士元 以京氏《易》当 太卜 所藏，殊为无据。然其谓《易》以卜 为用，卜筮以象为宗，则深有合於作《易》之本旨。其《序》又称往为《汇解》二卷，括其大凡。
古籍简介
《易象钩解》·四卷（两淮马裕家藏本）
四库提要
明 陈士元 撰。士元字心叔， 应城市 人。 嘉靖 甲辰 进士 。官至 滦州 知州 。是编专阐《经》文取象之义。前有士元《 自序 》，称：“朱晦菴、 张栻 善谈《易》者，皆谓互体、五行、纳甲、飞伏之类俱不可废。盖文、周 爻，虽非后世纬数琐碎，而道则无不冒焉。传注者惟以虚玄之旨例之，有遗论矣。”其《履卦》注又曰“ 京房 之学授受有自，今之学士大夫 斥不取。使圣人不因卜筮而作《易》，惟欲立言垂训，则画卦揲 何为哉？朱子曰：《易》之取象，固必有所自来，而其为说必已具於 太卜 之官，今不可复考，亦不可谓象为假设。然则京氏之学安知非太卜所藏者耶”云云。案太卜之法虽不可考，然《 左传 》所载变爻、互体诸占，犹可以见其崖略。汉《易》自田何以下无异说。 孟喜 六日七分之学，云出 田王孙 ，而田王孙之徒以为非。 焦赣 直日用事之例，云出孟喜，而孟喜之徒又以为非。刘向校书，亦云“惟京氏为异党”。《汉书·儒林传》源委秩然，可以覆案。京氏书虽多散佚，而《 易传 》三卷犹存，其占法亦大概可考，与《左传》所载迥殊。 士元 以京氏《易》当 太卜 所藏，殊为无据。且京氏之法绝不主象，引以为明象之证，亦失其真。然其谓《易》以卜筮为用，卜筮以象为宗，则深有合於作《易》之本旨。故所论虽或穿凿，而黎然有当者为多，要胜於虚谈名理、荒蔑古义者矣。是书每卷标目之下皆题《归云别集》，卷数自五十八至六十一。盖当时编入 全集 ，如 李石 《方舟集》收《易互体》之例。其《序》又称往为《汇解》二卷，括其大凡。考《 明史艺文志 》，载士元《易象钩解》四卷，《易象汇解》二卷，则《汇解》亦发明象学者。今以未见其书，故不著录焉。