石作蜀（ 公元前519年 公元前479年，字 子明 ，号 卓子 ），春秋时期 秦国 人， 冀县 （今天水市 甘谷县 ）人。 他是 孔子 的弟子，被尊称为“石夫子”。 石作蜀自幼好学，胸怀 远志 ，曾跋涉万里求学于孔子门下，成为孔门七十二贤人之一。 学成后，他回到家乡，大力传播儒家学说，淳教化，移风俗，为三陇一带的文教事业做出了重大贡献。 唐朝 封他为石邑伯， 宋朝 封他为成纪侯， 明朝 称他为先贤，从祀 孔子庙 。
人物生平
石作蜀，字子明，号卓子， 春秋 末年秦国冀县(今天水市甘谷县十里铺乡)人。
生于 姬匄 元年( 公元前519年 )，死于周敬王四十一年(公元前479年)。
自幼胸怀远志，聪颖敏学， 仰慕 孔子 。成年后，不远万里徒步 东鲁 ，投身孔门，得圣人教育和熏陶，身通六艺，为孔门“七十二贤”之一。
学成返乡，他大力宣扬儒家学说，传播 西周 文化，淳教化，移风俗，为三陇一带的文教事业做出了重要贡献，后人尊称他“石夫子”。可惜，石夫子生平和著述由于年代久远，早已湮没无存。
唐开元二十七年(739年)，封” 邑伯“。宋大中祥符二年(1009年)，封”成纪侯“。明嘉靖九年(1530年)，改称”先贤石子“。
文献记载
《伏羌志》( 甘谷 旧称“伏羌”)载：“(石子)唐封石邑伯，宋封成纪侯，明去 封号 ，称先贤。从祀 孔子庙 。” 宋代 封侯时，有皇帝敕撰赞：
宣尼日月，无得而逾，奥有哲士，尚为学徒，
登封 偶圣， 至德 崇儒，以地进爵，斯文乃殊。
先贤故里
石夫子故里今天水市 甘谷县 十里铺乡 ，为著名的 华夏第一县 ，原有石子墓和石子祠，现均已荒芜。 爱新觉罗·旻宁 年间 吴柳堂任伏羌教谕，曾撰《石子墓记》，并有墓联、祠联各一。
墓联:
梓里访遗踪，看空庭草碧，冢荒花殷，何处是唐封宋赞?
杏坛亲教泽，听 渭河 莺啼， 陇山 鸟语，此中有化雨春风。
从 联语 看，当时的石子墓已一片荒凉。
祠联：
共仰孔门高，问颜曾七十之徒，何处更多佳士?
休言秦俗悍，除 邹鲁 三千而外，此地大有传人。
勿谓秦无人，曾向杏坛沾化育；
至今关有学，同来梓里拜灵祠。
名人诗赞
石夫子风范遗泽，得后人景仰，历代文人墨客常有题咏，但多散佚。
元朝 乔宗亮在《石子明赞》中写道：
在昔石邑，能知所尊。 依有德，克述无言。
鼓 槐市，扬名里门。此道 久视 ，彼美长存。
足见石夫子勤勉有德，博学谨慎，美名远播。
谢圭锡有联：
数十里远望圣屋，有这个先生，莫恨 西秦 不到；
五百里遥成 道统 ，问谁非后死，能教东鲁犹新。
生地之争
甘谷县 石家大山、十里铺、石家窑都有 石姓 人居住，一直以来各自纷争石作蜀为其祖先， 清代 雷光甸做知县时曾就此纷争做过分解。录一篇文章于此，权做资料存焉。
有关石夫子的传说
(作者石明远，1985.5.15撰写)
石夫子，名作蜀，字子明，甘谷人。 孔子 弟子，七十二大贤之一。
据说从前宋老太爷(名廷 ，子材父亲)倡导督修官渠时，在十里铺附近曾发掘出石夫子墓碑一块，这证明石夫子的坟墓就在当地。宋老太爷将这件事报县上，结果就给石家大山的 石秀 以“铁 秀才 ”的衔头，作为奉祀石夫子的名义，他也就名正言顺的成石夫子的后代了。谁知由此就引起了纠葛。十里铺的石家人陈词具告，认为石夫子是他们的祖先，与石家大山 石姓 无关。当时的县 知事 雷光甸分解说：“一个石字掰不破，十里铺石姓与石家大山人都是石夫子的后代。”并又给十里铺石姓一‘铁秀才’的名额。于是一场争先人的风波就此宣告平息。
因此，十里铺石家就给石夫子在十里铺大道北修建了庙，大门额上写“先贤石作子祠”；石家大山人立了“圣门石子故里”和“邑侯雷公德政”两支石碑，分立在祠大门东西两旁。由此可知石作子祠就是石夫子的坟墓所在地。但一般人皆知其为石 孔子庙 ，不知其庙正建在坟地上之事。
究竟石夫子是 甘谷 哪里人？请看有关石夫子的传说。信不信由你。
听老年人说，现在的艾、梁、黄三姓 马务寺 人，原先本来是石家大山人，而石家大山人原为马务寺人。据传说当年 艾姓 等人对石家人说，山地最好务作，一铁锨又掘一大块，又庄西背 有毛竹子可以编筐变钱，有多好，川里水滩地费力不好务……后来，不知中间又经过了什么曲折变化，就这样哄哄弄弄地居然弄假成真了。果然川里人成了山上人，山中人变成川里人了。这是谁也不能相信的“鬼话”，再傻的人，甚至十岁以内的孩子，他也不会就这样被人哄骗上当的。简直这是决不能成立的事。但是，说来真奇怪，还有谁也不能否认的依据可作证见，只要是六十岁上下的人，谁也都会知道这件铁的事实，还深刻地留在有关人的记忆里。请看事实：
今天 马务寺 等姓的老祖先坟地，两处在石家大山(坪上湾，庄顶东南立地坟)，听说艾家坪正是 艾姓 的老住地之一，故一处在艾家坪与陈家那面两庄之间，坟地上且有合抱大古柏多株，解放前夕砍伐光了。梁黄两姓的老先人坟地都在石家大山，各有两处。这三姓的先人坟地距所住村庄都在五里以内。至今犹以艾家坟、黄家坟等为地名称谓不弃，这是尽人皆知的事，因为坟是解放后平的。 石姓 的老祖坟在今狄家庄公路南面。每年 清明节 节 扫墓 时，有“清明会”，按房份轮流收租扫墓。这因在坟地旁边还有土地，由狄家庄石姓租种(这坟地旁地早在1937年由 石清泉 、石廷栋两老征得合伙同意出卖后，给庄间创建一所小学。当时的学生已是五十岁以上的人了)。那么，当年该地姓石的村庄住地距狄家庄、十里铺也在五里上下。
根据上面 马务寺 和石家大山两地人的先人坟地与居住地址来说，令人相信无疑。那么，马务寺和石家大山两地人集体交换庄村的真假虚实，好像也是合乎事实情况的。(现在只能当传说存疑，待考)
据此，如今马务寺的艾、梁、黄三姓人为什么再不在石家大山的地界上埋先人，同样，石家大山人也不再在狄家庄、十里铺地区埋葬祖先，更为什么石家窑人不在狄家庄、十里铺埋先人呢？(这因十里铺姓石的说他们是由石家窑搬来的。可是从来就没有听说过石家窑人曾经在什么年代到 马务寺 、狄家庄、十里铺等地有过祖先的什么遗迹。如果说十里铺姓石的不是石家窑人，自古以来就是当地的老户，那么他们就是地地道道的唯一无二的石夫子的后代了)。退一步想，只要是住在 甘谷县 内的 石姓 可能都是石夫子的后代。虽然住地不同，相距较近。这再不会有怀疑的吧。
那么现在要问石夫子究竟是甘谷那里人？十里铺人，马务寺人，石家大山人，抑或是石家窑人？依前面事实的推断，既然原来马务寺姓石的人被人作弄上山了，先人的坟地当然不能跟人走，就只能说石夫子是石家大山人，也不能因石夫子的坟地所在地就说成是十里铺人。这和一株树有根有枝是一样的。
其次，石夫子距现在有多少年代？由于年代久远，没人说过，石氏既没 家谱 ，又没纪年表，今天只能是大概估计。好在可根据《 文汇报 》1985年4月14日《孔门后裔谈 孔子 》( 孔令朋 《读书札记》十七的5页的第5节)：“去年九月孔子诞辰二千五百三十五周年，孔子第七十七代孙‘ 衍圣公 ’ 孔德成 ，今年65岁。”可知，石作蜀给 孔子 当学生，比孔子晚上二十年，距今也有二千五百一十六周年。后代推迟一代，到这一代算是第七十六代了。
记载内容
吴柳堂所言 天水市 籍孔门三位贤人，石子而外尚有秦人秦子南(名祖，唐赠少 梁伯 ，宋为 城侯)和 上邽 (今 清水县 )壤驷子(名赤，字子徒，唐赠北征伯，宋封上邽侯)。乔宗亮为他俩各撰一赞。
秦子南赞
秦有子南，赞赞述作。守道之渊，成德之博。
范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。
壤子徒赞
式是壤侯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。
诗书规矩，问学楷模。得时而驾，领袖诸儒。
在 曲阜孔庙 大成殿下两廊中，三位先贤的 塑像 一直奉祀其中。后毁于文革。 天水市 旧有 孔子庙 ，位于 天水市 中城，其址在今中华西路小学。《秦州志》载：
文庙 在城内西南隅，上为大成殿，左为崇圣宫，台下东西两庑各九间。前为戟门，门外左 名宦祠 ，右 乡贤祠 ……相传元 大德 六年(公元1302年)教谕梁公弼始建……乡贤祠内有三位夫子的祀像。秦子祠有联：
圣绩 西行，眺百二河山，不碍春风时雨至；
儒宗传北学，数三千弟子，谁携关月陇云来。
壤驷子祠 联语 是：
任人间倒海翻江，逐 宇宙 新潮，正学莫忘宣圣统；
愿我辈模山范水，趁春秋佳日，大家来拜上邽侯。
甘谷县 为了缅怀石子，继承杏坛遗德，彰昭后人，县人民政府于1989年8月在十里铺小学院内再立《石作蜀先贤旧址碑》，表达了对先贤的怀念。
现在甘谷县县城大十字广场 孔子庙 （位于原南街小学校址）前立有石作蜀石雕像。
诞辰纪念
2010年6月10日上午，甘谷县纪念先贤石作蜀诞辰2530周年暨石子 雕像 揭幕仪式在十里铺小学隆重举行。县上四大组织在家领导，离退休老干部，县直 有关部门 负责人，县直各中学校长、各学区校长，十里铺小学全体师生，社会各界人士及石作蜀纪念馆筹建委员会、石子研究会全体成员，共计1000余人参加了典礼仪式。典礼仪式由副县长潘慧琴主持， 县委书记 王子生 作了重要讲话并与原县政协副主席原尚孝为石子雕像揭了幕，原县政协主席李爱菊宣读了修建石作蜀纪念馆倡议书，石子纪念馆筹建委员会主任、石子研究会会长张爱民作了讲话，少先队员代表为石子雕像献了花和词。
王子生指出，举行石老夫子纪念活动，重温古冀悠久历史，重申先贤丰功伟绩，对于弘扬古冀文明、传承古冀文化、激发全县人民的时代创新精神，加快 社会主义 和谐文化及和谐社会建设，推动全县经济又好又快发展，都具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。
王子生强调，石作蜀是 甘谷县 人的先祖，是甘谷人的骄傲，也是全国人民的精神文化财富。在当前全国各地竞相考究、争夺一些历史文化名人，借机推动文化旅游产业快速发展的大背景下，人们要更加注重石作 蜀文化 的挖掘、整理和研究工作，进一步加大宣传推介力度，加快筹建石作蜀纪念馆，真正把悠久的历史优势、灿烂的文化优势转化为资源优势，进而发展成为文化旅游产业，推动全县经济、社会、文化事业的快速协调发展。