。
唐 咸通 十四年（八七三）
建心镜禅师塔。
宋朝
宋大中祥符元年（一零零八）
赐寺额为 崇寿寺 。
宋 政和 七年（一一一七）
宋徽宗赵 信奉 道教 ，从道士 林灵素 之请，敕天下 寺院 并改 道观 ，本寺亦遵其例。
宋 宣和 二年
诏颁天下，寺院仍复旧额，本寺仍称 崇寿寺 。
明朝
明洪武十九年（一三八六）
信国公汤和以 宝陀寺 （即今 普济寺 ）孤悬海外，倭寇出没其间，为坚壁清野计，焚其殿宇三百余间，迎观音圣像于 宁波市 府栖心寺（即崇寿寺）供奉。
明洪武二十年（一三八七）
撤 昌国县 （今 普陀山海岛 ）隶 定海区 ，迁岛上居民于内地。诏改崇寿寺额为补陀寺。
永乐 二十二年（一四二四）
建 圆通宝殿 。
清朝
清康熙二十一年（一六八二）
建 大悲殿 ，以门外有七 浮图 ，俗呼七塔寺。
清咸丰十一年（一八六一）
洪杨之役，寺经兵火，佛殿、山门及钟楼并毁。
清同治九年（一八七零）
慈运灵慧长老嗣鄞县云龙寺普洽英皓之法，为禅门 临济宗 第三十九世。
清同治十年（一八七一）
鄞县江东迎春弄周文学医生母子发心，募资重修佛殿，建山门及偏屋数间。
清光绪十六年（一八九零）
慈运长老出任七塔寺 住持 ，时年六十四岁，始修客堂、库房、禅堂、云水堂、钟楼。
光绪 十七年（一八九一）
慈运长老重修 圆通宝殿 ，易名为“ 大雄宝殿 ”，塑 千手观音 圣像。重建三圣殿。
光绪二十一年（一八九五）
慈运长老晋京请颁《 清敕修大藏经 》，蒙敕赐“报恩寺”额。
光绪二十二年（一八九六）
以湘刻 五百罗汉 造像 砖，嵌于大雄宝殿周壁。西方三圣像及千手观音圣像 开光 。是年慈运长老七十岁，在寺传三坛戒法。
光绪 二十三年（一八九七）
建藏经楼，重修开山祖师心镜禅师 舍利塔 。
光绪二十九年（一九零三）
光绪 三十二年（一九零六）
慈运长老付圆瑛法，是为 临济宗 第四十世。是年慈运长老年登八十，又传寿戒。四方乞戒者甚众，各给衣钵具。
光绪三十四年（一九零八）夏
谛闲法师讲《四教仪集注》于本寺。
宣统 二年（一九一零）
慈运长老付道阶法师法。是年，慈运长老圆寂于本寺，为古历八月二十九日辰时，世寿八十四岁，僧腊六十七年。圆瑛法师讲《 金刚般若波罗蜜经 》于本寺。
宣统三年（一九一一）
岐昌长老任七塔寺 住持 。
历代主持
心镜禅师（790—866）
慈运长老
智圆上人（1873—？）
常西上人（1868—1936）
圆瑛法师（1878—1953）
溥常长老（1866—？）
月西法师（1915—1993）
主要展览
文化活动
僧侣生活
七塔禅寺为 禅宗 丛林 ，常住僧众按照身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均的六和敬精神和合共处，住持佛法，过着学修一体化的丛林生活。
寺院僧众日常作务，除每日早晚课诵及各种佛事活动外，主要以自修为主，看书，抄经，坐禅，念佛，学电脑等。为提 高僧 众佛法修学素养及为常住与信众服务能力，寺院经常举办各种培训班及讲座，教授佛学知识、文化知识、政策法规知识，以及外事接待、消防安全知识等，形成了学风蔚然、道风良好的 丛林 气象。生活方面，集体用斋，坚持过堂，食存“五观”——计功多少，量彼来处； 忖 已德行，全缺供养；防心离过，贪等为宗； 正事良药，为疗形枯 ；为成道业，应受此食。寺院除主要 执事 外，常住僧众二三人共住一 房，每日闻板起床，闻鼓上殿，形成了早睡早起的规律生活。同时，寺院尊老风气浓厚，凡年满七十、在寺院常住十年以上者，均配给设备齐全的单人寮房，指定专人负责照顾料理，使之老有所养，安享余年。
开山师祖
浙江 宁波市 七塔寺，原为 江西省 分宁令四明任景求私宅，唐大中十二年（858）任景求舍宅为寺，礼请心镜祖师居之，初名东津禅院，奉敕改名为栖心寺。心镜祖师的师父是 唐代 禅宗 僧人虚默禅师，《七塔寺志》记载：“（心镜）复诣五泄，参虚默契旨，默乃 道一大师 道一 之嗣也。”“五泄”是山名，位于 婺州 （今浙江金华）。在《 全唐文 》里保存了一篇《心镜大师碑》，这篇碑文中明确提到心镜“后挈 履，以历湖山，灵境异迹。游览将毕，复诣五泄山，遇虚 大师，一言辩折，旨契符会。”也就是说，心镜在外出参学时，在五泄山遇见了虚默祖师，他与祖师交谈辨析，心心相契，于是就 皈依 了虚默祖师。在佛教典籍《 宋高僧传 》， 禅宗 灯录《 祖堂集 》、《 景德传灯录 》和《 五灯会元 》里没有”虚默”,只有“灵默”，但灵默默生平事迹与《七塔寺志》记载的虚默完全一样，可以看作是一人。又从佛教的义理来看，虚灵从来就有相通之处，两词可以放在一起并用，指的是一种空灵的境界。因为“虚”自为空，“灵”乃不昧。如《出三藏记集序》卷第八曰：“夫至人也，揽通群妙凝神 玄武 ，虚灵响应感通无方。”《 净土生无生论 》云：“融通空有莫尚乎中，虚灵不昧，此吾心自空者也。”“然则即虚灵而应物也，即应物而虚灵也。空即假中也，假即空中也，中即空假也，是称性而修也，绝待而照也。”《密庵和尚语录》曰：“乾三连坤六段，若也不会，切忌地盈虚灵隐。”《宏智禅师广录》卷第六云：“衲僧默游寂住，虚灵妙通。”卷第八又云：“一点虚灵入道环，明月光中窥自己。白云影外到家山，金 转侧夜潮落。”《真心直说》云：“众生本性故，有时名为正眼。鉴诸有相故。有时号曰妙心，虚灵寂照故。虚灵寂照故，有时名曰主人翁。”《 佛祖统纪 》卷第四十一云：“于长安崇福寺译乌荼所进《华严经》。圆照鉴虚灵 ， 澄观法师 润文证义。”《释鉴稽古略续集(二)》曰：“询及儒释道三宗。必欲达之以妙己虚灵。”《 镡 津文集》卷第十七云：“堪笑浮云高，凌虚 日星(凌虚或作扶摇)。宁作兰蕙幽，草中自芳馨。自足乃天分，未需尔虚灵。掩翳之所恶，胡为久亭亭。”可见虚灵一词同义，“虚”与“灵”两者也可以互相换用，“虚默”与“灵默”乃为一人。
灵默 不仅在禅法上有殊胜之处，一生中还有不少神迹传说，为百姓做了不少好事。唐贞 元初 ，灵默入 汉中天台山 。这是第一个 中国佛教 民族化 宗派 天台宗 的著名 道场 ，全山有与天台者创始人 智顗 有关的 佛教寺院 12所。灵默住在山中的白砂道场2年，传说猛虎也被他降服，跑到他的住所附近产子，有意 皈依 。后来又住在东道场。这是一个地僻人稀的地方。有一天晚上，震雷暴雨下了一夜，山上的悬崖危石被雨水冲走。第二天早上出门一看，寺院周围大树歪倒，树枝交络，将寺院给围了起来，然而灵默住的茅蓬却完好无损。此事被当地人士看作是一个奇迹，人们纷纷来到寺院参观赞叹。再往后他游东白山，突然中毒，灵默不求医生，只是闭关宴坐。不久体内的毒素随流汗排泄滴出，恢复正常。由于他有神迹，受到当地人士的尊重，阳灵 武将 李望礼请灵默居住五泄山。唐元和初年，天早久不下雨，农田暴裂，人心惶惶。灵默沿着涧走看见 翠青蛇 瞪目恕视行人，一动不动。他上前恕斥青蛇：“老百姓因为溪水竭，庄稼长不出来。你为什么不施雨救救灾民呢。”当晚，倾盆大雨从天而降，境内人民因而得救。 平昌 孟简 中丞廉欲把 浙东地区 的佛寺拆除，僧人纷纷逃散，暨阳令李 胄 崇信佛教，上书要求灵山得以保护，灵默居住的寺院被许可重建。 元和 十三年三月二十三日，灵默化缘回来，自知离世期限已到，于是澡沐焚香，端坐绳床。召集僧众，殷勤叮嘱弟子，开喻门徒说：“妙色真常，本无生灭。法身圆寂，宁有去来？千圣 同源 ，万灵一辄。吾今示灭，不假兴衰。无强劳形，须存 正念 。傥遵此命，真报我恩。若固违言，非吾弟子。”灵默说毕，正襟安坐，叠掌收光， 然而绝。享年七十二。法腊四十一(另说三十一)。 浙江 有名 高僧 志闲，道行峭拔，文辞婉丽，为灵默撰写了碑文。
灵默即虚默依存青原和南岳两家，亲得 马祖 与石头的宗风，禅绩显著，其精髓在他的临终付法偈中表露无遗.“妙色真常，本无生灭。法身圆寂，宁有去来？千圣同源，万灵一辄。”此为 般若 空观的运用，真常一如，原无变化，也无生灭，也无去来，本来如此，万法归一。因此，学佛得法，贵在领悟，不在经文。贵在即心顿悟契入。《 景德传灯录 》卷七载，洞山悟本幼时 出家 ，师父让他念《 般若心经 》，念至“无眼耳鼻舌身意处”时，悟本忽然以手摸脸，问师父：“我的眼耳鼻舌等不是都在吗，为什么经里就没有呢？”师父大惊，觉得不可理喻，于是对他说：“看来我不是你师父，你得找其它人做你师父。五泄灵默可以做你师父。”悟本按照师父的旨意，前往五泄山礼灵默禅师。可见灵默对佛法的理解受到了其它禅师的尊敬。灵默风节高亮，即使在离世前，也不愿劳累众人，不假兴衰，不以家法而以佛法为唯一宗旨，强调 正念 ，胸怀广大。史载灵默有弟子四人，除悟本外，七塔寺心镜亦为其一。另二人俱不见载。
友好往来
宁波 东临 普陀山 ，西近 杭州市 ，南临 天台 ，北望 上海市 ，自古以来即为东南形胜之地，佛教发达地区。尤其自1984年普陀山对外开放后，去 观音道场 朝拜敬香者络绎不绝，宁波则是去普陀山必经之地，而作为宁波市区唯一一所大 寺院 ，被称为“ 小普陀 ”观音道场的七塔禅寺，自然就成为海内外朝山者的中转站和参访热点。作为寺院负责人，月西大和尚与可祥法师师徒两代 住持 对此有着深刻的认识，接待工作都非常重视，充分利用寺院有利条件，在大力加强寺院建设与管理，使寺院呈现大丛林气概的同时，本着“外事无小事”“民族宗教无小事”的原则，认真做好对来寺参访者的接待工作。
为使接待工作周到细致，寺院设立了接待小组，具体负责国内外旅游团体及香客的参访接待；为方便接待， 寺院 建造了贵宾楼、招待所；为使接待工作 正规化 ，寺院聘请市外事办和司法部门的专家，为接待人员讲解有关外事纪律及接待常识，订立了接待工作要做到“谦虚谨慎，热情周到，以礼相待，不卑不亢，以我（国）为主，对我（国）有利”之原则，为来寺参访者安排食宿，代购车、船、机票，并接送到站，使参访者高兴而来，满意而归；又逢年过节寄发贺年卡、明信片，以示慰问等。对重要团队及海外参访团和知名人士， 住持 和尚亲自出面，身披 袈裟 ，如法如仪，并不失时机地宣传党的宗教信仰自由政策，以及政府对宗教工作的重视，加强与省内外及海外佛教团体之交流，促进了解，增进友谊，扩大了七塔禅寺在国内外的知名度。
与此同时，寺院负责人及主要执事人员经常应邀参加各地名山道场的方丈升座、佛像开光等各种法会，各级佛协会议以及教界联谊会等，到各名刹参访取经，学习交流，互通有无，采取“请进来”与“走出去”相结合的方法，遍访名山，扩大了视野，增长了见识，开拓了思路。同时因近几年对寺院文化建设的重视，七塔佛学文化网站的建立，《七塔禅寺五百罗汉图》《月西大和尚圆寂十周年纪念集》等书的出版发行，得到了宗教界、文化界人士的肯定和赞誉，更使七塔禅寺影响日益扩大，在教界内外发挥着愈来愈重要的作用。
藏奂禅师
藏奂禅师是 马祖道一 嫡传法子、五泄山灵默大师的弟子，故东津禅院属于禅门洪州宗一脉。藏奂禅师深通禅宗心法，在 甬城 大开法筵，广设禅席，接引 十方 英灵衲子奋志冲关， 直参 本来面目。《 宋高僧传 》称其“凡一动止，禅者必集，环堂拥榻，堵立云会。（藏）奂学识泉涌，指鉴歧分。诘难排纵之众，攻坚索隐之士，皆立 苦雾，坐 泮 坚冰；一言入神，永破沉惑”。 咸通 元年（860年）， 浙东 裘甫 率兵起事，攻城略地，四明亦遭荼毒。一日裘甫率领二千多乱兵闯入 寺院 ，欲行抢掠。寺众惊骇逃散，唯心镜禅师临危泰然，在殿中瞑目 禅定 ，神色不变。众兵惊异慑服，作礼而退，寺院得以保全。第二年，郡守以此事奏闻朝廷，盛称师德， 李漼 诏改“东津禅院”为“栖心寺”，宰相 裴休 为此捐帛书匾。
旅游信息
公交
乘公交3路、15路、102路、111路、135路、138路、302路、354路、357路、366路、516路、517路、527路、541路、756路到七塔寺站下车。