伏龙山位于中国 浙江省 宁波市 慈溪市 龙山镇 ，因山势似巨龙入海而得名，海拔282米，是三北平原濒海孤山中的最高峰。山上有著名的 伏龙寺 ，寺前有莲花池。民间传说中的“千年水底蛇，口吐木莲花”就发生在这里。
旅游资源
伏龙山北临 杭州湾 ，南为锦屏丘陵，与丘陵间有一狭窄的平原带。山上有“八景”，分别是竹、 坞 、烟、云、管、江、潮、汐。前人以极高的艺术概括力和极其丰富的想象力，对这八景一一作了描述。莲花池畔翠竹摇曳，在习习春风中婀娜多姿，故竹景称“莲塘春晓”；伏龙寺后有一山坞，草木葱笼，秋后则百草凋敝，独有野菊花一片金黄，故坞景又名“蓬苑秋香”；伏龙山地处海边， 伏龙寺 独居山上，清晨常见满山雾气弥漫，使人飘飘然有羽化登仙之感，故烟景得一雅名－－“霜凝丹樨”；伏龙山半山原有一座小亭子叫云亭，是专供上山进香者休息用的，因亭子位于山的东边，夕阳下亭印碧空，是谓“云亭残照”；在八景中，唯有管景最为独特，原来伏龙山草木丰茂，牧童每每跨在牛背上吹着 竹笛 上山放牧，这管景便从此而出，叫做“横玉叫天”。伏龙山下有一条小河，叫做镇龙浦，是远近数十里地区的 泄洪 要道，终日江水滚滚，看似一条白练绕山而过，所以这江景又称为“白虹凌空”。潮、汐两景，指的是海潮昼夜涨落，伏龙山北即浩瀚大海，常有 海船 来去，所以这两景便分别叫做“后岭层松”和“杰阁飞帆”了。伏龙山峥嵘突兀，孤标一方，确是形胜之地。为此它曾招来许多名人雅士、诗家墨客。 戚继光 在龙山抗击倭寇时便专门上过伏龙山，还在伏龙寺中题过一首诗哩，其诗如下：“ 梵 宇萧条隐翠微，丹枫白石静双扉。曾于山下挥长戟，重向尊前醉落晖。衰草尚迷游鹿径，秋云空锁伏龙机。遥看沧海舒长啸，百尺仙桥一振衣。”
在伏龙山东面约三五里地方，另有一座小山，状如猛虎卧地，故名蹲虎山。在伏龙山和蹲虎山之间的平旷地段建有一座土城，那便是在明代抗击倭寇中有过赫赫战功的龙山所。城虽不高，但十分规整。它与西面的 观海卫镇 、浒山所构成了一个互为声援的战略防御体系，这在中国古代战争史上具有一定的意义，也是研究明代战略战术和抗御外来侵略的实物资料。蹲虎山一带则至今还有苦战岭，倭仔窝和 烽 火台等抗倭遗迹，山下的邱王村中还建有纪念 戚继光 的下梅林庙，几百年来，乡民们一直在这里焚香点烛，顶礼膜拜，表示他们对这位将军的无限敬意。
故事传说
伏龙禅寺
伏龙山腰有 伏龙禅寺 ，由鉴诸禅师始建于唐 咸通 三年（公元862年）。伏龙寺历代 高僧 辈出，从唐开山祖师鉴诸禅师、惟靖禅师，至 清朝 的懒耕元来、千日成眼、中兴善庵，到近代的志恒和尚、 李叔同 等不一而足。弘一法师原名 李叔同 ，清光绪六年（1880年）生于 天津市 ，曾留学 日本 。擅长书画、篆刻，工诗词，又擅长音乐。对我国 现代音乐 、戏剧的改革创新作出了卓越贡献。流唱不衰的《 送别 》就是他所作。李叔同 1918年 在杭州虎跑寺 出家 为僧，受具足戒，为南山律宗第十一代，号“ 弘一 ”。弘一法师以弘扬律宗为己任，埋首佛典，苦修 律学 ，曾校正律宗三大部及其他 律藏 ，且由日本迎回 佛教经典 万余卷并撰写律学著述多种，使 南宋 以来失传800年的佛教南山律宗再度兴起，享有崇高的社会威望。1931年3月， 李叔同 受亦幻法师和 五磊寺 住持栖莲法师之邀来金仙寺，共商在五磊寺创办“南山律学院”。1932年上半年，弘一法师除春天曾至 金仙寺 小住外，一直住在 伏龙寺 。 弘一大师 与伏龙寺当时的住持诚一法师 相交 甚笃，此年夏天他赴 温州市 不幸染病，病后来到伏龙寺养 。曾三次到 伏龙禅寺 ，前后居住时间达一年之久。弘一大师喜欢伏龙山的空气和井水，每当弘一大师身体欠佳时，往往想起 寺院 内的井水，曾先后三次到伏龙寺养病，一喝到这里的井水，他的身体就渐渐康复，所以称此井为“乳井”。伏龙寺古木葱茏，景色清幽， 李叔同 心境宁静悠然，曾用6天时间恭写《 佛说阿弥陀经 》十六页。他对随侍其侧的学生 刘质平 说：“此次写《佛说阿弥陀经》功德圆满以后，还有余兴，愿写一批字对与《弥陀经》一起保存。”当时共又写了100副字对，这是弘一法师最重要的存世墨宝之一。
莲花池
据传，是唐朝开国24功臣中排名为老七、现尊为“ 门神 ”之一的鄂公“ 尉迟敬德 ”，在伏龙山闲居期间开挖的，少说也有1200年的历史。该池长约30米，宽为20米，池边用大块石板竖着围成，水浅的时候，池边上也有一圈石板沿水平面围着，人可以在上面行走，洗涤。面南背阴矗立一块高约一米半的石碑，上似刻有很多文字，但时光消磨，字已不清。“千年水底蛇，口吐木莲花”的民间传说就发生在这里。
刺史桥
“ 刺史桥 ”石碑，石碑上有密密麻麻的文字记载，为桥碑。据说原碑文为 王安石 亲书，但铭文早已被磨平改写。据古籍以及《慈溪百景》等书记载，此桥由王安石亲自建造。王安石号荆公，是 北宋 著名的政治家和文化巨匠。 庆历 七年（1047年）任 县知县期间，多次慕名攀登伏龙山，并与 伏龙寺 的方丈结为知交。为了贯通山径，筑造这座 石拱桥 ，相传，他每每素衣简从，着扁舟一叶，从 千丈岩 上岸，沿着悬崖小径攀援而上，径自抵达山门与方丈对弈或者品茗赋诗。临行，方丈依依相送到前峰的石屋，直到孤帆远影消失于水天一色之中，才打道而返。山高水长，云远路遥，此桥竟见证了一段超然于尘内世外之分的情谊。
摩崖石刻
走过 刺史桥 ，沿着一条陡峭的羊肠小道向下攀援数十米，可见历代文人墨客在此留下的 梵文摩崖石刻 。崖壁间“渐入”二字首先映入眼帘，望文思义，已渐入悬崖险境，或意曰“佛门胜境”。第二则凌空绝壁之处横刻的“莫退”二字，好像是在告诫观摩者，要克服艰险，不要退缩，此语颇具佛教哲理。第三则位于悬崖之上，高达8米，直刻“ 南无阿弥陀佛 ”四字，每字高50厘米，宽40厘米，刻壁面东，更显露初阳浴佛、佛寿无疆的气势。第四则横刻“涌旵”。“旵”意为波涛飞涌、日光普照的美妙自然现象，又可引申为佛学中的一种境界。第五则直刻“玉莲岩”，刻壁巨石垒叠，形如风卷波涛涌起朵朵白莲，恰似无量寿佛趺坐的莲台。伏龙山摩崖石刻意韵贯通，气势磅礴，堪称佛学理念和人文山水巧妙结合的精品力作。这些 梵文摩崖石刻 何人所书、何时所刻，未见落款，地方志书亦无记载。在刻于整块石刻群的最下方“波涛”二字，离潮水很近，每字有七八尺大。据 清代 诸生范观濂《山北乡土集》近述：“岩旁有一小径，胆壮者循径而下至半径……下至近潮水处，有‘波涛’二字，大七八尺，相传为坡翁笔也。”传宋 苏轼 学士在 杭州市 做官时，曾游伏龙山，为看海市蜃楼在山上住了十日，但终未能如愿，遂在此书“波涛”以表心寄。由此可见，所传“波涛”二字石刻为坡翁手迹确有可信之处。苏学士有诗曰：“雄视东坡百代豪，当年曾此 狎[xiá] 波涛。浑涵一气文如海，千丈光芒起笔毫。”