径山寺，又称径山兴圣万寿禅寺， 是一座位于浙江杭州径山山顶（属天目山山脉）的千年古刹，自建成以来都属于余杭县辖。 唐天宝四年（745年），法钦禅师至径山结庵。唐 大历 三年（768年）， 李豫 下诏建径山寺。 南宋 时寺院香火鼎盛，是江南五大禅院之首。自建成以来，径山寺已有1200余年的历史，经历了近十次毁败， 解放后仅存大殿及孝宗御碑、明代永乐大钟、明代铁香炉。 到2023年，保留下来的是20世纪80年代陆续重建的建筑体。
径山寺南宋时香火鼎盛，是江南五大禅院之首， 建筑规模极为宏大，有寺僧1700余众，寺庙建筑1000多间。 寺内主要文物有三尊铁佛、钟楼、历代祖师衔碑等。 寺内主体建筑布置于群山环绕的山麓之中，其余建筑充分利用地形特征散置山林中。主体建筑按照中轴线建造，外部环境布置依主轴线展开。碑亭石刻依道而建，形成线条的强弱变化和系统的连接。掩映于山林之中的寺庙建筑与自然环境充分融合。
作为中国佛教禅宗著名寺院之一，径山寺历代高僧辈出，人文荟萃。它是佛教中国化之后最后的高峰。 诞生于寺内的径山茶宴起源于唐朝，盛行于宋元时期，已有1200多年历史，体现了中国禅茶文化的精神品格，是我国茶俗文化的杰出代表。后流传至 日本 ，成为日本茶道之源。
名称由来
径山寺始建于公元742-842年，兴建祖师为国一法钦。 寺院坐落于 杭州市 西北50公里处的径山。
唐天宝四年（745年）， 径山法钦 遵照师傅“汝乘流而行，遇径即止”的要求，云游至径山，在顶上结草为庵、传法修行，后名声日隆、朝野皆知。
唐 大历 三年（768年）， 法钦 奉诏入京，被 李豫 赐号“国一大师”；次年，法钦回归径山，唐代宗下旨建寺。由此，径山寺开始由民间变成官办。而法钦成了该寺的“开山鼻祖”，被后人称之为“径山法钦”。他当年结庵之处，就是以后的真庵建寺宋乾符六年（1013年）被改为乾符镇国院、 政和 七年（1117年）被改为径山能仁禅寺、 南宋 乾道 二年（1166年） 赵昚 御书额赐“径山兴圣万寿禅寺”。
历史沿革
结庵建寺
唐代宗一年时，径山开山祖师法钦结庵于径山，其后即庵建寺，几经演变。
盛唐时径山寺有殿宇楼阁数千，僧人3000余人。
传闻 苏轼 在 杭州市 期间，曾四次到访径山，他在 径山寺 推行了一项 中国 佛教界的重大改革——将 住持 由“甲乙徒弟制”改为“ 十方 住持制”，对径山寺随后的发展起到了推波助澜的作用。
声名大起
径山寺原属“牛头派”，南宋 建炎 四年（1130年）兴“临济宗”，道誉日隆，被列为“江南五山十刹”之首。
赵昚 乾道 二年（1166年）孝宗幸游径山，亲书“径山兴圣万寿禅寺”， 皇帝的澹礼和御书赐额，使它声名大起，耗巨资兴建殷宇楼阁。
宋 嘉定 年间（1208-1224年）， 径山寺 被列为 禅宗 东南“五山十刹”之首，居灵隐、净慈、天童、 阿育王 等 江南 名寺之前，顿时名扬四海，成为“东南第一禅院”，被海内外佛徒奉为“ 临济宗 ” 祖庭 ，历代帝王显贵、诗人墨客、求法僧人纷至沓来，求禅取理。
自宋至元，径山寺成为江南 禅林 之冠，雄称“东南第一禅院” 。当时径山寺香火不绝，善男信女四面八方而来，极盛时有僧房300余间，僧众1700余人，不但四方僧侣云集， 日本 禅僧也冒险渡海，慕名而至。
毁坏重建
元朝 末年， 寺院 毁于兵火，明洪武年间（1268-1398年），正印和尚劝募重建，于元 至顺 元年（1330）建成。
明代时期， 径山寺 成为《径山藏》(又名《 嘉兴藏 》)刊刻的根据地。
径山寺自 径山法钦 开山以来，由于战乱和失修等因素，经历了近十次毁败。
1933年径山寺再次重建大殿时，原有 明朝 时 正德 十六房大多已不复存在；1943年前后只剩下妙喜、梅谷、松 三房；1949年后，径山 戒台寺 因年久失修逐渐倾 ，“文革”时期几乎破坏 尽。“文革”后为保护永乐大钟曾造过钟楼，并将三尊铁佛和“历代祖师名衔”石碑供于钟楼。1991年，钟楼失火被毁，至此， 径山寺 的地面文物仅剩含晖亭中的 赵昚 御碑。
修复保护
从20世纪80年代起，径山寺陆续重建建筑整体；1994年后重要建筑陆续得到修复，径山寺已于1997年4月修复。
2008年，在 余杭区 政府、区统战部、区民族宗教局以及 杭州市 佛教协会的大力支持下，径山寺复建工程开始实施。
2010年10月21日，径山寺复建工程奠基。 经过数年筹建后的径山寺，虽规模上没有唐宋时期宏大，但结构上基本保留着原来的布局，整个建筑庄严肃穆、气势恢宏，再现了江南名刹之风貌。
主要文物
宋孝宗御碑
宋孝宗 御碑，又名孝御碑，位于含晖亭遗址内。距今已经有800多年历史，它是径山禅寺目前地面上保存最早的文物。
碑石 材质为 太湖石 ，由碑额、碑身、碑座三部分组成。碑体通高5.3米，碑身3.26米，宽1.34米，厚约0.4米，其四周刻有云龙纹盘护。碑正面为 乾道 二年（1166年）， 宋孝宗 带着 显仁皇后 （ 南宋 第一位皇帝 赵构 的母亲）登径山禅寺而御书 正楷 “径山兴圣万寿禅寺”八个大字。碑座是传说中一种像龟的动物，叫 赑屃 ，高85公分，传说是龙的第六个儿子， 寓意着“长寿吉祥”。御碑的背面刻有南宋 嘉泰 三年（1203年）由名臣翰林学士 楼钥 撰写的《重修径山兴圣万寿禅寺之记》，记载和歌颂了径山禅师重建寺庙的事迹。
三尊铁佛
铁佛，明正统十一年（1446年）铸，名曰西方三圣，左胁持，观世音菩萨；中间 接引佛 ；右胁持，大势至。
三佛均盘坐于莲花墩之上，身披袈裟，袒胸跣足，形象逼真，姿态各异，造型美观，是明代冶铸工业的上品。
钟楼
钟楼，始建于明永乐年间（1403-1424年）。 位于径山万寿禅寺大雄殿东南阳峰西坡，通高12米，底层宽8.11米，进深8.14米。
楼中心自下而上立有 金柱 4根，直径均为0.36米，柱距均为2.9米，成正方形，直上楼层顶部，上设梁架筑为“钟架”悬挂大钟。底层 正中 屏后置楼梯，由南面北可登楼层，楼上四面开窗。楼与大钟由10根柱子分别承重，结构上又相互牵连，增强了建筑的稳固性，营造十分科学。
1990年7月18日晚，因游客烟蒂酿成大火， 钟楼 被毁大钟熔化变形，跌成数块，殃及“历代祖师名衔碑”。1991年修复钟楼，放置残钟。
永乐大钟
永乐 大钟，薄牢盘顶，通高2.4米，钟口径1.8米，钟口沿厚0.18米，测算重9700公斤，钟身东南面铸有“永乐元年（1403年）月 日 住持 比丘普庄劝缘造”等铭文，撞击时，发音宏亮，响彻方圆十里。
历代祖师名衔碑
历代祖师名衔碑，元 至正 庚寅年（1350年）刻，高1.41米，宽0.66米，厚0.16米。碑面镌有61代祖师法名、俗名、忌辰等，碑阴刻有咏五峰诗五首。
价值与影响
价值
径山寺 的存在，不仅见证了唐至明时期丰厚的人文历史和 禅茶 文化，以及佛教中国化的源远流长和博大精深，同时也成了中国禅宗和 茶道 对外传播的一个历史性符号。
影响
径山寺对 日本文化 的方方面面都产生了非常巨大的影响。除 禅宗 、儒学、诗文、书法、绘画以外，以径山为代表的 宋朝 其他文化业被传入 日本 ，并得到发展。
南宋 时期，径山寺名震中外。而当时 日本 的佛教还处在初兴阶段，不少日本佛教界人士慕名前来径山参 求学。南宋 端平 二年(公元1235年)四月，日本僧人圆尔弁圆登径山，拜无准师范禅师为师，回国后开创了 日本佛教 临济宗教派。他在径山住学5年，不仅学佛学，还学习纺织、素面食品的制作、麝香等丸药的制作、绘画、种茶 制茶 等,对 日本文化 发展有很大贡献。
有考据说， 日本 的 味噌汤 和 乌冬面 ，就是 径山寺 高僧 虚堂智愚、 无准师范 的徒弟从中国带去日本的。同时，日本人历来以 径山茶 为其 茶道 的发源地。
文化活动
径山茶宴
径山寺是我国 禅茶 祖庭，国家级非遗项目径山茶宴传承地。 径山茶宴一般包括击茶鼓、张茶榜、设茶席、礼请主宾、煎汤点茶、分茶吃茶、谢茶等十数道仪式程序。
径山植茶的历史，可以追溯至盛唐。唐禅僧洪諲于 咸通 七年（867）接任径山寺 住持 后，秉承其师沩仰宗初祖灵祐[yòu]倡导的“农禅并举”之宗风，在径山寺率众种茶，成为浙东寺院茶业生产的开端。 径山寺与茶闻名以后，由禅僧抚养、禅寺成长、被奉为“ 陆羽 ”的陆羽曾慕名而至，在径山植茶、制茶、研茶，后在唐上元元年（760）写成了传世名著——《茶经》，使茶由饮而艺而道，将茶与禅融为了一味。
中唐以后，随着佛教进一步中国化和禅宗的风行，茶与禅的关系进一步密切。到 宋朝 ，随着种茶区域的不断扩大，制茶工艺的改进，吃茶品茗的方式也随之转变，“茶宴”之风便在 禅林 及士林盛行。 宋代以来，径山寺禅茶常被用作皇室 贡茶 ，招待高僧名流。
径山茶宴是径山寺接待贵客上宾时的大堂茶会，是以茶敬客的传统茶宴礼仪习俗，是中国茶俗文化的杰出代表。 “径山茶宴”的精髓和核心，是以茶参禅问道，让禅与茶融为一味。它体现了禅院清规和礼仪、茶艺的完美结合，具有品格高古、清雅绝伦的独特风格，将茶饮升级作为一种修身养性之道，堪称是中国禅茶文化的经典样式。 日本 高僧来径山寺参究佛法时，正是寺内鼎盛时代，僧侣们饮茶论经，发展了独特的寺院中的“茶文化”。他们回国后，带回中国茶经典籍及径山茶具，将“径山茶宴”暨中国禅院茶礼系统地传入日本，茶宴后逐渐演化为“日本茶道”，成为日本幕府和高层社会的仪节。
2010年5月18日，以径山禅寺为传承的“径山茶宴”被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。2015年11月，宋代径山禅院茶礼首次于径山禅堂呈现，来宾由茶会感受到宋代径山中兴时的 禅林 道风。 2022年11月29日，径山茶宴入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。