王褒（约公元前90年—约公元前51年） ，字 颜回 ， 蜀地 资中县 （今 资阳市 雁江区 昆仑乡墨池坝）人， 西汉 著名的辞赋家，与 扬雄 并称“渊云”， 是西汉时期蜀中与 司马相如 等齐名的大文豪。
王褒出身贫苦， 自幼以耕读为业，农闲则专心治学，常用竹简，树皮和枯叶练字，家门外大小二水池，是他常年洗笔涤砚的地方，日积月累，池水尽墨，人称墨池。王褒勤奋刻苦，博览群书，精通六艺，娴熟《 楚辞集解 》，追悯 屈原 而著《九怀》，在字里行间曲折地表达了他的抱负。公元前70年左右，王褒靠朋友资助在县 治中 城街建德星堂，还在青龙街口掘井，在井底以石砌八卦图。 公元前59年 ，王褒游历 成都市 ，用口语写了一篇戏谑性的 赋体 《 僮约 》。这是汉代唯一传至今天的俗文学作品，反映了奴仆的遭遇，具有史料价值。约公元前59年秋，王褒入朝，立殿作《 圣主得贤臣颂 》，用良御驾骏马比喻圣主得贤臣，对巩固封建政权提出见解，道尽励精图治的宏愿。 汉宣帝 谕旨王褒待诏金马门，成为宿卫侍从官，后跟随宣帝四处游猎。他创作的《 甘泉赋 》《甘泉宫颂》完成了从散体 大赋 向抒情咏物小赋的转变。
约前51年秋，一方士诡称 益州 （ 大姚县 禺同山）有金马碧鸡，诚心祭祀就能获得。王褒奉命随往迎取宝物，在路上写完《移金马碧鸡文》就病死了，时年四十岁。 宇文赟 闻奏痛惜。王褒遗体运回墨池坝安葬，墓冢至今犹存。 王褒一生留下《 洞箫赋 》等辞赋16篇、《桐柏真人王君外传》 1卷，明末收集有《王谏议集》11篇。
生平经历
王褒，字 颜回 ， 资阳县 昆仑乡墨池坝人。少孤，家贫，事母至孝，以耕读为本。桑梓墨池就是他洗笔砚之处；县城南书台山，便是他另一个攻书的地方。他精通六艺，娴熟《 楚辞集解 》，崇敬 屈原 而作《九怀》，初露才华。尔后，他游历 成都市 、湔上（今 都江堰市 玉垒山公园 ）等地，博览群书，以文会友。 汉宣帝 时， 益州 刺史 邀他作客，在此期间，他写下了《中和》《乐职》《宣布》诗，主人命僮子依古乐演唱，大为成功，由此声名四播。在刺史的举荐下，得到宣帝的召见，他先做“待诏”的清客，旋 谏大夫。这时，才华横溢的王褒，一连写了《 圣主得贤臣颂 》《 甘泉赋 》和《 四子讲德论 》，其中尤以《圣主得贤臣颂》为著，用良御御骏马来作比，颇为形象。“纵驰骋骛，忽如景靡。过都 越国 ，蹶如历块。追奔电，逐遗风，风流八极，万里壹息。何其辽哉！人马相得也。” 音节 急促而寓意深 ，真使人有耳闻目睹马蹄迅疾之感。
不仅如此，纯以辞赋来吟咏细小物件的则自褒始。王褒把专以游猎、女色为题材，转变为以细小的物件为题材；把规模壮阔的风格，转变为纤弱沉湎的风格；把堆积夸张的手法，转变为密巧细致的手法。他的名著《 洞箫赋 》，则是三个转变的集中体现。《洞箫赋》先写了竹林中的景物，后写箫声的动人，用力描绘，着力铺陈，细腻有致，扣人心扉。无怪乎做太子时的 刘奭 “令后宫贵人皆诵读之”，也无怪乎《 文心雕龙 》称道：“ 颜回 洞箫 ，穷变于声貌”。《洞箫赋》是很早描写音乐的辞赋，对后世也很有影响。此外，王褒在蜀时，用方言写过《 僮约 》一文，以戏谑的笔调描写奴隶的待遇，由此可窥见 西汉 蜀汉 社会的一个侧面。
公元前51年 ，王褒奉令往 益州 ，在途中写完《移金马碧鸡文》，不久病逝，时年40岁。王褒一生留下辞赋16篇、《桐柏真人王君外传》 1卷，明末收集有《王谏议集》11篇。1998年， 王洪林 出版《 王褒集考译 》。
逸闻趣事
茶为贡品、为祭品，已知在周 武王伐纣 时、或者在 先秦 时就已出现。而茶作为商品，则时下知道要在西汉时才出现。西汉宣帝 神爵 三年(前59年)正月里， 资中县 (今 资阳市 )人王褒寓居成都安志里一个叫 杨惠 的寡妇家里。 杨氏 家中有个名叫“便了”的 奴，王褒经常指派他去买酒。便了因王褒是外人，替他跑腿很不情愿，又怀疑他可能与杨氏有暧昧关系，有一天，他跑到主人的墓前倾诉不满，说：“大夫您当初买便了时，只要我看守家里，并没要我为其他男人去买酒。”
王褒得悉此事后，当时就气不打一处来，一怒之下，在正月十五 元宵节 这天，以一万五千钱从 杨太后 手中买下便了为奴。
便了跟了王褒，极不情愿，可也无可奈何，但他还是在写契约时向王褒提出：“既然事已如此，您也应该向当初杨家买我时那样，将以后凡是要我干的事明明白白写在契约中，要不然我可不干。”
王褒这人擅长辞赋，精通六艺，为了教训便了，使他服服贴贴，便信笔写下了一篇长约六百字题为《 僮约 》的契约，列出了名目繁多的劳役项目和干活时间的安排，使便了从早到晚不得空闲。契约上繁重的活儿使便了难以负荷。他痛哭流涕向王褒求情说，如是照此干活，恐怕马上就会累死进 黄土 ，早知如此，情愿给您天天去买酒。
这篇《僮约》从文辞的语气看来，不过是作者的消遣之作，文中不乏 揄、幽默之句。但王褒就在这不经意中，为中国茶史留下了非常重要的一笔。
《僮约》中有两处提到茶，即“脍鱼炰鳖，烹茶尽具”和“武阳买茶，杨氏担荷”。“烹茶尽具”意为煎好茶并备好洁净的茶具，“ 武阳 买茶”就是说要赶到邻县的武阳(今 成都市 以南 彭山区 双江镇)去买回茶叶。
对《华阳国志·蜀志》“ 南安 、武阳皆出名茶”的记载，则可知王褒为什么要便了去武阳买茶。
从茶史研究而言，茶叶能够成为商品上市买卖，说明当时 饮茶 至少已开始在中产阶层流行，足见西汉时饮茶已相当盛行。
在此还有必要赘述一点， 美国 茶学 权威威廉。乌克斯在其《 茶叶全书 》中说：“5世纪时，茶叶渐为商品”，“6世纪末，茶叶由药用转为饮品。”他如果看到王褒的这篇《 僮约 》，恐怕不会说如此武断的话，因为《僮约》提到“武阳买茶”这件涉及商品茶的事实的确切时间是 公元前59年 的农历正月十五，比《茶叶全书》所谓的5世纪要提前五个世纪。
文学成就
王褒少年时期就善于写诗，工于作赋，对音乐也有较高的修养。当时的 汉宣帝 是一个十分喜爱文学与音乐的皇帝，自己也会创作，因而经常征召各地在这方面有造诣的文士到 长安 。担任皇家的文学、音乐方面的“待诏”。 益州 刺史 王襄 得知王褒是位很有才学的人，就请他来到 成都市 ，让他在成都写诗，并将他写的诗配上音乐歌唱。王褒又为 王襄 作传，故深得其赏识，上奏推荐王褒有过人之才。汉宣帝立即下令召见。
王褒进京之后，汉宣帝就出了个题目，要他写一篇《 圣主得贤臣颂 》。这篇文章怎么写，王褒是颇费了一番斟酌的。构思时他想到了马，所以文中便出现了马跑的“情景”，“纵驰骋骛，忽如景靡。过都 越国 ，蹶如历块。追奔电，逐遗风，周流八极，万里壹息。何其辽哉，人马相得也！”王褒以写马写出善御者六 在手，操纵自如，意在用良御御骏马比喻圣主得贤臣，从一个侧面反映了 汉宣帝 励精图治的景象。这篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生动，音乐也颇为急促，使人如见其马，如闻其声。这篇文章深得汉宣帝的好感，他任命王褒为待诏，不久又升为 谏议大夫 。
王褒还写有《 四子讲德论 》，也是歌颂当时朝廷的作品，文采也很富丽，有“夫 鸿均 之世，何物不乐”等句，意思即指天下太平。他写有《九怀》，这是王褒比较重要的作品，为追思 屈原 之辞。作者对伟大的爱国诗人屈原是崇敬的，对其不幸遭遇是同情的，所以《九怀》写得既有情感又有文藻，颇有《 离骚 》的风格。后来 刘向 编定《 楚辞 》、 王逸 作《 楚辞章句 》，都收入了此文，《 全蜀艺文志 》也著录了全文。
王褒又写有《 僮约 》，这是他的作品中最有特色的文章，记述他在 四川省 时所亲身经历的事。 神爵 三年（ 公元前59年 ），王褒到“煎上”即渝上（今四川 彭州市 一带）时，遇见寡妇杨舍家发生主奴纠纷，他便为这家奴仆订立了一份契券，明确规定了奴仆必须从事的若干项劳役，以及若干项奴仆不准得到的生活待遇。这是一篇极其珍贵的历史资料，其价值远远超过了受到 汉宣帝 赞赏的《 圣主得贤臣颂 》之类的辞赋。在《僮约》中有这样的记载：“脍鱼炮鳖，烹茶尽具”；“牵犬贩鹅，武阳买茶”。这是我国，也是全世界最早的关于 饮茶 、买茶和种茶的记载。由这一记载可以知道， 四川地区是全世界最早种茶与饮茶的地区 ； 彭山区 （今四川彭山）地区是当时茶叶主产区和著名的茶叶市场。此外，他所描述的当时奴仆们的劳动生活，奴伴关系，是研究 汉代 四川省 社会情况的极为重要的材料，可以使人从中了解到 西汉 社会生活的一个侧面。
王褒特别善于写咏物小赋，他是汉代写咏物小赋的代表作家。其代表作《 洞箫赋 》在当时即获得了很高的评价。洞萧本是古代的一种排萧，发音清晰而幽静，在宫廷和民间都广泛使用。《洞箫赋》既描述萧管之所生，写出了竹林中的景物；又表现萧声之动人，极尽描绘和夸张。全篇用楚辞的凋子，以大量的文字铺叙洞萧的声音、形状、 音质 和功能。音调和谐，描写细致，形象鲜明，风格清新。这种赋不同于 汉代 大赋 ，而属于骄丽可喜、娱悦耳目的咏物小赋。如其中的一段：“朝露清冷而陨其测兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉戏翱翔乎其颠。秋绸不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥屏兮，密漠油以 掺。惟详 汉宣帝 与 刘彻 一样，信神仙，好游猎。王褒在京中任职了一段时期后，汉宣帝听信方士之言，要他回 益州 去祭祀传闻之中的“金马碧鸡之宝”。不料竟在途中染病，未得医治即死于旅途之中。
艺术评价
武帝在位五十四年，一改 西汉 前期的黄老 无为 政治而为尊儒的多欲政治，对外用兵，对内兴作，好大喜功，风气侈靡，固然成就了一代鼎盛辉煌，也为 赋体 文学的创作繁荣提供了丰饶的土壤，但是毕竟付出了 海内虚耗，户口减半，经济濒于崩溃的沉重代价，故而 刘弗陵 即位后，复行无为政治，与民休养生息，于是 赋坛 相对沉寂了一个时期。到宣帝时，一方面 数审诏 公卿 大夫务行宽大，顺民所疾苦，使国家出现史称 中兴 的景象；一方面又重 修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《 楚辞 》九江被公，召见诵读，益召高材 刘向 、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。
后世影响
史载：上令褒与张子侨等并待诏，数从褒等放猎，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。但是规模、气象毕竟不如从前，而显出自顶峰下滑的势态。像 司马相如 《 子虚赋 》所表现的那种声势气魄，已经不见；而且就在王褒为 汉宣帝 大猎、宫馆作赋歌颂的时候，甚至遭到舆论非难，议者多以为淫靡不急。这实际上预示了汉赋的开始衰微。王褒，字子渊，蜀地 资中县 （今 四川省 资阳县 ）人。生卒年不可考。宣帝时，因 益州 刺史 王襄 奏荐其有逸才，受征有，不久擢为谏大夫。
王褒的赋《 汉书·艺文志 》著录有十六篇，但是流传至今的只有存于《汉书》本传的《 圣主得贤臣颂 》，存于《 艺文类聚 》的《甘泉宫颂》，存于《 昭明文选注析 》的《 洞箫赋 》，以及存于《 楚辞集解 》的《九怀》等。
王褒的赋往往并不追求政治上的讽谕规诫，而是辟如女工有绮 ，音乐有郑卫，显现出唯美的 辩丽可喜，娱悦耳目，有 鸟兽草木多闻之观 的纯文学属性，因此不符合当时 儒家 言志尚用的标准，但却更具作为 语言艺术 陶冶性情的审美价值。这从《 汉书 》本王褒赋所自觉表现出的唯美意识所载：太子体不安，苦忽忽善忘，不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。使得太子 疾平复，可见一斑。随着社会文明的不断发展，人类的精神需求、美感享受也必定趋向更加丰富的多元化。其实早在 春秋 后期，儒家学派的创始人 孔子 已经注意到了这点。他的 《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨 的著名论断就是证据。《 洞箫赋 》可以说是王褒美赋的代表作。
此赋在艺术形式上采用骚体，但内容却并非 贾谊 以来抒发忧思悲慨的 缘情，而是细致描绘 洞箫 的 体物，完全是 大赋 的格局，庶几可以标明 汉代 骚体赋终于完成了由辞到赋的转化。同时这种独特风格的骚韵大赋，又不以 叙客主为首引，虚构人物，进行问答，而是开始即对所咏之物直接描绘再现；也不在 卒章显其志，着意规诫，劝百讽一，而是意在表现小小洞箫的竹质、制作、声音、功效，从外形到内理，音容体貌无不生动毕见，美轮美奂，自然地流露出作者对美好事物的赞叹爱赏。另外，在语言上也不是散韵分离，堆垛奇字，而是始终用韵，音调和美，而且铺排之中，多用精巧骈偶。例如描写 洞箫 竹干：托身躯于 后土娘娘 兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚；感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。……朝露清 而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其巅。秋蜩不食，抱朴而长吟兮；玄猿悲啸，搜索乎其间。处幽隐而奥屏兮，密漠泊以猭. 惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。……
可谓钟天地自然之灵秀，秉性素洁而清静，恰是极佳箫材。用笔精细，颇具诗情画意。凡此种种，都和 司马相如 所定型的散体 大赋 区别明显，表现了艺术上难能可贵的创新。咏物赋最早起于 荀子 的《云》、《蚕》，但词既简略，又多隐语，只是初具雏形而已。晋代 葛洪 《 西京杂记 》虽说过 刘启 时 刘武 曾使枚乘作《柳赋》，路乔如作《鹤赋》， 邹阳 作《酒赋》， 公孙乘 作《 月赋 》， 羊胜 作《屏风赋》，而且其中《柳赋》、《鹤赋》、《月赋》、《屏风赋》还载在《 古文苑 》中，但是历来都被怀疑为伪托，不足信。因此，《 洞箫赋 》实为当下所能见到继荀卿之后完成咏物 赋体 的第一篇。这不仅丰富了当时已露式微的 大赋 ，而且对后世咏物文学也都影响深远。
王褒和他的作品对后世是有影响的。明代 杨慎 不仅在他编辑的《 全蜀艺文志 》里选有王褒的作品，还专门作了《王子渊祠》诗，诗云：“伟 野生灵芝 发秀翘，子渊擒藻谈天朝。汉皇不赏贤臣颂，只教宫人咏洞萧。”该诗用比喻的手法，赞誉了王褒的才华：文采秀发，擅长辞赋，谈耀一代；全诗对王褒表示惋惜，对汉主予以讽刺。
个人评价
王褒早年的经历，我们不大清楚。 汉宣帝 时，由于宣帝喜爱辞赋，先后征召文学之士 刘向 、张子侨、华尤、柳褒等待诏金马门。王褒也得到 益州 刺史 王襄 的推荐，被召入京，受诏作《 圣主得贤臣颂 》。宣帝令他与张子侨等一起待诏，多次带他们田猎，经过宫馆，便命他们写作辞赋以为歌颂。不久，将他提拔为谏大夫（秩比八百石，低于县令）。后来，听说益州有金马碧鸡之神，宣帝命王褒前往祭祀，结果病死于途中。由此可见，王褒的仕宦经历比较简单，主要是充当皇帝的文学侍从，未见有何作为。这种经历，使他很难具备 司马相如 那种独立不羁、超凡脱俗的胸襟和气魄；但他毕竟摆脱了拘守一隅的局限，走出了巴山蜀水，因而眼界还是比较开阔的。
总之，作为一个著名赋家，王褒没有司马相如那种磅礴的气势和批判精神，无法达到相如“广博宏丽，卓绝 汉代 ”的巨大成就；但他善于观察生活，善于描写那些独具特色的事物。在汉赋的题材开拓、手法创新和语言锤炼等方面，都作出了自己的贡献，仍然不愧为一代名家。他那诙谐幽默的语言风格，乃是巴蜀人民乐观开朗性格的外在表现，在巴蜀文学史上产生了不可忽视的影响。
诗词节选
王褒
《匡机》
极运兮不中，来将屈兮困穷？余深 兮惨 ，愿一列兮无从。
乘日月兮上征，顾游心兮鄗 。弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。
芷闾兮药房，奋摇兮众芳。菌阁兮蕙楼，观道兮从横。
宝金兮委积， 美玉 兮盈堂。桂水兮潺 ，扬流兮洋洋。
蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。抚槛兮远望，念君兮不忘。
怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。 《通路》
天门兮坠户，孰由兮贤者？无正兮溷厕，怀德兮何睹？
假寐兮愍斯，谁可与兮寤语？痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。
鲸□兮幽潜，从虾兮游陼。乘 兮登阳，载象兮上行。
朝发兮 葱岭 ，夕至兮明光。北饮兮飞泉，南采兮芝英。
宣游兮列宿，顺极兮彷徉。红采兮 衣，翠缥兮为裳。
舒佩兮綝纚， 余剑兮 干将 。腾蛇兮后从，飞 兮步旁。
微观 兮玄圃，览察兮瑶光。启匮兮探筴，悲命兮相当。
纫蕙兮永辞， 将离 兮所思。浮云兮容与，道余兮何之？
远望兮仟眠，闻雷兮 阗。阴忧兮感余，惆怅兮自怜。
《危俊》
林不容兮鸣蜩，余何留兮 中原地区 ？陶嘉月兮总驾， 玉英兮自修。
结荣 兮逶逝，将去 兮远游。径岱土兮魏阙，历九曲兮 牵牛 。
聊假日兮相佯，遗光耀兮周流。望 太一 兮淹息， 余辔兮自休。
晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。
钜宝迁兮砏礉，雉咸 兮相求。泱莽莽兮究志，惧吾心兮 懤。
步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。
《 洞箫赋 》
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒观其旁山侧兮，则岖 岿崎，倚 迤，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身躯于 后土娘娘 兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥 连珠 兮，声 礚而澍渊。
朝露清冷而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以猭。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。幸得谥为 洞箫 兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然。于是般匠施巧， 妃准法。带以象牙，其会合。 镂里洒， 唇错杂；邻菌缭纠，罗鳞捷猎；胶致理比，挹抐 。于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。
故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌 ，顺叙卑达，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。
乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。又似流波，泡溲泛，趋巇道兮。哮呷唤， 踬连绝， 殄沌兮。搅搜捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮。颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮。条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚馀音兮。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。连延络绎，变无穷兮。
墓地遗址
王褒墓和王褒墨池位于 资阳市 雁江区 墨池坝。王褒墓外形是一个小山丘，上面种植着庄稼与果树。据当地人介绍，墓穴里很宽大，但历年多次被盗后，里面已经没什么东西。山丘旁立着一块石碑，上书：“资阳市重点文物保护单位 西汉 谏议大夫 王褒墓 资阳市人民政府 2001年5月16日公布雁江区人民政府立”。一两百米远处有王褒墨池，大小相连的两个水池，周围杂乱，水面肮脏。水池不远立着石碑，上书：“资阳市重点文物保护单位西汉王褒大小墨池资阳市人民政府2002年3月26日公布 雁江区 人民政府立”。石碑上的字迹已经模糊不清了。
影视形象
2006年《 昭君出塞 》张维志饰王褒
人物评价
颇好歌诗，欲兴协律之事，……颇好神仙…… 《汉书·王褒传》。
王褒是这一时期艺术上成就最为突出的赋家。是 汉代 最具有文学情趣的赋家。王褒赋所自觉表现出的唯美意识，不仅在当时 赋坛 独树一帜，而且符合文学自身发展的 客观规律 。