徐 ，字彝舟，号亦才，书斋名未灰斋、敝帚斋。 清代 著名的史学家、文学家、经济学家。 六合区 人。生于 爱新觉罗·颙琰 嘉庆 十五年（1810），卒于于清穆宗 同治 元年（1862）。其文集、著作为研究清史、 南明 和 清代 经济、社会状况之重要文献。
人物生平
徐鼒（1810年至1862）字彝舟，号亦才，南京六合人。生于清仁宗嘉庆十五年，卒于 李恒 同治元年，年五十三岁。性至孝，负经济才。 道光二十五年 （1845） 进士 ，改 庶吉士 。散馆，授检讨。历官福建 延平府 知府 ，卒于官。鼒博学通经史，撰述颇富，有《 未灰斋文集 》八卷，《未灰斋外集》一卷及《未灰斋诗钞》、《淮南子校勘记》、《楚辞校注》、《小腆纪年》、《补毛诗》、《 尔雅注疏 》、《明史艺文志补遗》、《老子校勘记》等，生平入《 清史列传 》并行于世。
徐鼒出生于生活相对富庶的江南 鱼米之乡 ，但他的家庭并不富庶。父亲只是一个很普通的 贡生 ，虽曾主管过 邳州市 、 宿迁市 、 仪征市 等地的教育事务，但是薪俸也是极低的。后因眼病几乎 失明 ，只得放弃科举入仕之途，弃官归乡，开了个 私塾 ，一边教学，一边读书，终其一生。徐鼒肩负着父亲未竟的事业，锐意读书，不断进取，终于在 爱新觉罗·旻宁 十五年（1835）中了 举人 。可是第二年赴 礼部 试而不售，却受到 江苏省 同乡 刑部尚书 史致俨 赏识，应邀赴其 扬州市 老家，坐馆授徒。徐鼒也因此得尽读史家丰富的藏书，为他日后成才打下了坚实的基础。 道光二十五年 （1845），年届三十六的徐鼒终于考中进士。选为 庶吉士 ；二十七年散馆，授 翰林院 检讨；三十年冬，充任实录馆协修官。徐鼒自幼好学，初喜骈文，后乃专研经史。早年大量阅读了史家藏书，又得览翰林院中馆藏中 书，且与 梅曾亮 、 刘文淇 、温明叔、 刘宝楠 、 陈立 、罗茗香、陈卓人等饱学宿儒交往问难切磋，故学术日富，遂 成淹 贯经史的一代大家。喜购书，藏隋开皇以前碑数百种。这段时期的为官经历，为他的文史学识的提高，日后大量著作的成就，提供了难得的机会。 咸丰 二年（1851），徐鼒回乡探亲，适逢太平天国军鼎盛时期，正攻打 六合区 ，他便与六合县令 温绍原 等一起筹办团练，拒敌守城长达五年，使得地方免遭涂炭，六合也因此获得了“铁打的六合”的美誉，同时保护了南京的安全。徐鼒因办团练守城有功，获清廷赏识，蒙咸丰帝的亲自召见垂问，并于咸丰八年授福建福宁 知府 ，调 延平府 。 福建省 一带是 白莲教 和金钱会等 地方武装 的重灾区，让徐鼒到福建，其实是委以重任。他在 福宁 重视振兴文教，曾修 近圣书院 ，并捐俸购置经史等书籍。在福建防剿过程中，成绩颇为卓著，但他终因积劳成疾，不幸于 同治 元年（1862）病逝于官所，可谓鞠躬尽 ，死而后已了。
学术贡献
徐鼒由于早年生活所迫和后来世乱为官所需，他非常留心 经世之学 ，通晓 筹算 度支财经之道，并有专著《度支辑略》传世，为我们保存了大量清中后期国家财政税收等方面的宝贵资料。《务本论》也是他重要的 经济学 专著。
六十五卷、补遗五卷的《 小腆纪传 》是研究 南明 的重要史料。该书用编年体记载了福、唐、桂、鲁四王和 台湾 郑氏的史事。他同时作有 纪传体 的《小腆纪传》，两书并行，使这段时期的重要事件和人物行动公之于世。
《明史艺文志补遗》、《淮南子校勘记》、《楚辞校注》、《 尔雅注疏 》等著作则表现了作者文史方面的才干。
《 未灰斋文集 》、《未灰文外集》和他的年谱以及有关的生平资料，可以让人们更加清楚地全面地了解一个真实鲜活的徐鼒。本内容主要包括当时国内外战事攻守的情况、徐氏家族成员的 传记 、有关 经济理论 的专著、读书笔记，代作或自作的有关碑记序跋和友朋间的酬应文章，数据非常丰富，忠实地记录了徐氏的生活经历和当时社会状况，是我们研究 清代 中后期经济、政治、文化和军事历史的重要材料。
学术思想
治学思想
1）学需专精，勤于苦学，兼以致用。徐鼒在《读书杂释》自叙中曾说：“汉初，说经守师法， 人治 一经，经治一说，无一人兼治数经。”但是随着时代的变化，人们的研究范围不断扩大，内容不断广泛，出现了大量个人文集作品，数量可谓汗牛充栋，但是“文亦至是而极衰矣。”（《 未灰斋文集 》自序）一个人的经历、精力是有限的，不可能涉猎很多的领域并都有成就，因此徐鼒认为，人们为了生计可以“制举文以 口”，也可以学计然而置业。徐氏生活的时代正是 清朝 社会逐渐衰败，动荡不安的时代。早期徐氏喜好唐初四杰的骈体文，其精美的句式、优雅的文辞、奇诡的铺赋让他沉迷，从《文集》中的“拟 扬雄 《 长杨赋 》”和代作的几篇寿序中，我们还能看到他的骈体文的功底。这虽然能一时骋其才，但是这些东西空泛虚张，不切实用，在其父亲和师友的指点下很快得到了改变，正如他在本书的序中所说：“先大人曰 文言文 以意为主，文成法立，无一定之体格也。 归有光 、方望溪、 瑶姬 传皆近代作家，论者犹谓有时文气，骈俪文以藻炼为上。 袁枚 之浮嚣、 吴锡麒 之靡弱，不足学也。”于是他一方面学习制举之业，应付科举考试，以求谋进；一方面钻研经史 经世之学 ，深研历代儒家经典，广览诸子学说，以求开拓视野，定立根基。因此，他在科举之路上终有成就，同时在文史和经世之学等方面都取得了丰硕的成果。 2）文以载道，传人传事。 中国 古代一直认为“文以载道”，徐氏不悖古训，秉承 白居易 所说的“文章合为时而着，歌诗合为事而作”的思想，用自己的文章记载了当时的人和事，用自己的笔墨记录了那个特殊时代他认为“可传”的生活经历和重大历史事件的亲身感受。我们权且不论当时农民起义的性质，这些保卫家园，捐躯献身的乡土人事的可歌可泣的事迹应该书之于史，留之于后，让时间来考验和评说，因此他在文集自序中说：“将帅战守、地方营建之事，事之可传者也；忠臣孝子、义夫节妇之人，人之可传者也。事可传，人可传，敢以吾不文而不之传乎？”他的有关晚明历史的专著《 小腆纪传 》和《小腆纪年》也以同样的理念，为我们留下了十分珍贵的历史资料，这不能不让我们感佩他的胆识和学识！ 3）守道修己，昌明经传。徐氏认为古人为学因其志向的高低而成就有所不同，但是他们在老师的指导下“守道而不渝”的精神却是一致的。只有精研先贤圣人之学，才能化为“修己治人”的 至道 。他在给云澹上人的书信中说：“读近儒说经书，虽与 宋儒 多所抵 ，而其思虑精专、坚守师法，实足以昌明周、孔之传，而补‘心性’，诸儒所不及。”因此，他深思殚虑，深研经义，颇有所得，而着成《读书杂释》14卷，其文集中也收录了很多他的读书心得，许多观点还是非常新颖客观的，可补后学。 4）寄情励志，发为诗歌。唐宋以来诗歌非常普及，人们常以诗歌为“广交游而猎名誉”的工具，因此人人能诗，鉴于此徐氏感叹道“天下人人言诗而诗亡矣”。他认为自 唐代 以来，“作者代兴，其为诗也，言之有物，发之成章，本之风骚以导其源，旁涉 乐府 歌行 以畅其支流，览百家以穷其变，然而代不过数人，人不过数篇。”“思古励志则 张衡 左思 之制也，感时愤事则少陵之歌行也，寄情声色哀感顽艳则徐庾温李之流裔也。”由此可见，徐氏对诗文的要求是言之有物、存乎有情、励其有志，这样的作品才是可以流传不朽的。徐氏的诗词据记载有四卷，遍查各地馆藏，留存的只有一卷，由于种种原因，我们还没有看到他的诗作，有待研读。
经济思想
徐鼒的祖父和外祖父，都是一直从事商品交易（古称“ 计然家 术”）者，对于他们家庭的兴起有很大的贡献，徐氏从小就受他们的影响，了解了初步的经济管理知识，对他日后在非常时期财务 度支 、 军务 管理有很大的帮助。 1）重视农业生产。我国古代的经济一直以农业生产为主，农业是 国民经济 的支柱，徐氏认为“崇节俭，务农桑，固国家之元气者也，金银其旁为通者也。”“今之筹国用者，在于重农桑而已矣。”徐氏在其《务本论》长文中反复论证了这一观点，分析得至详至细。他认为只有通过具体的劳动才能为社会创造财富和社会价值，才能使 民有 国富。看到当时民众辛苦劳作，但是收入还是很微薄，获利只有什一；而从事买卖货物的人却可以获利什九，因此感到非常不公平，于是他呼吁当权者要禁淫侈，重农桑，兴修水利，鼓励垦种，征收利税，减少浪费，这样才可以增加社会财富，富民强国。这一系列的设想、措施是非常实际的，有很强的操作性，得到当时许多有识之士的认同。但是，为什么会出现当时社会的“贱农”现象呢？徐氏归之于人们对金银的无穷的占有欲望和对奢侈消费品的享受。这一点显然是只看到了现象的表面，并非实质。 清代 中后期，随着国门被迫打开，国外商品的流入，特别是 罂粟 的大量泛滥，导致国内白银大量外流，加上多次战争赔款，国家财力空虚，人民的赋税增加，出现了粮贱银贵的局面，加重了人民的负担。1838年 魏源 在“请严寒漏扈以培国本折”中说： “以 中国 有用之财，填海外无穷之壑，易此害人之物(指鸦片)，渐成病国之忧。日复一日，年复一年，臣不知伊于 胡底 。”又说：“各省州县 地丁草 槽粮征钱为多，及办奏销，皆以钱易银，折耗太苦，故前此多有盈余，今则无不赔垫。各省盐商卖盐，俱系钱文，交课尽归银两，昔则争为利 薮 ，今则视为畏途。若再三数年间，银价愈贵，奏销如何能办？税课如何能清？设有不测之用，又如何能支。”[①]虽然徐氏也知道 罂粟 的毒害和对国家经济的影响，但是并没有将其提高到一定高度，因此还是不太全面的，但是他的忧国忧民之心，积极寻求富民强国之心我们还是不难体会到的。 2）规范收支行为。清中后期，土地的兼并，大量农民失去赖以生存的土地，生活无以为继，即使拥有微薄土地的农民，赋税不断增加，生活也是非常困难，于是很多人都放弃了土地，或经商，或成为流民，逃避赋税，甚至参加农民起义，严重影响了国家财政收入。特别是 第一次鸦片战争 之后，巨额的战争赔款，又成了国家和人民的沉重的负担，财政是入不敷出，民众是流离失所。于是徐氏提出政府要重视农桑，增加财政收入，因为“银非耕之能出，织之能成者”。徐氏的《务本论》内容非常广泛，牵涉到经济领域的很多方面，但其中心是通过一定的 经济政策 ，减少流通中的得利，增加农民收入，引导和鼓励人们从事农业生产，创造社会财富，达到富民强国的目的。他除了提出增加收入的“重农桑”外，还指出“贵谷帛”“禁淫侈”，即合理增加税收，减少流通环节的获利和减少不必要的开支的方法。所谓的“贵谷帛”，就是通过税收政策来调节流通过程中的利益分配，减少流通过程中的获利，引导人们从事农织生产，同时也可以增加国家税收，一举两得。他提出的方法有五种，即酌征收（增加一般税收）、定支销（订立预决算）、立市法（制定市场交易规则）、易 关税 （增收流通增值税）、核奸伪（打击假冒伪劣行为）。所谓“禁淫侈”就是通过控制人们的消费等级，减少不必要的浪费。从他的论述中，我们不难看出他的许多观点是非常合理和超越时代的，即使我们今天 商品经济 时代，也同样遵循这样的几个法则。他的增加生产，合理税收，规范市场，量入为出的收支政策是一种非常先进的构想，是有他的先进性的。 3）反对开 银矿 取利。徐鼒反对通过开采银矿来填补国家薪饷短缺的状况，态度非常明确。其最主要的观点是：开采银矿需要军队的保护，而国家正处于内忧外患之时，人员本来就不足；矿处深山，开采成本太高，回报率不高，这与当时的生产力水平有关；矿工聚易散难，易滋事生乱；矿山如果管理不善，容易导致官民纠纷，不利社会稳定；管理人员难于监督，容易导致腐败和暴敛，这些都是确实存在的问题。至于开矿会“泄山川之灵”，这与封建保守和 迷信 思想有关，现在看来并不成其理由。 清朝 前期，正是因害怕聚众滋事等原因，对开矿事业限制较多，但是随着 工业革命 的不断进步，机器设备的推广应用，到了 乾隆 以后，逐渐对开矿采取鼓励的方针，开矿开始盛行，全国约有金、银、铜、铁、铅矿约200余处。 咸丰 以后，为谋求增加财政收人，开矿事业有了进一步发展，连一向封禁的直隶、 热河 、蒙古等地区，也有了开矿事业。从徐鼒的《拟上开矿封事》这一长篇论述中，我们可以清楚地看出他一贯的重农轻商，反对 投机 的保守经济思想。在当时社会生产力不高，社会大环境由封建的农业经济模式向 资本主义 工业经济模式转型时期，出现各种不同的声音，甚至是阻滞社会发展的意见和建议，都是可以理解的。但是，徐鼒文中力求社会稳定，发展社会经济，改善社会民生的忧国忧民的主张是坚定不移的。
军事思想
1）依靠群众，组织团练。 爱新觉罗·旻宁 、 咸丰 年间，国内矛盾不断加剧，农民起义不断涌现，盗匪群起。由于 政治腐败 ，军队涣散，毫无斗志，因此 捻军 和 太平军 等在全国迅速蔓延，攻城略地，所向披靡，导致 清政府 非常恐慌，社会很不安定。1852年，徐鼒自京城归乡，正逢太平军顺 长江 而下欲进攻 六合区 和 南京 ，于是他与六合县令 温绍原 一起，募集士民，组织团勇，成功地保卫了县城。徐鼒认为，“常胜之众易于骄，骤积之财易于匮，撤勇则可虞，养勇则多费，”因此，建议各地组织团勇，相当于基层 地方武装 组织，战时武装，忙时耕种，闲时练兵，这样不仅减少粮饷负担，缓解了军队人员不足和调集困难，随时可以让团勇成为战斗力，机动灵活，非常有效。在多次的地方保卫战中显示了威力，使得 六合 的团练闻名天下，民间有“铁铸六合”之说，受到 爱新觉罗·旻宁 的褒奖，并在全国推广。地方团练的联防保甲制度，是一种非常有效的群防群治的地方安保措施，正如徐鼒所说：“定期日以相演习，稽勤惰以为赏罚，则人自相师，家自为战，并联甲之人亦相兢，以次裁撤兵勇，节省粮饷”，是一举多得的好办法。为了更好的管理和发挥团练的作用，徐鼒结合具体情况，制定了详备的《六合保卫团练章程》，对团练的编制组织、登记稽查、责任考核、人员挑选、指挥调度和奖惩等都作了明确规定，具有明显的地方法规的性质。这不仅显示他的依靠群众、发动群众、组织群众，发挥群众的主观能动性等，打好 人民战争 的能力，同时也充分体现他的卓越的 军事组织 和指挥能力。 2）严控内乱，力御外侮。道咸年间，国内农民起义风起云涌，徐鼒出于对封建王朝的忠诚，国家主权的统一，他是明确主张要镇压内乱，同时改善民生。无论是在六合，还是在 福建省 任上，他都是积极组织力量给内乱以强力镇压，保证地方的稳定和安全。这在文集和其年谱中均可以看到，甚至他终因过度劳累而英年早逝，其尽忠保国的意愿是难能可贵的。对于外国入侵，徐鼒虽然人微言轻，但是他非常关注并主张积极抗御。1858年4月，有外国军舰擅自闯入 长江 ，官军恐慌不敢进击。徐鼒立刻上书，认为“为事机迫不容缓，请定战守之局，以破敌谋，而振国威”，并借鉴宋金之例，分析国内国际形势，提出了“我无可缓之计，而敌有可乘之机，审其机以用计，则成功不难，谬乎计而失机，则 阽 危可待。”的建议，希望能及早行动，歼灭敌人的入侵。同时他奔走芝台，积极呼吁，但终因官僚怕事，大事难成，然其拳拳爱国救国之心溢于言辞。 3）攻心固守，提升装备。徐鼒认为，一场战争能否取得胜利，取决于对敌我双方的了解， 后勤保障 是否充足和武器装备是否精良。在《请定战守疏》中，徐鼒分析了外夷和我方的军事实力后，提出“招 徕 汉奸之在彼者，以离其腹心”的方针，结合“我因粮于本境，彼则船中之食，日少一日，我饱而彼饥矣。”的情况，虽然外夷船坚炮利，但是他们是远道而来，粮草有限，且雇佣 汉族 ，我众敌寡，难以持久，故可 一战 而胜。他的分析是有很强的可操作性的，可是当权者胆小怕事，畏首畏尾，终至被列强欺侮。 1859年，徐鼒在 福建省 任所剿匪的过程中，发现“枪炮用兼火力，为害烈而奏功亦殊”，“近日军营奏报，凡我将士之杀贼及不幸死于贼者，则枪炮十居其七，刀矛二三，至弓矢几无闻焉。”认为传统 武举 考试中的“马步射”、“弓刀石”等已经不能适应现代战争的形势和武器装备的实际需要，于是提出国家在武举考试中应该增加“火枪杂技”，这样不仅可以促进民间习武进取之士购置 火器 ，而且可以迅速提高火器的使用水平，提高军队的战斗力，是非常切实可行的措施。
著述丰富
徐鼒的著述十分丰富，据文献记载，应有二十多种。由于战乱，多有散失。查阅现代国内外各大图书馆的藏书目录，徐鼒的书稿刻印出版和收藏情况如下： 《 未灰斋文集 》八卷，《外集》一卷，咸丰十一年福宁郡斋刻，现藏 中国国家图书馆 。 《敝帚斋遗书》，卷数不详， 同治 十一年刻， 光绪 三年重刻，现藏 首都博物馆 。 《敝帚斋遗书》，卷数不详， 日本 铅印本，现藏 北京大学图书馆 。 《未灰斋诗钞》（原四卷，残一卷），光绪十二年 朱槿 使 铅印， 广东省 中山图书馆。 （以上据 柯愈春 《 清人诗文集总目提要 》） 《周易旧注》十二卷，清光绪十二年徐承祖日本刻本，影印收入 北京出版社 《 四库未收书辑刊 》经部第八辑第一册。日本 大阪府 立图书馆、京大人文研究所等藏有光绪原刻本。日本前田育 会藏有本书之“敝帚斋遗书本”。 《读书杂释》十四卷，清咸丰十一年福宁初刻，中华书局2006年6月出版了阎振益的点校本。 《 小腆纪传 》，六十五卷，淸 光绪 十三年六合 徐氏 金陵 刊本；附补遗五卷，淸光绪十四年刊，现 日本 大阪府立图书馆有藏。后有多次刊印，整理出版，流传较广。 《 小腆纪年附考 》，二十卷，咸丰十一年徐氏敝帚斋刊本当为最早，后于光绪、民国和建国后多次刻印、出版、整理，流传很广。 《度支辑略》，十卷，钞本，影印收入 沈云龙 主编（台湾）文海出版社《 近代中国史料丛刊 》第三编第四十七辑。 《 未灰斋文集 》（八卷，外集一卷），影印收入沈云龙主编（台湾）文海出版社《近代中国史料丛刊》第一编第五十四辑 《清敝帚斋主人自订年谱》一卷，补一卷，铅印收入 王云五 主编《新编中国名人年谱集成》之第六辑。
藏书东瀛
从上述刻印和藏书情况我们可以看到一个特别的现象，徐鼒的许多书是在日本铅印和刻印，并被日本的图书馆收藏，这是为什么呢？原来这与他的儿子徐承祖、 徐承礼 有很大的关系。这里作一简要介绍。徐鼒有三个儿子。长子徐承禧（1832-？），字心燕，除早期在 浙江省 有短暂任职外，他主要是在福建崇安、光泽、连江、 长乐区 、 古田县 、 莆田市 、 福安市 等县为官，均有政声，为当地人民修渠、筑路、办学等，为地方经济和文化的发展，并协助父亲治理地方纷乱，做出了很大的贡献。次子徐承祖（1842-？），字孙麒（一作“祺”），据民国《六合县续志稿》记载，他“由蓝 广东县臣出使美、日、秘各国，保升 知府 。”是 清朝 实际到任的第三任驻日大使。三子徐承礼（1846-1905），字乳（一作“孺”）羔，因受其父徐鼒殉职之恤，由荫生官 日本 神户理事，任满后受到嘉奖，赐官知府，回国后曾任浙江署定海厅补台州府知府。徐承礼颇有文才，他将父亲未完成的《 小腆纪传 》整理、续编完成，使之成为一部完整保存晚明史，对后世有重要影响的明清时期的历史著作，故民国《六合县续志稿》中说：“承礼能读父书，（徐）鼒所作《小腆纪传》未成而卒，承礼积生平功力为续成之，梓以行世。”由此可见，徐鼒的许多著作是由他的儿子徐承祖、徐承礼整理，并在任驻日本使官时刻印出版。