黄石公，又名 邳城镇 神人、圯上老父，下邳（今 江苏省 睢宁县 古邳镇 ）人， 秦朝 时的隐士。
传说秦末乱世之际，黄石公隐居于 邳州市 ，世人不知其姓名。 张良 刺杀 秦始皇 失败后，逃亡至下邳，于圯桥遇到黄石公。经过三次试探张良， 黄石市 公传授其《 六韬 》，并自称其为十三年后济北（今 山东省 济南市 济阳区 ）谷城山下的黄石。十三年后，张良跟随汉高祖刘邦路过济北时，果然于 谷城县 山下看到黄石，后被张良取回进行祭祀。张良去世后，与黄石并葬一处。
黄石公的著作主要有《 黄石公素书 》《黄石公三略》《黄石公兵书》《黄石公内记敌法》《黄石公秘经》等 ，其中《黄石公三略》于 北宋 时期与《 孙子兵法 》等七部兵书被定名为兵家经典著作《 武经七书 》，成为中国古代第一部官方校刊颁行的军事理论 教科书 。 南宋 学者 晁公武 认为，黄石公的《三略》用兵十分神妙，军纪严明决断，可以使军队由死转变为生，也能令国家由生存走向灭亡。
人物生平
秦末隐士
黄石公白眉白须，是下邳人。 秦朝 末年，天下大乱时，黄石公因秦朝战乱而隐姓埋名于下邳，当时的百姓没有人知道其姓名与来历。黄石公又被人们称为圯上老人，在唐朝宰相 魏徵 等人编撰的《 隋书·经籍志 》中称黄石公为“下邳神人”。
三试张良
秦始皇 十七年（前230年）， 秦军 灭亡韩国，张良为复国仇散尽家财寻求刺客刺杀秦王嬴政。 秦始皇 二十九年（前218年），秦始皇嬴政东游期间，张良带领壮士于 博浪沙 （今河南原阳东）刺杀秦始皇，但行动失败。张良为躲避秦始皇的搜捕，于是更改姓名，逃往 邳州市 并躲藏起来。
某次，张良闲游于下邳圯桥之上，环顾四周到处走动。黄石公与张良在圯桥上相遇，因张良未对其拜 谒[yè] ，黄石公走到张良身边，故意将其鞋子扔到圯桥之下，并让张良为其取回鞋子。张良听后十分惊讶，欲殴打黄石公，但因其年纪老迈便强忍下来，然后下桥为黄石公取回鞋子。黄石公又让张良帮其穿上鞋子，张良认为他既然已经将其鞋子取了回来，为老人穿上又有何不可，于是张良谦恭地跪下为黄石公穿上鞋子。黄石公看到张良不但忍辱下桥取鞋，还能谦恭地跪下为其穿鞋，便称赞张良的心胸，然后黄石公笑着离去。张良自感惊讶，望着黄石公渐渐远去，黄石公走了大约一里远后再次返回圯桥，他认为张良是孺子可教，并让张良五日之后的清晨在圯桥与其再次会面。张良觉得黄石公举止不凡，便跪着允诺下来。
五日后的清晨，天刚亮起， 张良 赶到圯桥之上，黄石公早已经等在桥上，于是黄石公对张良迟到十分气愤，并质问张良与老人相约会面，为什么迟到。黄石公生气地离去，但临行前又告诉张良，两人在五天后依旧于圯桥会面。五日后清晨时， 公鸡 刚刚报晓，张良再次前往圯桥，但黄石公依旧早已赶到，这次黄石公再次大怒着离去，临行前依旧让张良五日后于圯桥会面。五日后，张良半夜时便提前赶到圯桥，过了一会儿，黄石公才赶来，黄石公看到张良提前赶到十分高兴，并告诉张良做事应当如此。随后黄石公从袖中拿出一部书传授给 张良 ，并告诉张良阅读此书日后能够成为帝王之师。然后黄石公又告诉张良十年之后会兴兵起事，十三年后张良会在济北（今 山东省 济南市 济阳区 ）与他相遇，那时谷城山下的黄石便是他的化身。黄石公说完便离开，从此不见踪影。天亮之后，张良看到黄石公留下的书籍是一部《 六韬 》，张良认真研读兵书，后来果然帮助 刘邦 建立汉朝。
黄石并葬
刘知远 二年（前205年），黄石公与张良于圯桥相遇十三年后，张良跟随汉高祖刘邦退到济北谷城山（今山东省 平阴县 东阿镇 黄山）下，果然看到一块黄石，然后张良像对宝贝似的建祠供奉这块黄石。汉 吕雉 二年（前186年）， 张良 去世后，其与 黄石市 合葬于一处，张良以此告示后人其不忘当年授书之恩，于是后人遵称圯上授书的老人为黄石公。
人物作品
作品概论
黄石公作品案黄石公事见《 史记 》，《 三略 》之名，始见于《隋书·经籍志》，云下邳神人撰，成氏注。唐宋《 艺文志 》所载并同。根据《隋书·经籍志》记载，黄石公的著作有《黄石公内记敌法》一卷、《黄石公三略》三卷、《黄石公三奇法》一卷、《黄石公五垒图》一卷、《黄石公阴谋行军秘法》一卷及《黄石公兵书》三卷，此外《隋书·经籍志》还记载 南梁 又有《 黄石市 公记》三卷、《 黄石 公略注》三卷和《黄石公秘经》二卷。
《 旧唐书·经籍志 》还记载其有《黄石公阴谋乘斗魁刚行军秘》一卷。《 宋史·艺文志 》记载其有著作《黄石公神光辅星秘诀》一卷、《黄石公兵法》一卷、《黄石公三鉴图》一卷、《黄石公兵书统要》三卷、《黄石公三略秘要》三卷及《 黄石公素书 》一卷（原注为 张良 所传）。此外见于《 文渊阁书目 》《 菉竹堂书目 》的著作还有《黄石公进兵图》一册、《黄石公占变三略》一册及《黄石公心镜》等。今现存通行本、丛书本有《黄石公素书》、天一阁藏本《黄石公行营妙法三卷》及清钞本《黄石公三略兵法占书》等，不过这些作品一般认为是伪托黄石公所作。
作品简介
《素书》
《黄石公素书》属于学术类著作，《 隋书·经籍志 》著录，如今已佚。 明朝 《 汉魏丛书 》《广汉魏丛书》， 清代 《 四库全书 》《增订汉魏丛书》，民国《 丛书集成初编 》《 百子全书 》以及《道藏》《 道藏举要 》等皆辑为一卷。该书共分为《原始》《正道》《求人之志》《大德宗道》《遵义》与《安礼》等六章，共有一千三百三十六字。其内容杂采 儒家 与道家等思想，主要阐述修身治国的原则或格言。书中主要观点认为“夫道德仁义礼，五者一体也”，“道”为“人之所蹈”，“德”为“人之所得”，“仁”为“人之所亲”，“义”为“人之所宜”，“礼”为“人之所体”，这五点全为人之根本，缺一不可。其坚持“决策于不仁者险”、“阴计外泄者败”、“厚敛薄施者凋”和“足寒伤心，人怨伤国”等为“理身、理家、理国”的信条。
《三略》
《黄石公三略》，传说为 姜子牙 姜尚 所作，后由黄石公传授给 张良 ，旧题为黄石公所作，经过考证认为该书为 秦汉 之际无名氏伪托姜尚、黄石公所撰。《黄石公三略》为 中国 古代著名兵书，宋代时被列入“ 武经七书 ”之一，全书共分为上、中、下三略，是一部从政治与军事关系上论述战胜攻取的兵书，全书围绕安治天下的主题，将政治与军事相结合来论述治国、用兵之略，全面论述统军御将、治国安邦的大战略问题，显现出高超的思想智慧，同时本书在内容上博采儒、道、法及 兵家 之所长。
其上略论述任用贤能及擒敌之术，为全书主体部分，要求君王运用礼贤、奖赏、辨奸、任能等诸多政治手段取天下、安天下。强调要以柔弱胜刚强，广揽豪杰笼络人心，还论述诸如将帅能力与 武德 ，控制 战略要地 及 军事经济 等有关战争胜败的因素和国家兴亡的道理。中略论述驾驭将领统率军队及自保之道，主要讲述如何妥善处理君主与 武将 的关系，如何统军御将以及如何建功自保等。而下略论述盛衰的原因及治国的方略，主要论述用人、内政、对外，应践行 王道 政治，消除祸乱之源，确保国家长治久安，强调用人要重贤重德，内政需重礼乐教化。
人物思想
政治思想
黄石公在《 三略 》中体现的 政治思想 核心是重“人心”或“民心”，从而收揽人心。他看到民心的重要和民众在战争中的巨大作用，非常注重收揽民心，重视民事，他认为治理国家关键在于信任依靠贤士和民众，这是决定战争胜负的重要因素。同时他提出“庶民者，国之本”的民本政治主张，“英雄者，国之干”的任用贤能、重用贤才的人才战略，强调“正己而化人”的教化臣民政略等。黄石公在《三略》中提出招揽人才的三大方法，一是轻徭薄赋，他认为稳固政权要先做到养民，具体做法便是 劝课农桑 ，不违农时，轻徭薄赋才能使得国富民强。二是崇礼厚禄，他认为礼与禄便是统治者驭民的基本权术，同时将之提升到国家兴亡的高度。三是明察众心，因人制宜，他在《 三略 》中提出军国之要义，为体察众心，施行百务，而“众心”包括两方面，对于己方，他根据人的心理特征，将人分为20种类型，对于敌方，通过对敌人的心理分析，他叙述敌人可能采取的八种行动类型。他提出因人而异，各施良策，使得不同类型的人都能够得到重用。
军事思想
黄石公在《三略》中提出了丰富的军事哲学思想。其一提出重视人民群众的作用，《三略》继承了《孙子》《 吴起兵法 》对人民群众在战争中的作用的思想，并提出新的发展，他认为英雄人物是国家的骨干，而民众是国家的根本。其军事思想核心，如论述国君、将帅的作用和治国、统军、战争之术，都贯穿着人民群众在战争中发挥巨大作用的思想。此外提出不违农时，主张减轻赋税徭役，可以说提出人民群众是战争胜利根本的思想，是古代军事思想的明显进步。其二提出重视士卒作用的思想，他认为军队是将帅和士卒共同组成的战斗集体，而将帅和士卒的关系，指挥军队作战依靠将帅，而冲锋陷阵克敌制胜依靠士卒，两者为克敌制胜的两个相互依存的基本因素。他认为没有严明的纪律，英勇善战的士卒，便不可能取得战争的胜利，至于如何发挥士卒的作用，提出将帅要与士卒同甘共苦，以取得士卒的信任与拥戴，并提出“士卒欲一”的思想，即要使士卒的思想统一，使他们有共同的奋斗目标，这弥补了先秦兵书中过分强调将帅作用而忽视士卒的作用。
其三强调将帅的优良品质和广博的知识，他在《三略》中指出“虚、勇、动、怒”是为将的明诫，做到能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人、能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能控制军权。在他看来，将帅不仅要懂得军事，还要懂得政治。其四提出控制战略要地的作战思想，所谓战略要地，是指对战争全局具有决定意义的地区或地形，先秦兵书对控制战略要地的重要性，存在诸多论述。《孙子》《吴子》都认识到险要地形在战争中的作用，但未能明确提出对其占领与控制，而《三略》提出固守要地，封锁险隘，重兵屯驻要冲的主张，将控制要地提升到战略的高度，其主张构成夺取占领战略要地理论的基本内容。
其五主张选拔将帅要任人唯贤，要因人而异，《 三略 》通篇贯穿招贤纳士、驭将用人的中心内容，他主张任人唯贤，反对任人唯亲，认为贤者所到之处，其前方无敌；贤人所归向的国家才能强盛，圣人所归向的国家才能天下统一。而为广招贤士，他提出崇尚礼节与提高俸禄的办法，君王远迎贤人，就能成全功业，尊重贤人，臣下才能尽心竭力。此外他又提出要依据人的不同性情任用人才，让智者乐于建立功业，勇者勇于践行志向，贪者追逐利益，愚者不顾生死，顺着他们的本性来加以任用。其六强调驭将之术，他在《三略》中指出，战时要使将帅拥有绝对自主权和决断权，他从正反两方面阐明其对战争进程的决定性意义，而战后要以封爵赐邑夺其兵权。其七具有朴素的军事辩证法思想，他在《 三略 》中初步揭示人们的认识是客观现实的反映，对战争的认识不能超越客观条件的许可，又认识到对立事务能够相互转化的辩证关系，同时在论述将与众、军与政、德与威、仁与法、柔与刚、弱与强等关系时，注意到了对立事务的两个方面，在一定程度上避免了片面性。其八具有初步军事信息思想，《三略》提出 古代兵器 时代的军事信息思想及信息作战思想，主要体现为情报战思想，要求在“义战”“慎战”的战争观指导下，将信息资源作为推动战略、进行战争准备的前提和依据。主张“慎战”，以谨慎稳重的态度对待战争，尽量减少战争取胜代价，在“勿重伤人物”的要求下，必须先获取政治、经济、外交、文化、地理等诸多战略要素的信息。要把握出兵作战时机，必须以军事信息为先导，做好充分的信息准备工作。
人物轶事
黄石公唤鹿
传说黄石公住在黄石山赤松洞时，他喂养一只五朵 梅花鹿 ，每天早上放其到山上吃草，晚上将它换回洞中。这只五朵梅花鹿拥有五种颜色，即红、绿、黄、蓝、白。黄石公能够根据梅花鹿的颜色变化判断形势，比如梅花鹿的五朵梅花变成红色，他便告诉人们要防备大旱，如果梅花变成绿色，他便告诉百姓要辛勤管理力争丰收，如果梅花变成黄色，他便告诉百姓丰收要节俭，预备大灾年，如果梅花变成蓝色，他便告诉百姓要防涝，而梅花变成白色时，他便告诉百姓早好天下大乱的准备。
某天，村中刘公前往赤松洞与黄石公聊天，他认为黄石公为百姓办了很多好事，但百姓依旧受到旱涝的困扰，无法抗衡旱灾涝灾。黄石公听到后也陷入深思，怎样才能保证大涝大旱之年也保证百姓过上好日子。黄石公送走刘公后，将想法告诉 梅花鹿 ，梅花鹿告诉黄石公，让他大涝时赶鹿，而大旱时唤鹿，它跑到山上时，黄石公便去山上唤，如果它跑到田里，黄石公就去田里唤它。黄石公认为梅花鹿的想法对，如果将大地唤绿，给百姓播福，便等于圆了百姓的心愿。
次年春天，天气大旱，小麦旱黄了，春耕无法播种。黄石公看到后便将梅花鹿放到山上，而他一边用手召唤梅花鹿，一边呼唤鹿鹿（绿绿），就这样梅花鹿越唤跑得越快，而它所到之处草也青了，树也绿了。然后黄石公又将 梅花鹿 赶到田野，也就那样操作，就这样田野里的小麦湿润了，种下的种子也长出了绿芽。百姓非常高兴，都夸赞黄石公为百姓造福。夏天时，因阴雨连绵，沟满河平，致使百姓的庄稼都被泡在水中。黄石公又将 梅花鹿 赶到田里，他手中拿着赤松枝一边赶鹿，一边呼唤鹿鹿（滤滤），就这样梅花鹿跑到哪里，哪里的水便渗入土中，不一会儿整个田地都露出了禾苗。百姓都夸赞黄石公是个神仙，既能赶水入地，又能使禾苗返青，百姓再也不怕洪涝了。从此之后百姓过上了幸福的日子。
成仙传说
根据《 神仙通鉴 》记载， 神龙 为帝时，遇到过一位奇异之人，此人长相古怪，并且伴有癫狂言语，身上披着草毡，下身系着一条皮裙。整个人呈现蓬头垢面踮脚的样子，他的指甲犹如利爪一般细长，同时整个身体都覆盖着黄毛。他的手中还拿着柳树枝，整个人都是狂歌乱舞的样子，而且口中说他居住于黄石山，山上多赤松树。后人根据这些记载，认为黄石公便是 赤松子 ，而赤松子也是黄石公，二者其实为一个人的传说。
神祠传说
《 搜神记 》记载，在 益州 之西及 云南省 以东的地区，有一座神祠。凿刻山石成为庙室，下方有 神灵 ，百姓侍奉祭祀它，这个神自称为黄公。于是人们便说它是授书 张良 的黄石公神灵。整个神祠清洁纯净不杀生，凡是前来祈祷的人，都会拿出一百文钱、一双笔、一丸墨，放在石室中。他们上前祈祷，都会先听到石室内有声，过了一会儿后，就听到里面询问前来祈祷之人想要什么，这时祈祷之人说出心愿后，神灵便会说出吉与凶，但不会显现他的真身，至今人们依旧这样说。
象棋由来
崂山 民间有关于黄石公的传说，据说黄石公曾在某座 石洞 里面传授张良兵法之术。两人在学习兵法之余，便以石为台，划线分出边界，然后通过石子摆兵布阵，以此来演练各种战法。通过十年的学习， 张良 已经深谙兵法，深通各种谋略，于是便离开了崂山。此后山洞里面便遗留下来一座石台、石子以及石阵，后来这套石台及石子便逐渐流传到民间，也就演变成为中国象棋的棋盘、棋子和棋术。
人物评价
南宋 学者 晁公武 认为，黄石公撰写的《 三略 》，其内容涉及的用兵 方略 十分神妙，军纪严明决断，可以使军队由死转变为生，也能令国家由生存走向灭亡。
学者 任法融 认为，黄石公遗作有大约二十余种，可谓是种类繁多。黄石公创作的作品内容博杂，从行营布阵到阴谋诡计，从星相 占卜 到行兵攻战，都有涉及，这些黄石公的遗作具有一定的学术价值，属于 中华民族 古代智慧的一部分。
人物争议
授书争议
根据史料记载，黄石公确有其人，也存在 圯桥 之上授书之事，但其究竟传授何书，主要有三种说法。其一为《 六韬 》说（该兵法共八十五篇），据《史记·留侯世家》记载，黄石公于圯桥之上传授张良《太公兵法》，此外《汉书·张良列传》亦采纳《太公兵法》之说。
其二为《 素书 》说， 宋朝 学者 张商英 根据《 汉书 》分析，认为黄石公圯桥传授给 张良 的书为《素书》。他还认为，在 晋朝 乱世时，有 盗贼 因挖掘张良坟墓，在其枕头中得到《素书》，由此传世。该书共有一千三百零六字，并留有秘戒为不许传于不神不圣之人，如果所传非人，必然会遭受祸患，如果遇到符合条件的人不传授，也会遭到祸患。因为黄石公对此书如此慎重，遇到张良而传授，但张良因为未能得到传人，便随之葬于墓中。学者 任法融 也认可张商英的观点，他认为道家对道术的传授历来有严肃和慎重的做法，比如 老子 曾认为人在道中就像鱼儿在水中；得水而生，失水而死，其为国之利器，不可以轻易示人。因此君子常常心怀敬畏，不敢背离道。而《 黄帝阴符经 》也有记载，认为君子得到它能够稳固生命，小人得到它会轻视性命。这些道家观点认为这些治国、理民、统众、攻战的韬略轻易示人，会让小人以阴谋诡计互相利用，因此导致社会不宁，国家政治败颓，百姓不安，天下不太平；而君子得到可能会理身、理家、理国，由此任法融认为以前人的严谨， 张良 因不得传人而随身藏于墓中是可能存在的。
其三为《 三略 》说，世人所认为黄石公圯桥传授给张良的为《三略》，之所以出现《 六韬 》或者《 素书 》的记载，源于错记的结果。
《三略》争议
关于《三略》的成书年代及作者，学术界争议较多。一说为 先秦 说， 唐代 学者 张守节 在《 史记正义 》引《 七录 》中记载，《太公兵法》一 三卷，认为 姜子牙 将幽权之策著成《 六韬 》《三略》《阴符七术》等书，因此张守节认为其为姜尚所作。二为秦说， 三国 曹魏 学者 李康 提出 张良 接受黄石公的传授，诵读出《 三略 》，他认为《三略》为黄石公所作，张良所传，这也是 东汉末年 的一般看法。三为后人伪托之说， 清朝 学者在《 古今伪书考 》中认为，《 三略 》在《 汉书·艺文志 》中未有著录，因而为后人伪托之书。
现当代学者也普遍认为其为伪托之作，关于成书时间也有五种观点，其一为 西汉 年间说。学者宫玉振在《白话三略》中认为，据《后汉书》记载汉光武帝审《黄石》，并在诏书中大段引用《黄石公记》，他据此认为《三略》当为西汉年间所作。其二为西汉末年说，学者许保林于《黄石公三略浅说》中认为，根据书中思想体系、使用语言、出土兵书及引文、古文献记载与成书目的来看，他认为《 三略 》是西汉末年精通兵法、熟悉张良事迹且拥护汉室的隐士所作。其三为战国中后期说，学者刘国祥在《中国古代战略家及其著作解读》中认为，从帝王到国君。天下与国并举现象，从提倡国家纳举贤才、网罗人才的措施，以及秦汉之后不可能出现的政治概念推断，他认为《三略》为战国中后期通晓军事、权谋、有道家兼杂儒法思想的隐士所作。其四为东汉末年说，学者黄朴民认为根据历代典籍著录以及文字引用，书中主体思想倾向，主要内容及文字风格，著作体例等，他将《三略》成书时间定为东汉末年，此外孙建民与《中国军事学术史》也赞同这种观点。其五为西晋南北朝说，学者王秀芝撰写的《黄石公素书三略的研究》中认为，他推测《三略》应出自西晋至南朝宋、齐时忧国者所作。
后世纪念
黄石公祠记
黄石公祠记为唐 刻石 ，由李卓撰文、裴平书写，于唐 大历 八年（773年）七月十五日立于山东 东阿县 谷城山。 清代 学者 王昶 在《 金石萃编 》卷九十九中记载，此碑高为五尺六寸二分，宽为三尺八寸五分。此碑文为 隶书 ，共有二十行，每行有三十一字，额题篆字“济州 谷城县 黄石公祠记”九字。此外还有碑阴记，为齐嵩撰文、裴平书写，也为隶书，共有十三行，每行为十五字。碑文书法具有两汉风格。
黄石山
黄石山位于 山东省 平阴县 东阿镇 驻地以北500米处，古名为谷城山。《 水经注 》记载 谷城县 有座黄山台，为黄石公与 张良 相遇之处，即黄石公圯上授书时，其与张良相约13年后见面之地，后被成为黄石台。13年后张良路过谷城，于 黄石市 台下看到一块黄石，后被张良取走并祭祀起来。后人据此将黄石台列为东阿八景的“黄石仙踪”。今黄石台高达20米，周围长达70余米，四周石壁陡立如削，其行状好像云柱，上面有古人题勇遍布悬崖。在黄石台西北方6米高悬崖之上开凿有一个石窟，整个石窟深达3.5米，高为2.8米，内径宽为3.5米，据传为黄石公隐居处。
黄石公石像
黄石公祠原位于 平阴县 东阿镇 黄石山下庙头村（今东山村），后因遭遇洪水灾害变成废墟，祠内的黄石公石像于20世纪60年代被埋藏于地下，后于1988年10月28日挖掘出土，整个坐像高达2米，下宽1.5米，重达2吨，出土后石像被移往“黄石景区”之前黄山。
人物形象
豫剧 有剧目《黄石公拦路》，又名《 张良 拾鞋》，其内容为黄石公坐于圯桥之上，故意将鞋子遗留在桥下，然后命令张良前去拾取，在张良将其鞋子拾取回来后，又让其帮忙穿鞋，但 张良 却面无怒色。此后两人再次相约相会，却因为张良先去受到黄石公的责备，于是黄石公约定二人次日相会。不过第二日张良又因迟到受到黄石公的责备，两人再次改期。第三天张良按照约定的时间抵达，这次黄石公非常高兴，便传授张良兵法，后命令张良辅佐 刘邦 灭掉 秦朝 建立 汉朝 。此剧改编自《史记·留侯世家》、《孤本元明 杂剧 》、 李文蔚 《圯桥进履》杂剧及《 西汉演义 》第八回。此外 川剧 有《三进履》， 秦腔 有《圯桥授书》（又名《黄百公》）， 京剧 有《 圯桥进履 》。