族是中国人口较少的少数民族之一，据《2021中国统计年鉴》，畲族总人口为746385人，其中男性403516人，女性342869人，分布在闽、浙、赣、粤、黔、皖、湘七省80多个县（市）内的部分山区，其中90％以上居住在福建、浙江广大山区。 他们自称“山哈”。唐代时，畲族人民被称为”蛮""蛮僚""峒蛮"或"峒僚"。 南宋 末年，史书上开始出现“畬民”和“輋[shē]民”两词并用的称呼。元代以来，“畬民”逐渐被作为畲族的专有名称，普遍出现在 文言文 史书上。 新中国成立 后，为了读音方便，改“畬”为“畲”，并正式把“畲族”确定为统一的民族名称。
关于畲族来源，主要有两种说法：一种是认为畲、瑶同源于汉晋时代的武陵蛮；另一种认为畲族是古代“越人”的后裔。全国各地70多万名畲族同胞都公认的畲族发源地和传说祖籍是 广东省 潮州市 潮安区 北部的凤凰山。早在7世纪初，畲族就已在闽、粤、赣一带生息、繁衍、劳动。 隋唐 ，畲族先民主要生活在闽、粤、赣三省交界处。 宋朝 时畲族已处于 封建社会 ，宋末由于战乱，畲民开始迁徙。公元14世纪，许多畲民经过不断迁徙而定居在闽东、浙南和赣东北山区，和当地的 汉族 人民一起开发山区经济。明清时期，畲族大量迁往汉族地区，最终形成“大分散，小聚居”的分布格局。
畲民信奉传说中的历史人物、民间俗神、道教与佛教神灵，以及石神、树神等自然物体演化的神灵。畲族的信仰民俗，最具特色的是盘瓠[hù]信仰。
畲族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族。 畲语和汉语的客家方言、潮州方言很接近，保留了一些与畲族发祥地 粤语 相似的语音特点。 其中，福建福安地区的畲语被认为是全体畲语的标准语。 在 广东省 的 海丰县 、 增城区 、 惠阳区 、 博罗县 等地的极少数畲族使用接近瑶族“布努”语（属 苗语支 ）的语言。畲族没有本民族文字，通用汉文。在日常生活中，各地畲族皆通晓当地的汉语方言。 福建省 、 浙江省 、 江西省 、安徽等省以及广东的 潮安区 、 丰顺县 两县的畲族使用的是汉藏语系汉语客家方言。居住在广东的博罗、增城、惠阳、海丰等县的一千多人使用另一种语言。
畲族拥有丰富多彩的风俗文化以及生活习俗， 民间文学 和艺术、民间工艺美术极富特色，而居住、饮食、服饰、婚丧、节日、祭祖等民俗则体现了畲族的传统和传承。 畲族现代农业、工业、林业、牧业、渔业、旅游业、贸易等发展迅速，形成了自己的产业特色和优势，此外，交通、邮电、教育、医疗卫生等基础设施不断完善，文体娱乐设施也不断丰富。
族名由来
畲族自称"山哈"或"山达"。"哈"、"达"， 畲语 意为"客人"。"山哈"即指山里人或居住山里的客人。这个名称在史书中未有记载，但在畲族民间却普遍流传。 宁德市 、浙南的畲族人历经迁徙而逐渐定居下来，当地 汉族 视他们为从外地迁来的陌生人，所以称呼他们为"畬客"。 贵州省 当地汉族对贵州畲族以“东家”相称，意为“东边”来的客人。相邻民族中， 瑶族 称畲族为“哈朵”， 苗族 称之为“嘎斗”， 仫佬族 [mù lǎo zú]称之为“喏哈”， 布依族 称之为“迥哈”。明、清时期的一些贵州地方志则称畲族为“东苗”、“佟苗”。
至迟于7世纪初，畲族人民就已居住在闽、粤、赣三省交界地区。汉文文献把唐、宋时期这一带的畲族泛称为”蛮""蛮僚""峒蛮"或"峒僚"。13世纪中期，即 南宋 末年，史书上开始出现“畬民”和“輋民”两词并用的称呼。 刘克庄 （1187-1269年）《漳州谕畲》一文提到：“畬民不悦（役），畬田不税，其来久矣”。 文天祥 （1236-1283年）《知潮州寺丞东岩先生洪公行状》也记载：“潮与漳、汀接壤，盐寇、輋民群聚……”“輋”字音 shē （奢），以“輋”字作族称是侧重于居住形式，指的是在山里居住，以此作为民族名称意即在山间搭棚居住的人。而这些史籍上说的"畬民”“輋民"，指的是同一个民族，前者指 漳州市 一带的畲族，后者为 潮州市 一带的畲族。出现异称是因为汉族文人对闽、粤、赣三地畲族经济生活观察、记载的着眼点不同。
“畬”字来历甚古，至少早在 春秋 时就已经出现，《易·无妄》有“不耕获，不 菑[zī] 畬”句。《尔雅·释地》曰：“田，一岁曰苗，二岁曰新田，三岁曰畬。”唐刘禹锡《竹枝词》云：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银刨 金钗 来负水，长刀短笠去烧畬。” 李商隐 《赠田叟》一诗也有"烧畬晓映远山色，伐树暝传深谷声"之句。"畬"字可读二音，或读yú（余），指刚开垦的田地；或读shē（奢），意为 刀耕火种 。 南宋 末年“畬”开始被用作民族的名称，距今已有七百多年的历史。元代以来，“畬民”逐渐被作为畲族的专有名称，普遍出现在汉文史书上。以“畬”字作为民族名称，非本民族自称，而是他称，在历史上也有过几种不同的写法，比较普遍的是把"畬民”“畬族"写作"畲民”“畲族"。"畬"字是多音字，而"畲"字是单音字，读shē（奢）。 新中国成立 后，为了便于读音，统一改写为”畲”。1956年12月国务院正式公布确定这个民族的族称为畲族（佘田的畲），确认畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。 从此，畲族成为法定的族称。
历史沿革
族源
关于畲族来源，主要有两种说法：一种是认为畲、瑶 同源 于汉晋时代的武陵蛮（又称“五溪蛮”）；另一种认为畲族是古代“越人”的后裔。
畲瑶同源武陵蛮说
畲、瑶同源说的主要依据是：史籍多称 瑶族 和畲族本是“五溪蛮”盘瓠之后，在 文言文 史书上往往把畲族称为“瑶人”或“畲瑶”，且直到 清代 ，畲、瑶还是混用；畲族的 家谱 中多称自己为“瑶人”“瑶家”“瑶户”或“徭人子孙”；分布在 粤东 的操苗瑶语族语言的畲族仍称自己为“粤瑶”。在 海丰县 、 惠阳区 被汉人称为“畲民”，但在 增城区 、 博罗县 的却被称为“山瑶”；畲族保存的《开山公据》（又名《抚瑶券牒》）和部分 瑶族 的《迁徙榜牒》（又名《过山榜》）都同样流传着具有原始 图腾 性质的盘瓠传说和盘王图腾，以及和传说相关的两族姓氏（蓝、雷、钟）、歌谣、祖图等。
盘瓠传说是 原始社会 流传下来的一种图腾崇拜，其内容本身是不可信的。不可否认，畲族和 瑶族 在历史上关系比较密切，和汉晋时代的“南蛮”有着历史渊源，但不一定是湖南长沙武陵蛮的后代。 范晔 的《后汉书·南蛮传》在叙述盘瓠传说后写道：“今长沙武陵蛮是也”，后来一些研究者便据此而把笃信盘瓠的民族都说成来源于武陵蛮，认为他们都是从 湖南省 迁去的。其实《 后汉书 》之前便有史书记载过这一传说，如晋人 干宝 的《 晋纪 》、《 搜神记 》， 郭璞 的《 玄中记 》以及更早的《 山海经 》等书，《后汉书》提到的盘瓠传说基本上抄自《搜神记》，而干宝提及该传说的流传地区时明载：“今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、 庐江郡 夷是也。”其分布范围之广几及大半个 南方地区 。显然，湖南仅是流传盘瓠传说的一个地方而远非全部，因此信奉盘瓠的民族都来源于武陵蛮的说法缺乏依据。实际上，除了盘瓠传说外，史书中找不到畲族是武陵蛮的一支或从 湖南省 迁来的其他线索。
古代越族后裔说
主张畲族是古“越人”后裔的说法，首先是根据 汉文 史书 中关于越、畲地理分布的对照而推断而来的。 战国 、秦、汉时期居住在 长江 以南的都是越族，史称“百越”，为南方民族的一种泛称，“百越”内部还有瓯[ōu]越、 闽越 、 南越国 、骆越等。后 刘彻 先后统一瓯越、南越和闽越，便不再使用“越”的族称， 东汉 时出现“山越”“ 南蛮 ”这两种名称。“南蛮”的分布范围同过去的“越”大致相同，古书《隋书 . 南蛮传》提到，“南蛮杂类，与华人错居，曰蜓，曰 ，曰俚，曰僚，曰 ，俱无君长，随山洞而居，古先所谓 百越 是也。”蜓、獽，俚，僚，㐌均为南蛮民族称谓，古书说的是南蛮与 汉人 交错居住，历史上称为“ 百越 ”，渊源于“南蛮”的畲族，也可以说是古代“百越”的后代。
此外，民间传说和历史记载的偶同或字意、字音的演变，以及畲、越共同信奉的盘瓠传说，都是古代 越族 后裔说的依据。还有畲、越两族共同的 生产方式 、生产水平和共同的风俗习惯等，也对畲族乃古越人的后裔的说法加以佐证。在“越人”后裔说中，又有不同的具体说法，其中有的认为畲族乃春秋时期越王勾践或 范蠡 [fàn lǐ]的子孙；有的则认为畲族是汉晋时代“山越”的后裔。
其他族源说
除了上述两种学说，关于畲族的族源还有其他几种说法。
“东夷”说
潘光旦 教授提出的“东夷”说认为，畲族和大部分 瑶族 同源于“武陵蛮”，并进一步将畲族远源追溯至春秋战国时期生活在 淮河 与 黄河 之间的“东夷”里靠西南的一支“徐夷”，而“武陵蛮”是“东夷”迁居鄂、湘西部地区后，融合了其他民族成份而形成的。此说从先秦氏族的迁徙、神话传说、考古资料以及文化特点等方面，论证了“武陵蛮”中一支“诞”（即“莫徭”）是由“东夷” 族群 迁到 湘西土家族苗族自治州 、鄂西后，融合了 三苗 、 氐[dī] 、羌（ 犬戎族 ）的成分而形成的，到唐宋之际，“莫徭”在迁徙过程中，又分别发展形成新的族体——畲族、瑶族，有一部分加入 苗族 。有人更从畲族的族谱记载中找到畲族与“东夷”密切关系的线索。 传说在盘瓠王时，“东夷”王献美女奇珍、奇珪、奇珠三人，美貌丰姿，盘瓠王以长女奇珍赐配长男盘自能，以次女奇珪赐配次男蓝光辉，三女奇珠赐配三男雷巨佑。孙女龙郎公主配钟智深为婚。
“广东土著”说
此说认为盘瓠传说不仅流传于“武陵蛮”中，还应包括《 搜神记 》中所说的“今即梁汉、巴蜀、武陵、 长沙市 、 庐江郡 夷是也”，相当于今天大半个 南方地区 。因此说畲、瑶同汉晋时代崇奉盘瓠传说的“ 南中 ”有密切历史渊源关系。又因 福建省 、 浙江省 等地区畲族广泛认可广东凤凰山是他们的民族发祥地，从而论证畲族乃 东汉 时期久居广东的“蛮”或“南蛮”一支，是广东的土著民族。
福建土著“闽”族后裔说
此说认为闽、越是 中国 南方 的两个古老民族，闽族系福建 土著 ，乃畲族之先民，越乃福建的客族，畲族非衍出于 越族 。
河南“夷”人说
此说认为畲族源于古代河南“夷”人的一支，是属于高辛氏近亲的一支氏族部落。有的认为畲族源于河南，其祖先是“龙麒”。总之，关于畲族的来源，尚有争议。
历史变迁
隋唐时期
根据史书记载分析，早在7世纪初即隋唐之际，畲族就已在闽、粤、赣一带生息、繁衍、劳动。他们把广东潮州凤凰山视为民族的圣地。 唐王朝先后在福建漳州、 长汀古城 设治，实行辟地置屯、招徕流亡、营农、积粟、通商、惠工等政策，促进了畲族山乡经济的发展，加强了这些地区与中原地区的联系，畲汉两族之间的关系也日益密切，这一设治举措还大大加速了畲族封建化的过程。 封建地租开始出现，畲族地区形成较为稳定的社会经济生活形态。
然而，畲族人民与唐王朝 统治阶级 的矛盾不可调和。据史书记载，唐初，陈政、 陈元光 率军进入 福州市 、 潮州市 一带时，就遭到畲民的大规模反抗。唐总章二年（669年），广东潮州与福建南部的畲族先民先后在雷万兴、苗自成、蓝奉高等人的领导下，奋起反抗唐王朝统治，期间曾被朝廷军队围困在山上。 畲族起义首领与 汉族 起义军 联合历经大小百余战，坚持数十年才最终被官兵镇压。 爱新觉罗·颙琰 《云霄厅志》（民国重版）详尽地叙述了陈政、陈元光父子镇压陈谦及"峒蛮"苗自成、雷万兴、蓝奉高等起义军的情况。《 资治通鉴 》也曾记载 李晔 干宁 元年（894年）， 长汀古城 宁化县 南“黄连洞蛮二万围汀州”，说的是宁化县爆发的声势浩大的畲民起义，“蛮”即畲民，黄连洞在彼时的汀州宁化县南，今福建宁化县东。
宋元时期
宋代，畲族地区已处于 封建社会 。畲族人民除广种水稻外，还普遍种植茶叶、 甘蔗 、 苎麻 [zhù má]等 经济作物 。畲民土地被封建地主所占有，许多贫苦农民逐渐沦为佃农，阶级矛盾日益尖锐。宋末元初，战乱频仍，畲族开始进行军事性质的迁徙。各地畲民组织义军加入抗元斗争，《 元史 》中称其为“畲军”“畲丁”。多支抗元畲军转战于 漳州市 、 潮州市 、 泉州市 、 长汀古城 、 赣州市 等地，许多畲民随军成为屯守移民。
赵构 建炎 中（1127—1130年）漳埔一带、 绍兴 十五年（1145年） 江西省 的 南康郡 、 广东省 的 梅州市 以及 福建省 等地，绍熙中（1190—1194年）福建的 上杭县 ，都爆发了畲、汉两族人民起义。 南宋 嘉定 二年（1209年）十一月，畲族李元励在江西掀起规模较大的反抗斗争， 起义军 数万人，活跃于广东南雄、江西赣州、南安军等地，坚持斗争三年之久。 宝庆 元年（1225年），江西赣州又爆发了以 汉族 陈三枪 和畲族钟全为首的畲汉两族人民联合起义，起义军活动于闽、粤、赣三省交界地区，坚持斗争至 端平 （1234年）才被镇压。
南宋末年，畲族人民组成“畲军”参加 文天祥 、 张世杰 领导的闽、浙沿海地区的抗元武装斗争，其中以 陈吊眼 、 许夫人 、 钟明亮 等人领导的反元义军最为典型。元至元十三年（1276年)，陈吊眼在福建漳浦发动起义，率领数以万计的畲族大军到达 泉州市 ，配合文天祥、张世杰共同讨伐暗通元军的阿拉伯商人 蒲寿庚 ，而 潮州市 畲民许夫人则率领诸峒畲户增援泉州，遭元军镇压而退守漳埔，后与元至元十五年（1278年）在闽北率畲、 汉族 民起义的 黄华 联合作战。元至元二十三年（1286年)，钟明亮在 广东省 的循州举义，转战于 漳州市 、 长汀古城 、 赣州市 等地，受到畲民热烈响应。畲、汉两族十几万人并肩作战，利用地形天险与元军对战，成为宋末抗元斗争中的一支重要力量。 陈吊眼 领导的 起义军 前后坚持六年。在宋亡后，“畲军”仍然坚持斗争达三年之久。
明清时期
公元14世纪，许多 景宁畲族 经过不断迁徙而定居在 宁德市 、浙南和赣东北山区，他们和当地的 汉族 人民一起开发山区经济，发展了社会生产力，在 土地利用 、作物种类、生产工具、耕作技术等方面都跟附近汉族人民逐步趋同。 明清时期，畲族大量迁往 汉族 地区，最终形成“大分散，小聚居”的分布格局。 史书 和地方志中有大量关于这一时期畲民的记载。
畲民依山而居，实行 刀耕火种 ，采实狩猎。 明朝 颁布法令，鼓励畲民垦荒并废除苛捐杂税，使畲民所居深山旷野得到进一步开垦。清顺治初年，制定一系列措施招徕百姓垦荒， 畲民 成为当地官府招徕的对象。这个时期畲族地区的社会经济生活相对比较安定，迁移主要是基于畲族山地游耕的传统，以家庭或家族中若干成员为单位缓慢迁往相对地旷人稀的 汉族 地区。随着 景宁畲族 安家 山野 ，聚族而居，自成村落，畲族的山地游耕逐步发展为山地定耕。畲族村寨血缘相近的同姓族人聚集居住，一般都有“ 宗祠 ”，体现村民 宗族 观念，维系 社会关系 。
明代，畲族人民因不堪压迫，多次发起农民起义。1512年，钟聪、张番 、李四仔等领导闽、粤、赣三省交界的 上杭县 、寻邬一带畲、汉两族人民在“大帽山”起义， 起义军 连陷 建宁县 、 宁化县 、万安等县。1516年以谢志山、蓝天凤为首的畲、汉族数万起义军歼灭大批官军，杀死贪官污吏，夺回土地，深得民心。畲、汉两族人民纷纷参加起义军，达数万人。 17世纪中叶清兵入关后，畲族人民与 汉族 人民一起反抗清朝反动统治，在畲族分布的 江西省 、 福建省 、 浙江省 等省，出现多支抗清义军，如 刘中藻 领导的浙江、 宁德市 畲、汉两族人民抗清斗争，在 顺治 三年（1646年）六月清兵长驱入福建的不利形势下，依然孤军奋战，坚持斗争达数月。
清末民国时期
清末民初，畲村出现称为“社”的社会组织，各地的“社”之间联合为“总社”。民国初年， 畲民 把清 光绪 年间在福建 霞浦 设立的“山民会馆”更名为“三明会馆”，其作用是维护畲民权益，提供信息沟通渠道，并援危助困，在闽、浙两省畲 民中 影响广泛。1946年，三明会馆成为官方注册认定的“苗夷民族之公益团体组织”，继续为畲民提供公益服务。
在人民民主革命时期，畲族人民在中国共产党领导下，积极投身于反帝反封建斗争。 第一次国内革命战争 时期，粤东增城、博罗、惠阳等地的畲族人民积极组织 农会 与地主斗争，浙南地区畲汉两族人民发动反对强征捐税的斗争，1927年 瑞安市 和 福安市 县都爆发了大规模的革命行动，涉及3万多人和七十二个村。土地革命时期， 宁德市 畲汉两族农民配合 赤卫队 、游击队发动武装暴动，打击 中国国民党 ，严惩土豪和地主，废除封建剥削和债务，并开仓分粮，比如福安甘棠等地1000多人攻占赛歧镇的行动，以及1933年福建 霞浦县 青皎等47个畲、汉村庄的4000多人在中国共产党领导下开展的武装斗争，宣布废债废租、除捐灭税，影响都比较大。浙南畲族人民则跟随 中国工农红军 北上抗日，或者留守村庄组织游击队对抗国民党政府的“清剿”行动。 解放战争 时期，畲族人民继续坚持革命斗争。
人口与分布
地域分布
畲族是中国人口较少的民族之一，但分布广泛，除 西藏自治区 外，遍及中国各省市，台湾也有少量分布。根据2000年第五次 中国人口普查 统计，畲族人口总数约为709592人，其中90％以上居住在 福建省 、 浙江省 两省广大山区。福建省畲族有375193人，占畲族总人口52.87%，数量位居中国畲族人口首位，主要分布在 福州市 、 三明市 、 漳州市 、 宁德市 、 龙岩市 等地区的十多个县市内；浙江省畲族有170993人，占畲族总人口的24.1%，主要分布在 温州市 、 丽水市 （ 景宁畲族自治县 是中国唯一的畲族自治县，畲族人口占比约11.5%）、 金华市 三个地区的十多个县内；江西省的畲族大都散居在 鹰潭市 、 铅山县 、 贵溪市 、 吉安市 、 永丰县 、 全南县 、 武宁县 、资溪、 兴国县 等市县，人口约76500人； 贵州省 畲族人口有44900人，主要分布在 麻江县 、 凯里市 、 福泉市 和 都匀市 ；广东省畲族有28053人，分布在 潮安区 、 饶平县 、 河源市 、 海丰县 、 大埔县 、 增城区 、 惠阳区 、 博罗县 等14个县市内；安徽省的畲族主要集中在 宁国市 ，人口约13953人。畲族是中国典型的散居民族之一，其分布的特点是大分散、小聚居，一般是几户至几十户聚居成村，周围是 汉族 的村落；也有的村落畲、汉两族人民杂居在一起。
人口变迁
隋唐 ，闽粤赣交界区，称为"峒"的 畲民 群落遍布，畲民 主宰 了该地区。到 唐代 中期，陈氏父子"进剿"所遇到的强烈反抗可以看出畲民的人口优势。这一历史时期，是畲族人口发展的一个高峰期。宋元时期的畲族人口数量处于下行阶段，这是由于畲族在长期的抗元斗争中损失了大量青壮年人口，而斗争失败后许多畲民被安插到 汉人 聚居区，部分畲民融入到客家民系之中。此时的畲族主体人口数量急剧减少，并最终离开祖居地开始东迁。清中期以后，畲族生产生活渐趋平稳，新的畲族群落形成。畲族作为东南地区的主要少数民族，居住区域跨越闽、浙、粤、赣四地，形成”大分散、小聚居"的分布特征。这一历史阶段畲族社会已与 汉族 社会融合， 宗族 强调人口 兴盛 的观念以及畲汉之间通婚的日益增多，促进了畲族人口的逐步盛。民国开始，畲族有了人口统计。根据 新中国成立 之后各次人口普查数据，1964~1990年的26年间，畲族人口的变化呈逐年上升趋势，人口总量从1964年的23.42万人发展到1990年的63.47万人，增长了近3倍， 人口增长率 和年平均增长率均高于同期的全国总人口的增长速度。
中国 境内畲族人口表
分布环境
畲族分布的大部分地区属于 东南丘陵 地带，地势大致自西北向东南沿海倾斜，山脉为由东北到西南走向。主要山脉有闽、浙、赣三省交界的 仙霞岭 ，闽、赣交界的 武夷山 和杉岭，海拔都在1500米左右；其余山脉海拔也在500~1500米之间。 宁德市 海拔在1000米以下的 丘陵 山地占90％以上，浙南的丘陵、山地也很多，素有”七山一水二分田"之称。畲族比较集中的闽东境内有 太姥山风景名胜区 、 岭两个山脉，浙南境内有括苍山脉的南延和洞宫诸山。畲族地区多溪流，溪水湍急。畲族地区紧靠 北回归线 的北面，属于 亚热带 气候，平均温度在14.6℃~21.3℃，冬季比较寒冷，霜期很短，下雪少。沿海地区受 海洋性气候 的影响大，温暖湿润，雨量充沛，全年平均降雨量约在1200~2200毫米。
宗教信仰
畲民 信奉的 神灵 有四种类型：一是传说中的历史人物，包括 宗族 远祖和族内英雄、能人；二是民间俗神，主要是与当地 汉族 村民共同信奉的神灵；三是 道教 与佛教神灵，尤以 道教 神所占比重为大；四是石神、树神等自然物体演化的神灵。畲族的信仰民俗，最具特色的是盘瓠信仰。
盘瓠信仰
盘瓠是畲族传说中的始祖，畲族先民以拟人化的手法将其描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄。 正是在笃信盘瓠的基础上，畲族形成了自己的崇拜礼仪和信仰意识。虽然各地对盘瓠的名称和崇拜方式不尽相同，但都与古老的神话传说相关。传说远古时期，高辛帝遇到犬戎入侵，国家处于危难之际。盘瓠只身奔赴敌国平番，斩下犬戎番王的头立下功劳。高辛帝于是将三公主赐给盘瓠为妻。盘瓠与三公主生下三男一女，长子盘自能，次子蓝光辉，三子雷巨佑，四女姓钟。盘、蓝、雷、钟就是现在畲族的四个姓氏。畲族把民间家喻户晓的盘瓠故事编成《盘瓠歌》，绘成”祖图”，刻上”祖杖”，畲民视之为不可侵犯的”圣物”、传家宝。”祖图”、”祖杖”平时由族人轮流保管，逢年过节挂在厅堂供族众祭祀叩拜。一般每年的正月初一至初五日、初八日、十五日，二月十五日，七月十五日和八月十五日，均为祭祀盘瓠的日子。 氏长者 主持祭祀仪式，领唱《高皇歌》，诵读祭文，族人按辈分依次顶礼膜拜。
祖灵崇拜
祖灵拜在畲族的民间信仰中具有普遍性，各地畲族的祖灵崇拜对象不尽相同。有的为始祖，如盘瓠崇拜；有的为始祖的儿子、女婿，即武骑侯盘自能、护国侯蓝光辉、立国侯雷巨佑、勇敌侯钟志深；有的为远祖，如 福建 泉州 惠安县 钟厝村 [zhōng 中山王厝 cūn] 畲民 每年均要举行隆重的祭祖仪式，祭祀钟 的奠基者。此外，畲族尊崇族内英雄、神祗，一类是历史上确有其人，在畲族历史上建立过辉煌的业绩，生前受 景宁畲族 爱戴，死后被奉为神灵；另一类是传说中的人物，如在 福建省 受崇拜的本族主要神灵 雷海青 、钟景祺等。畲民认为崇奉祖先和历史人物会保佑畲族子孙繁荣昌盛。
道教神和佛教神信仰
畲族长期与 汉族 杂处，对民间和俗神信仰基本上与当地汉族一样。畲民奉祀的道教神有三清、三宫大帝、 真武大帝 、福德正神、将爷公（ 黑白无常 ）、三仙大师等。畲族认为三清与始祖盘瓠同样尊贵，在重要的祭祀场合同时挂三清画像和祖图。畲族对 太上老君 冠以“日月紫微星”的尊号，奉为本民族的保护神。无论是畲族的法师作法，还是普通 景宁畲族 唱山歌，都有道教的痕迹。佛教虽然也渗透在畲族信仰民俗之中，但真正的僧尼或 居士 很少。畲族人民十分信奉佛教中救苦救难的观音菩萨，祈求他能拯救众生，除灾祛病，让畲民脱离苦难。在 福建省 、 浙江省 、 广东省 等畲族地区都建有观音庙，有的还在自家厅堂神龛[kān]旁摆上观音菩萨神像加以供奉。
自然神崇拜
历史上，畲族长期处于社会生产力低下，科学技术落后的状态中，无法驾驭变幻莫测的自然现象，便产生了各种自然神崇拜，包括 山神 、树神、石神、土神、谷神、猎神灯等，还有与耕种和狩猎相关的农耕神和狩猎神。 畲民 在农业生产中，要祭祀“五谷神”“土地神”，祈求风调雨顺， 五谷丰登 。"五谷神"就是神农大帝，俗称"五谷先帝"，畲族农民同 汉族 一样也奉它为农业的守护神。"土地神"就是福德正神，俗称"土地公"，畲族乡间到处可见小型的土地公庙，每年农历二月初二，为土地公生日，都要进行祭祀。
语言文字
畲族有本民族语言，属汉藏语系。畲族有两种语言： 福建省 、 浙江省 、 江西省 、安徽以及 潮安区 、 丰顺县 等约占畲族总人口百分之九十九的畲族，使用接近于汉语的客家方言（部分为潮州方言），但在语音上与客家话稍有区别，有少数语词与客家话完全不同，也不是当地的汉语借词，有的与苗瑶语族的某些语言相近或相同；居住在 惠阳区 、 海丰县 、 增城区 、 博罗县 一带的畲族使用的 畲语 ，属于苗瑶语族 苗语支 （ 瑶族 ”布努"语），兼通客家话，这一部分畲族约有一千多人，占畲族总人口千分之四左右。各地的畲族基本上是以接近于汉语客家方言为本民族的共同语言。畲族没有本民族文字，通用 文言文 。因此，在日常生活中都以接近汉语客家方言为交际工具。各地畲族皆通晓当地的汉语方言。
客家先民 东晋 时南迁至闽、粤、赣三省交界地区时，曾与那里的畲族先民交错杂居，共同从事生产劳动，产生了民族语言的互相融合和演化。由于客家人为来自中原的 汉族 ，文化和生产技术水平较高，为了与客家人交往，畲族先民逐渐接受汉语客家方言的影响，学习了客家话，自己固有的民族语言特点发生了变化，废弃了 畲语 中和汉语不一致的固有词序或语法结构，但也保留了原来畲语的一些特点。因此，现在全国各地区畲族都会说接近于汉语客家方言而又有差别的语言。
语言学者对畲族的固有语言是属于哪一种语言进行了研究。潮州凤凰山区的畲族，现在只会说一种受 潮州话 影响的客家话，不会说畲语，但清人周硕勋辑的《 潮州府志 》中提到潮安凤凰山一带畲族早期使用语言的语词，如：把“火”叫做“ 桃花 溜溜”，把“饭"叫做"拐侬”。语言学者考证认为：潮安凤凰山区的畲族过去所说的语言与今天 博罗县 、 增城区 一带畲族所操的苗瑶语族语言相同或相近似。后来，在客家话的影响下，才改说客家话。语言学者由此推断：畲族的固有民族语言应与苗瑶语族的语言有密切的渊源关系。
民族文化
文化艺术
畲族拥有丰富多彩的 民间文学 和艺术，不仅有 民歌 和其他形式的民间文学，还有舞蹈、民间武术等。此外，畲族还有 刺绣 、编织、剪纸等民间工艺美术。
民歌
畲族人民把唱山歌作为文化生活中主要的一种活动形式，不仅在各种节日和喜庆场合唱歌，而且在日常生活和山间劳作中，也常以歌传话，流传下来的山歌约有一千多篇、计四五万行；演唱形式包括独唱、对唱、齐唱等，其中无伴奏山歌是他们最喜爱的民歌方式，还擅长“双音”这种二声部重唱唱法（又称“双条落”）， 有些地区还定期举办“盘诗会”。畲族民歌数量浩瀚，涵盖 中国神话 、故事、小说、时政、劳动、时令、风俗仪式、情歌、儿歌等多种类型，有追述畲族来源和迁徙经过的《高皇歌》和《麟豹王歌》，有歌颂劳动和爱情的“杂歌”，有取材于民间神话和故事传说的《 白蛇传 》《 梁祝 》等，而有关畲族历史传说的诗歌流传尤广。由于畲族没有本民族的文字，所以这些歌基本上是以民间 口头文学 的形式传播和传承。
民间神话和故事
畲族以“口头相传”的形式保留和创造了珍贵的民间神话、传说、故事、语言、笑话、谚语等。畲族有许多关于人类和民族起源的 神话传说 ，如《盘古王帝开天辟地》《高辛创造日月和世界万物》《造天地》《火烧天火烧地》《天眼重开》等；传说有《雷大相》《蓝佃玉》等人物传说，《畲族唱山歌的来历》《赤郎》等风俗传说，《牛和狗》等动植物和地名传说，与 畲民 生活密切相关。故事、语言、笑话数量更多，取材广泛，情节有趣，别具审美情趣。畲族谚语富于哲理，许多谚语以歌谣的形式流传。畲族传统文学作品留传至今的估计有一千多篇。
舞蹈
畲族传统舞蹈与祭祀活动、婚丧节庆、劳动生产密切相关，在本民族各种重大祭典礼仪活动中留传下来。 畲族传统舞蹈由习俗性舞蹈及祭祀性舞蹈发展演变而来，其基本动作的风格特点是“踏、步、蹲”，即左脚向右脚前侧斜进一步，同时双膝往下弯曲成蹲状，或右脚向右侧斜进一步，左脚踏在右脚后，同时双膝向下弯曲成蹲状。 畲族舞蹈 表演手势、蹲腿、独脚、抖肩、翻滚、旋转等舞技，技术难度较高，富于美感。畲族的《踏步舞》是祭祖仪式中跳的舞蹈，该类祭祀舞与盘瓠图腾崇拜关系密切。畲族婚俗与葬俗中也有许多独特的舞蹈，如《迎客礼》《敬酒舞》《婚礼舞》《采茶舞》《告慰仪》等。
民间武术
畲族武术 有拳术、棍术、刀术、 气功 等，以拳术闻名，棍术次之。畲拳饰畲族独创的一门武术技艺，已有300多年的历史，由雷 乌龙 创编，是 南少林 武功中的一个流派，具有 南拳 步稳势烈、发拳短猛、防守严谨、进攻多用指法、掌法的特点，讲究形象威武，步法稳健。畲族拳的手法丰富，招招使用，重在防身，讲究 礼让 ，后发而先至。畲族棍术器械有丈八棍和齐眉棍，棍术动作有7步、9步、猴子翻身、双头槌、3步跳、4步半等。在拳术之乡 罗源县 八井村 ，半数 畲民 会拳术。 福安 市 康厝畲族乡 金斗洋村 有畲族“武术之乡”之称，其因 拳师 辈出而享誉 八方 。
畲族流行的民间武术称为盘柴槌，也是畲族人民喜好的运动形式，原为畲族男子用于自卫防身的一种武术。柴槌有两种：一种有长二长，有一个人耍弄，叫“中拦”（有功有拦），另一种七尺长。由两个人对打，叫“盘槌”。盘柴槌有许多名目，如七步、九步、猴子翻身、双头槌、 三步跳 、四步半和天观地测等等。
刺绣
畲族服饰的 刺绣 极富民族特色。畲族妇女喜欢在衣裳的领口、袖口、衣襟边和围裙上刺绣各种花鸟和几何 纹样 ，配色和花样都很讲究。刺绣的纹样有梅花、 牡丹 、 莲花 、 桃花 、 菊花 、兰花、 喜鹊 、 不死鸟 等自然纹图案，还有 万字纹 、云头、云勾、浮龙纹、拈 叶纹 、柳条纹等几何纹图案。用色多属原色类和第二次色类，鲜明强烈。刺绣的手工艺品种类繁多，除了服饰的 lace 外，还在枕套、帐帘、童帽、兜肚、 五谷 包、烟 捻子 袋等物件上镶花边，刺绣题材也广泛多样。
编织
畲族人民利用竹林遍布的地理条件，经过选料、破竹、破篾[miè]、拉丝、编织、染色、插花、喷漆等几十上百道生产工序，编织出屏风、挂联及枕、席、笠等竹编手工艺品，造型、色彩、图案、制作都富于民族和地方特色，其中以 斗笠 尤为精致，整个斗笠用五彩九重篾编织而成，上面有斗笠砚、顶、四格、三层檐、云头、燕嘴、虎牙、斗笠星等几种相间的花纹，竹篾细如发丝，搭配水红绸带、白带及各色珠子，是畲族妇女喜爱的装饰品。
畲族姑娘精心织绣的绣帕或彩带，送给心爱的情侣， 是畲族青年的定情之物。畲族编织的彩带又称合手巾带，即花腰带，图案花纹多样，配色美观大方。其中一种是用柳条纹组成的二方连续图案花纹的腰带，另一种是染花镂印，蓝底 白花 。 还有一种用丝编织的“双面带”，宽约12-15厘米，带芯用34双套色编织成正反面相同的图案，工艺尤为精细。 畲族彩带 编织技艺入选2021年中国国家级非物质文化遗产名录。
银器
银器很早就进入了畲族生活，畲族的“三月三”、赶墟赶场、祭祀盛典、婚丧嫁娶等节庆活动，都与银器密不可分。银器也是畲族展示家庭、家族世代拥有财富的象征之一。畲族银器具有纯朴、粗犷的特色，工艺分为“操、凿、起、解、披”五大工艺，共有三十多道手工工序。畲族银饰常用古董老银制作，具有历史感和别样的价值。凤冠是极富民族特色的畲族银饰。畲族女子在出嫁之时，父母会为其准备一套包括银簪、银钗在内的银饰。畲族银饰代代相传，畲族百姓家中保留了许多老银器和银饰品。畲族银器制作技艺和银器锻制技艺分别于2011年和2014年入选中国 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 。
剪纸
畲族剪纸工艺工艺简练，风格 古朴 ，富有装饰情趣。多数剪纸以原色纸张剪成，以黑白组成对比，线条流畅，富有民族风格。畲族剪纸多用于 刺绣 鞋、帽、烟袋、包袱等日常生活用品上图案花纹的底图，内容大多数为花鸟、走兽、人物、吉祥图案等，剪刻鸟、兽、人物尤其生动形象，刻工纤毫毕露，已有上千年历史的剪纸工艺在畲族得以传承和发扬。
生活习俗
居住
畲族称房屋为“ ”，或随当地 汉族 称为“厝”。草房，俗称“草寮”或“草寮厝”，是畲族旧时主要的传统民居。畲族人民大多居住在深山之中，搭盖极为简陋的山棚，通常以数根竹木为支柱和主架，用 灰竹 或竹片缚成框格屋架，其上覆盖 茅根 、稻草等编制成的草帘片，以 食用葛 或小竹扭扎固定，屋墙以小竹或芦秆编成篱笆围成。定居农业后，畲族民居逐渐改进为土木结构，一般为方形，屋顶呈金字状，有厅堂、边房。室内一般都是一厅、左右厢房，中间厅堂又分前后庭，以木屏间隔，两旁小门顶上分设 牌位 。后庭放置杂物或饲养家禽。左右两厢房为卧室，右厢房后段为厨房。每家灶前设有火坑或火塘，供全家人冬天围坐烤火取暖。
饮食
主食
历史上畲族人民居住在山区，水田少，旱地多，一般种稻谷少而多种杂粮，普遍以 番薯 为主食，把番薯丝放入米中焖煮，或加工成“粉扣”当菜吃。另外，畲族人民还用玉米磨成细粉，加少量食盐和米，煮熟成“ 玉米棒 糊”。 新中国成立 后，畲族人民饮食和当地 汉族 基本相同，日常主食以米为主，除米饭外，还以 喜米 制作成各种糕点，统称为“粿”。畲族常食的米饭有 、 、糯三种，以 籼米 最为普遍。籼米饭食用最多，籼米也常被制作成 客家米粉 。籼米加部分粳米磨成粉可蒸制各种糕点。粳米可用于制作 年糕 ，糯米多用来酿酒、 打糍粑 。
副食
畲族的 副食 ，少肉食多素食，肉食子山区主要是猪肉和猎物，在沿海地区则是海鲜。畲族人民种植蔬菜种类较少，主要有 青萝卜 、 南瓜 、 豆类 、 丝瓜 、 卷心菜 、 蕹菜 、 芥菜 等，一年四季皆食用竹笋，也经常以豆做菜。畲族人民平日对饮食品味式样不讲究，重在吃饱，但在春耕、 秋收 前，也会准备大量肉食，遇到喜庆，也会备办“四盘四碗”或“八盘八碗”，除鱼肉外，还有 笋干 、蕨粉、 脚板薯 等土产。 冬笋 炒香菇、 泥鳅 芋头汤 是畲族人爱吃的传统菜，传统节日食品主要有 乌米饭 、菅[jiān]叶粽和 糍粑 等。
酒酿和茶饮
景宁畲族 喜欢喝酒，有用糯米酿造的醇香 甘甜 的“ 米酒 ”、 小麦 酿造的淡而无味的“ 麦酒 ”、俗称“ 谷酒 ”的自酿 高度白酒 等。 浙江省 畲民 爱饮红酒，将 糯米 浸泡蒸熟拌 红曲霉 加凉水发酵而成，酒色 紫红 。 景宁畲族自治县 山区还有一种绿曲酒，味道胜于红酒。畲民最爱农历十月用新收糯米酿成的“十月缸”酒。畲民常年喝茶，以自产的烘青茶为主，有”三道茶“和” 宝塔 茶“的茶俗，前者为畲民待客之道，后者为婚嫁仪式的习俗，类似杂耍。
服饰
畲族服饰基本上是“男女 椎髻 [jì] 足“，衣服喜欢青、蓝色，布料为自织的苎布。男子穿阔袖短衫，不戴头巾和帽子。畲族过去男装式样有两种：一种是带大襟的无领青色麻布短衫，另一种是结婚礼服，红顶黑锻官帽，青色 长衫 ，襟和胸前有一方绣龙花纹，黑色布靴。畲族妇女高髻垂缨，头戴竹冠蒙布，饰 璎珞 [luò]状，服装大多用自织的 苎麻 布制作，有蓝、黑两色，黑色居多，衣服是右开襟，衣领、袖口、右襟多镶有彩色 lace ，花多、边纹宽的是中青年妇女的服饰。她们均系一条一尺多宽的围裙，腰间束有花腰带，上面装饰花纹及吉祥语句。衣服和围裙绣有各种图案。 福建省 罗源县 和 连江县 所有的畲族自然村及 福州市 和 宁德市 南部地区，畲族女性服饰由上衣、裙子、水巾、手巾、 围身裙 、脚绑、鞋七个部分组成，另有 不死鸟 冠、耳仰（ 耳环 ）、扁扣、 手镯 、脚镯和戒指六样饰品。 福安市 、宁德畲族妇女的服装，上衣黑色，在衣领绣有马牙花纹，沿服斗的边缘缝红布边，边大的下端绣上角隅花纹图案，袖口缝红布边，穿黑色长裤，着方头黑布 厚底鞋 ，围身裙长1尺，裙身上端两角绣有花纹。闽东、浙南的畲族妇女至今仍保留着具有显著民族特色的服饰。
畲族妇女的服饰以“凤凰装”最具特色，以 凤凰 元素贯穿整体。畲族妇女用红头绳把发髻高高盘在头上，象征着凤髻；在衣裳、围裙上 刺绣 各种彩色 lace ，多是大红、桃红夹着黄色的花纹，镶绣着金丝银线，象征着 凤凰 的颈、腰和美丽的羽毛；后腰的金黄色腰带随风飘动，象征着凤凰的尾巴；周身悬挂着叮当作响的银器，象征着凤凰的鸣啾。畲族妇女地带发式也与 汉族 不同，妙龄少女用红色绒线掺在一起编成辫子缠盘在头上，已婚妇女把头发挽成“碗匣式”，上束红带，发下端翘起似凤凰翼，插银钗和簪，耳戴大圆环的 耳环 或银耳坠。 畲族服饰于2008年列入 中国 非物质文化遗产 名录。
婚丧
解放前，畲族婚姻家庭普遍实行一夫一妻制，有族内婚的习俗，一般同姓不婚，长期实行本民族内盘、蓝、雷、钟 四姓 之间的婚配， 同性远房可婚，由于历代统治者的民族压迫和歧视政策，严禁与汉族通婚，这曾是畲族内部的一条族规。早期畲族婚嫁礼仪非常简朴，男女结合比较自由，他们在劳动、赶集、节日、走亲访友等场合，通过对歌定情并缔结姻缘，这是畲族先民的传统习俗。嫁女不计聘金，陪嫁品也只是刀斧、犁、锄、蓑衣等农具。明清以后，畲族长期同汉族交错杂居，婚俗受到汉族影响而产生变化，“父母之命，媒妁之言”盛行，婚嫁有一整套繁文缛节，基本上体现汉族的问名、 纳吉 、 纳采 、纳生、请期和亲迎等婚嫁六礼。畲族有陪来客唱歌的风俗，其中的“做表姐”流行于福建 霞浦县 、福安、 宁德市 等地，当年要出嫁的姑娘受邀道 舅父 家做客，穿上最漂亮的衣饰来到舅村，由村里的青年人陪唱歌；“做 亲家 伯”就是在娶亲的前两天，男方请一个好歌手作全权代表，与媒人一起把礼物送到女方家。 畲族婚俗于2014年被列入中国 非物质文化遗产 名录。
历史上畲族曾盛行火葬，这同畲族频繁的迁移、强烈的怀祖心理有关，畲人身故后，则停棺于野外，经数年后，举火焚化，将其灰烬贮藏于陶罐内，埋入土中。新中国成立前，畲族丧葬普遍用土棺葬，丧仪有大敛、小敛、戴孝、送丧、择日、卜葬、祭奠、扫墓等， 但部分畲族地区仍保留以歌代哭、做功德、拾骨重葬（即“捡金”，开棺捡起遗骨装入瓷瓶和坛中封好瓶口再埋）等丧俗，这些过程和细节跟汉人土葬有所不同，体现了畲族的自身特色。
节日
畲族的节日大多与汉族大致相同，有春节、元宵节、清明、端午、中秋、重阳、冬至等，其中以春节、端午最为隆重。畲族也有本民族传统的节日，典型的有会亲节、乌饭节、分龙节、元帅节等。另外，每年农历二月十五、七月十五、八月十五都是畲族的祭祖日。
畲族族支繁衍，子孙处于浙南、闽东各地，省亲路远、探亲无期，于是定在每年春耕前的农历二月初二为会亲节，迄今己有两百多年的历史。会亲节当天， 宁德市 、浙南畲村都定点举行聚会，举办歌会，畲家 诸姓 家族相聚一堂，以歌会亲友。
农历 三月三 日畲民染 乌米饭 祀祖先，称“乌饭节”，俗称“上已节”，是畲民的传统节日。这一天，畲族男女成群结队出门"踏青"，采集乌稔[rěn]叶子，泡制、食用乌米饭，缅怀先祖，并以乌米饭赠亲友，预祝丰年。在“三月三”畲民都盛装打扮，并三五成群结队，进行对歌活动，从傍晚唱至天亮，规模壮观。 “ 畲族三月三 ”2008年列入中国 非物质文化遗产 名录。
分龙节，是畲族传统的节日，每年在农历 夏至 后的“辰”日举行（福建 霞浦县 畲族在五月二十四日举行，叫“立秋分龙”）。传说这一天 玉皇大帝 给畲山“分龙”，象征着风调雨顺， 五谷 丰收。节日当天，是日，畲族人民不劳动，群集在预定的地点或登高举行赛歌会，青年男女还通过对唱山歌，寻觅情侣。农历八月二十三则是元帅节， 宁德市 畲族供奉田公元帅者皆行元帅节。是日，杀一只大公鸡，连同其他供品祭神田公元帅。祭罢，举家喝"元帅酒"，壮胆驱邪。
此外，畲族还有与农耕和狩猎相关的生产性节日，包括做福、牛歇节、晒服节、尝新节和圆冬节等。畲族一年四季都有做福，祈求四季平安、耕种顺利、五谷丰登；牛歇节耕牛全天休息；畲民在晒服节翻晒衣物和珍藏的书籍、歌本、契约等；尝新节中，畲民把头趟割下的稻米碾成米煮熟以祭祀地方神、祖公神和灶神；圆冬节家家户户以 传统美食 庆祝好收成。另外，畲族还有祭祀神灵和祖先的神事节日，比如蓝公节、祖公福、猎神节、奶娘节、凤凰节、林公节、补天节等。
传统体育
畲族的民间竞技活动有打尺寸、操石 、骑“海马”、武术、打枪担等。打尺寸又称为“打竹存”“断弓挡箭”，已有一千多年历史。所谓“尺”、“寸”都是小竹棍或小木棍，“尺”代表“断弓”，“土”代表箭，打法是一人站在直径两米的圆圈内，以“尺”击“寸”，把“寸”打到前方，越远越好。另一人在圈外来回奔跑，以接到一定数量的尺寸；如果“寸”落地，圈外人就捡起投入圈内，圈内人则在此以“尺”击出。在一定时间内，以获多者为胜。传说这是为纪念 唐朝 先民蓝奉高等人反抗官兵入侵而设立的竞技活动，后来演变为体育项目，1986年还参加了在新疆 乌鲁木齐市 举办的全国第三届 少数民族传统体育运动会 。而操石磉则是一项推石头角力的竞技活动。参加比赛的青少年其中一人双脚稳踩石磉，斜挺腰杆，其他人则对其挽臂抱胸，合力推动石磉前进。骑”海马“则是居住在海边的 畲民 在海滩上骑着滑板飞速滑行的一项运动，讲究配合和速度，场面热闹而欢乐。
宗族文化
社会组织
畲族比较集中的村寨一般都有“ 聂氏宗祠 ”和“房”的组织。同姓同祖多属于同一个祠堂（亦称 宗祠 ）。祠堂是由各“房”构成的，设 氏长者 一人，由辈分最高、年纪较大、办事公正、有一定威信的老人担任。族长可按 习惯法 主持或负责处理族内外的各种纠纷，管理族内公共事务，如收缴族租、掌管族账、执行族规，给晚辈排辈分，并协办各家婚庆和丧葬，统领族内人从事各种宗教和社交活动，并亲自主持宗祠内的建祠、修谱、祭祖三大盛事。祠堂拥有公产田、山等，其收入供轮流祭祀之用，每年在冬季或 清明节 各祭祀一次。人数较多的畲村，除族长外还有“房长”，主持房内事宜、协调各房及房外关系。畲村 宗族 内定有一套完整的行为约束规定，由族长落实执行，也有自己的“法规”，内部纠纷一般在内部解决。畲村的家族管理和族规的制定，体现了家族长者和传统观念的权威性以及从众的民主性。
族规及村规
畲族 家谱 内所载的《族规》对族内行为的各个方面进行规范，比如为人要孝悌忠信，勿挖掘祖坟山的风水树林，不得私自处理祖宗留下的田产、 地基 等公产，族内远亲支派有困难须共同资助，族内要团结一致，不许恃强凌弱等。另外，畲村还有在长期生活中形成的不成文的行为规范，也成为畲村居民共同遵守的村规。
宗祠盛事
修建 聂氏宗祠 由族长亲自主持，配以若干名首事主办，祠堂 地基 和修祠时间的选择都有专人负责。畲家祠堂内除珍藏祖图、祖杖和宗谱外，还陈设祖牌，一个祖牌代表一位祖先的 牌位 。祠堂内的楹联自 清代 至今内容未变。多数祠堂设有 公田 ，祠堂如办公事，由公田收入支出；无公产的祠堂，则按认定分摊支出。畲家 家谱 以 公祠 之谱牒为“总谱”，私祠之谱牒为“支谱”，修谱先生以个人提供的家庭情况，按血缘亲疏形成 宗族 繁衍世系图。
畲家的祭祀仪式包括祭祖、请祖、奏名传法、招兵等。仪式盛大，显示了民族的凝聚力，寄托了族人对氏族 神灵 的纪念和祈祷。其中以祭祖活动最为隆重。新年祭祖称为“做头祭”，于正月初八或正月十五 上元节 在 祠堂 等地举行，由族长主持祭礼，陈列祖图、祖杖、宗谱，供奉 全羊 。仪式中高唱《高皇歌》，诵祭文，按辈分男女依次拜祭。有一种畲族的祭祖仪式，称为 “醮[jiào]明祭”。畲家子女年届十六，通过一种特殊的祭祖仪式，由 家庭成员 “入录”“度身”转为宗教成员，浙江畲村称之为 “传师学师”， 闽东 畲家叫做 “奏名传法”，俗称 “做序头”。迎祖祭又称 “请祖祭”，闽东迎祖祭即接迎祖庭。 祖庭 内设置祖牌和祖杖。畲家蓝、雷、钟三姓除供奉氏族神灵外，同姓同支畲家还共设祖庭一座，由县境内外的同姓同支的畲族轮流来祭祀。 粤东 凤凰山区畲族村寨存在一种叫 “招兵”的仪式。招兵仪式一般是每３～５年举行一次。仪式分两次进行，第一次请神上表、安兵营，第二次请神、赏兵、祭符、散兵。仪式由族长主持，巫师执行。
医药
畲族医药主要分布在 浙江省 丽水市 景宁 畲族自治县 、 莲都区 等七个县(市、区)的畲族乡镇，辐射浙江省的 泰顺县 、 文成县 及 福建省 的部分乡镇。 畲族人民在山区或半山区的居住过程中，积累了医治跌打损伤、蛇伤、 类风湿性关节炎 、 黄疸 [dǎn] 肝炎 、 小儿疳积 [xiǎo ér gān jī]、 肺炎 、 骨髓炎 等方面的很多祖传秘方和经验方法。六神 经络 骨通药制作工艺是畲族传统医药学的重要组成部分之一，为 中国 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 。畲医验方及畲药近千余种，在治疗内、外、眼、 骨科 及跌打损伤、风湿、 痢疾 、癫痫、牙痛、 疮疡 、小儿 积等常见病方面有许多秘方、偏方、成方。其治疗跌打伤和疑难杂症专科病的效果突出。
畲医痧症疗法是畲族医药中最具特色的治疗方法之一，许多畲医和 畲民 掌握多种发痧技术。发痧疗法因病情不同而有所差异，对于病情较轻者，常采用 刮痧 、撮痧、痧和搓痧等治疗方法。对于病情急重者，则采用针刺、放血、挑痧或配合畲药治疗，其治疗以单味、验方或辨证组方为主，最常用的药物有山苍子、 天胡荽 、塌 地蜈蚣 、粘花草、叶下白等十多种。 痧症疗法于2008年列入 中国 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 。
发展现状
1983年12月， 景宁畲族自治县 人民根据《 中华人民共和国民族区域自治法 》（草案），结合景宁地方有畲族人口1.6万人，占景宁总人口10%的特殊情况，提出单独建立 景宁畲族自治县 的正式请求。1984年6月30日，国务院同意原景宁县范围的五区、一镇、三十五个公社为景宁畲族自治县行政区域，县人民政府驻地设在 鹤溪镇 。
经过 中国 政府多年来对畲乡技术和资金的扶持，畲族的农业、林业、牧业、 渔业 都发展较快。畲乡特色农业主要由茶叶、香菇和水果。景宁的惠明茶、 福安市 的绿毛茶都供不应求。畲族已开发生产出蘑菇、花菇、夏香菇、银耳、 黑木耳 、 金针菇 、 草菇 、 竹荪 [zhú sūn]、 天然野生灵芝 、 柱状田头菇 等20多个特色品种。福建 宁德市 食用菌年产量达8.09万吨，创产值12亿元以上。畲族地区水果十分丰富，有名果高山雪梨、板栗、 杨梅 、 龙眼 、 永泰芙蓉李 等20多个品种。 中原地区 改革开放 以来，畲族水果产业有了较大发展， 景宁畲族自治县 在2004年蜜梨基地面积有5913亩，总产量59吨。2002年宁德市 渔业 总产值 占全市大农业产值的41.5%，出口创汇3400万美元，渔区人均纯收入超过3500元。 福鼎市 建成闽东边贸水产品批发市场，2002年水产品加工产值达7.4亿元，月交易量达1000多吨，交易额超亿元。 霞浦县 投资5000万元建设闽东水产品中心市场。 景宁畲族自治县 2005年实现全年农林牧渔业总产值4.87亿元，比上年增长0.9%。
在工业方面，畲族逐步形成了以 食品加工 、 建筑材料 、医药化工、水电工业、包装印刷、服装加工、塑料制品加工、电子、纺织等门类较齐全的工业体系，工业产值大幅度增长。 福安市 被誉为“中国电机电器城”。 闽东 拥有电机电器工业企业600多家，从业人员3.5万人，2002年产值40亿元，占全区工业产值的18%。机电产品出口生产体系已形成，有13家企业被国家确定为“机电产品出口基地企业”。到2005年底， 福建省 18个少数民族乡乡镇企业已发展到8767家，其中工业企业3236家；乡镇企业从业人员达4.99万人，占 民族乡 全部从业人员的26.4%。
畲族城乡个体私营批零贸易业和旅游业也迅速发展。 景宁畲族自治县 2003年已有5家企业获得 外贸企业 自营进出口权，自营出口额达到1333万美元，产品销往20多个国家和地区。市场交易日趋活跃，全县已建成交易额在亿元以上的市场有绿色食品市场、景宁农贸市场、山珍大市场，年交易额达到6.2亿元。畲族人民也依托丰富的自然资源和浓郁的民族特色，发展了畲乡风情旅游业，开发观光旅游、度假旅游、 生态旅游 、民族风情旅游、乡村“ 农家乐 ”旅游等多种旅游产品。2005年 景宁畲族自治县 接待国内外游客33.25万人，实现旅游总收入1.36亿元。
畲族地区的交通和邮电通讯也呈现出新面貌。2004年，全县通车总里程达到1477公里，实现了乡乡通公路，百分之八十的行政村通上公路或简易公路，初步形成了县、乡、村的交通网络。班车 通达 到 上海市 、 深圳市 、 杭州市 、 宁波市 等城市及境内各乡镇。一个多层次、多形式、多渠道的 交通运输 业逐渐形成。而移动、联通手机信号已经实现了 景宁畲族自治县 覆盖，实现了移动电话和 固定电话 的普及。
畲族地区的文教卫生事业也蓬勃发展，兴建学校，普及中小学教育，提高大学入学率，并先后建成了影城、工人文化宫、文化馆、图书馆、体育馆、运动场等一批文化体育娱乐设施，实现了广播电视在畲乡的全面覆盖。畲族地区医疗卫生条件也不断改善，建立了卫生所、医院和妇幼保健院等 医疗机构 ，发展农村 合作医疗 。而畲民的居住环境和条件也得到很大改善，居住在偏僻山区的畲民搬迁到平原上安家，各项基础设施也得到配套完善。随着经济的发展，畲族人民的收入大幅提高，实现了从贫困到小康的跨越。
2021年3月18日，《潮州市畲族文化保护条例》获 广东省 人大常委会批准，5月1日起正式施行。