关于娘娘寨或水没坪的由来，历来众说不一，优美动人。娘娘寨地质结构系 造山运动 和第四 冰川 纪水蚀溶磨而形成，现为水磨坪自然村。
景点
成子寨遗址
位于水没坪村落西边的 九仙山 上，四周皆奇峰异石、险岩峻岭。据传道家先祖 元始天尊 坐下 广成子 之首 广成子 在此山上修炼，千百年来， 九仙山 一直为道家朝圣的胜地。 西汉 末年， 王匡 、 王凤 发起著名的“绿林起义”，娘娘寨的成子高积极响应，领导当地人民在寨上操练兵马，高筑城墙。现成子寨大部分寨墙已拆倒散落，唯南面保存较为完整，城墙高5m，宽2m，正南方有一拱形大门，为昔日城南大门。
古道观遗址
位于成子寨北 麓 ，遗址面积约5000㎡，有碑八块，为清 康熙 所立，记载了成子寨的来历， 九仙山 的传说及观里的清规戒律、香火鼎盛状况。
水没坪
又名水磨坪，为 黄仙洞 进水口，此地原为四面环山的一处湖泊，相传《 封神演义 》中的 广成子 曾在湖边成子寨中修炼。为躲避战乱，黎民百姓常到此避难，逐渐形成一村落。后来，村中迁进一恶霸，自称“黄华天子”，纠集了几个狐朋狗友，驾着村中唯一的一艘大船，四处打家劫舍，为害邻里。村民们十分恼怒，自发组织起来捉拿“黄华天子”，但“黄华天子”驾船躲到了湖中央，村民们无可奈何，于是求广成子命 鳞甲目 穿透了黄仙洞，引干了湖水，抓住了“黄华天子”。湖水引干后，现出了一块适宜耕作的平地，故名水没坪。因此平地形如磨盘，又名水磨坪。现有成子寨、 河南省跑马岭地质公园 、练剑塔、托船 垭 等遗址。
地质文化
娘娘寨村区域内的 盆地 、 溶洞 、山体发育在6亿年前的海洋中沉积的厚达千米以上的灯影组 白云岩 、 白云质灰岩 中。由于历经澄山运动、加里东运动、海西运动、燕山运动、喜马拉雅运动等强烈 造山运动 ，岩层经历了强烈折皱、断裂作用，岩石中的 断层 和节里裂隙极为发育。在娘娘寨村落南部山体主 要分布了震旦纪灯影组的 石灰岩 和白云岩；北部分布了早震旦纪的紫红色砂砾、岩 砾岩 和灰绿色纷 砂岩 等非 碳酸盐岩 。根据世界自然遗产标准，经中科院地理研究所专家组勘察认定，娘娘寨村地质文化在科学上具有普遍意义，其体量及属性方面在世界上和国内的地位非同寻常。尤其是娘娘寨黄仙洞至水没坪洞内边石池大厅、钙膜片边坝、石将军溶蚀石牙、三拱门地貌景观是世界上地质和地貌事件产生的典型事例，为世界地质专家所瞩目。
古树名木
娘娘寨村有四大观赏林——500亩 孟宗竹 、5000亩刺杉林、300亩枫林、250亩银杏林。有9种国家级保护树种——银杏、 香果树 、 青檀 、核桃、 连香树 、 鹅掌楸 、 厚朴 、 黄连 、 杜仲 。有216棵古树和2处古树名木群落。成子寨古树群落——主要是 榔榆 、 朴树 、 栗树 、黄莲、 柏树 。其中有榔榆89株，集中分布在古道观周围，树龄皆在350年以上，有2株古榔榆树龄达850年。大的直径1.9米，小的也有1.3米，树高都在20米以上。覃树岭古银杏群落——分布数量达106株，树龄皆在300年以上，其中 千年银杏 有4棵，杆粗直径约2米，华冠如巨伞。
人口不变村
钟祥市 人自古多长寿，早在 南朝 刘宋 年间（公元470年），就因境内多长寿者，称之为 长寿县 。在第四次全国人口普查中，钟祥被国家民政部命名为“中国长寿之乡”，在国家公布的全国六大长寿地区中，排名第二。据第五次人口普查显示，我市百岁老人达48人，其中娘娘寨2人，占4.2%。由此，娘娘寨村被誉为长寿之乡“ 长寿村 ”。几百年来，水没坪村落人口基本上处于“生一人死一人，走一人来一人，娶一人嫁一人”的状况，人口总数平衡在80人左右。九十年代末期，经《 中国人口报 》、《 湖北日报 》等报刊的宣传炒作，更为其“人口之谜”披上一层神秘的面纱。于是，各界新闻记者、外国友人、海外华侨、专家教授、国内游者纷至沓来，探索娘娘寨村人口长寿之谜和人口平衡之迷。娘娘寨村村民长寿，除了所处得天独厚生态环境，主要还有三个因素：一是人文习俗因素。娘娘寨村民风纯朴，邻里团结，互帮互助，几十年来没有发生一起民事、 刑事案件 。村民崇尚的长幼有序、家庭和睦、祖孙同堂的风尚和习俗，为老年人的健康长寿创造了良好的人文环境。二是勤劳好动因素。“生命在于运动”、“经常运动，百病不碰”。这些健身格言在娘娘寨村长寿老人身上得到较好体现和印证。三是饮食习惯因素。娘娘寨村村民因受地理环境制约，山高路陡，限制了他们对衣食住行方面过高奢求，也养成了随遇而安、与世无争的性格，而正是这种清心寡欲的生活，赋予了他们健康的体魄。同时，经常食用丰富独特的土特产品，能防病防癌，延年益寿。如娘娘寨村盛产富有微量元素和氨基酸葛粉，被誉为回归大自然的“长寿粉”，并成为 日本 皇家保健食品。
民间传说
关于娘娘寨或水没坪的由来，历来众说不一，优美动人。综其众说主要有四种说法：一是传说观音娘娘曾落祥云于此；二是相传 李世民 的第四位夫人，曾领兵于此激战隋军；三是相传 李隆基 杨贵妃 同族家门曾避乱于此；四是为纪念一位新婚娘子的诚挚爱情。
娘娘寨杨氏家族考源：
娘娘寨地质结构系 造山运动 和第四 冰川 纪水蚀溶磨而形成，现为水磨坪自然村。村中居民，自 唐朝 以降，以 杨姓 为多，系唐玄宗 贵妃 杨玉环 （太真娘子）家庭的后裔，因此故名娘娘寨。
唐玄宗杨贵妃的身世，新、旧《 旧唐书 》均有记载，内容大致相同。第一，贵妃幼孤，寄养于 叔父 之家。其叔父名叫 杨玄 。第二，妃善歌舞，通晓音律。虽然这样，但杨氏家族又怎么竟与今 钟祥市 客店镇 的水磨坪联系在一起了呢？这就要从 杨贵妃 养于叔父家及水磨坪的地理方位和村民迁徙说起了。
杨太真早孤，幼养于叔父 河南府 士曹杨玄 家。 杨玄 与 杨玄琰 还有一族弟，名叫杨玄。关于河南府，《 旧唐书 》记载为：“河南府，隋 河南郡 ， 武德 四年讨平 王世充 置洛州总管府。…… 开元 元年改 洛阳市 为河南府。”洛州，实为 洛阳 。杨太真，小字 玉环 ，生于 李隆基 开元七年（公元719年），因 安史之乱 缢死于肃宗 至德 元年（公元756年），仅活了三十八岁。其父杨玄 琰 ，玉环生后不数年，便亡故。开元十年前后，玉环就被 叔父 杨玄 收养于洛阳了。杨玄琰与杨玄（还有杨玄），与 隋朝 楚国 公 杨素 同宗。杨素病死，其子 杨玄感 袭封楚国公，官至 礼部尚书 。 隋炀帝 大业 九年（公元613年），受命驻 浚县 监督粮运。其时阶级矛盾尖锐，月余不克，乃解危西行，欲取 渭河平原 ，至 阌乡县 （今河南灵宝西南），为隋军追及，败死。离开 洛阳市 时，其子杨铸率一部进军襄南，欲在大洪山立脚扎根。及玄感兵败， 隋军 又捕其子。其子部 与 李世民 之第四夫人合兵，在大洪山娘娘寨与隋军相拒半年有余。四夫人战死。杨铸与其亲戚，遂在水磨坪安家立业。
杨铸为什么选择水磨坪作为安家之地呢？因为这里地势险要，山深林密，水源丰沛，适宜屯兵和休养生息。水没坪西南为 黄仙洞 的入口。《钟祥县志》记载：“古有 黄石公 者，休憩于此，羽化成仙，因名 黄仙洞 。”洞内流出之水，即为 春秋 时 楚庄王 令尹 孙叔敖 治理水患所开 敖河 的源头。水磨坪北面山头，有遗存殿宇墙垣的寨促——成子寨。在古时，黄石公与 广成子 、 云中子 实为一人。水磨坪与成子寨，也是 广成子 的修炼之地。 西汉 末年， 王莽 篡政，农民起义风起云涌，有个名叫成子高的农民英雄，以水磨坪和成子寨为依托，在山头树起反莽大旗。成子高在水磨坪和娘娘寨下操练陆军，在成子寨背后的山头湖泊中操练 水军 （成子寨今留有拖船坡遗址）。当 王匡 、 王凤 、王常在新市树起 绿林军 大旗时，成子高率军从水磨坪和成子寨顺 黄仙洞 侧下山，与三王呼应，配合北进，给了王莽军以沉重打击。杨玄广之子 杨铸 之所以在水磨坪安家立业，就是受的成子高的启发。
然而，杨铸立脚水磨坪，是公元613—614年间， 杨贵妃 却出生于公元719年，其间相差106年啊！原来，其 叔父 杨玄 在 洛阳市 为官时，由于唐皇 李姓 信道（因太上老君李 是道家始祖），故而也信了道。 杨玉环 幼时来寄养后， 知事 时自然也跟着信了道。因而她常着道士服，并且进宫时“号曰太真”。这些年间， 黄仙洞 黄石公 “羽化成仙”的故事已从郢州传到了洛阳。许多文人雅士慕名前来郢州，赏游于黄仙洞。 孟浩然 、 王维 还在 黄仙洞 留下有“鸟泊随阳雁，鱼藏缩项 ”的诗句。杨玄 既信道，自然晚年悟道，遍访了 武当 、聊屈、黄仙诸山，顺道便与水磨坪 杨姓 序了宗谱。
至于， 杨贵妃 是否随 叔父 到过郢州，抑或到过黄仙洞、水磨坪，史无明载，不可妄断。但 杨玉环 善歌舞，通晓音律，却是在青少年时受到的熏陶。当时，郢中的《 阳春白雪 》已进入 天宝 宫廷坐部使，《石城乐》、《 莫愁乐 》声播天下，杨玉环或许受过莫愁歌舞的影响，也未必没有可能。 玉环市 开元 七年出生，二十二年（十六岁）入寿王宫，二十四年（十八岁）入玄宗宫， 天宝 初册封为 贵妃 。册封贵妃时，其另一叔父 杨玄 、宗兄 杨国忠 （国忠）、杨、杨 与三姨姐妹俱显， 李隆基 又追赠其父玄琰为 太尉 。惟独 杨玄 既未进宫，又未得到封赠。这乃是一个谜。到 安史之乱 起，宫室西行，杨 钊 （国忠）被杀死， 杨贵妃 自缢于 马嵬 佛室，曾极显贵的诸杨逃避山林，杨玄一支则避于水磨坪。