古娘娘庙道观在创建之初，由 蜀汉 丞相 诸葛亮 亲自选址修建，并担任 聂氏宗祠 祭祀主 祭酒 ，后由其门生徒众主掌，至 晋朝 以后， 正一派 一统 四川省 诸道教宗派，古娘娘庙也发展成为 成都市 一处重要的道教宫观
地理位置
成都古娘娘庙位于 文殊院 西北角，可从 人民中路 万福桥东面的大安西路进入，在西马道街拐弯处即是。也可从 文殊 院东边的文殊巷至西马道街，往西拐弯处可见“古娘娘庙 道观 ”的指引牌。
庙内景观
进入古娘娘庙，大殿左边供奉的是太上道祖道德天尊坐像，白眉白须，手执绿色 芭蕉扇 ，神态安祥；右边为一尊王妃坐像，仪态端庄，像前 牌位 牌位上书有大字：“ 蜀汉 北地王妃崔氏娘娘”。院子中央放置一大型 熏炉 。大殿对面是玉皇阁，为两层黑瓦木结构建筑。
历史记载
古娘娘庙原名广生宫，始建于蜀汉时，本是 刘备 ——刘皇叔家族的太庙。魏军兵临 成都市 ，后主 刘禅 依大夫焦周之策，下令投降，其子 刘谌 刘谌一心救国，却又难为不孝之举，愤而在太庙哭祀祖宗，王妃崔娘娘及其子女殉节于此,北地王刘谌来到祖父昭烈帝( 刘备陵 )前，以人头为祭，而后拔剑自刎，以死殉国。后来，人们在供奉纪念王妃崔娘娘，并形成 上巳节 "送娘娘出嫁”的习俗,由此古娘娘庙得名。自古以来，九祖七玄尽在此地安生，绝无纷争。
成都解放之初，百废待兴，古娘娘庙为国家解难分忧，无偿借出大部房产、空地、家具，作为合作生产组织以及居民住家之用途。而这份 道观 古庙之地产和事业，全靠2004年4月才羽化登真的 黄至安 孙至兴 大师，在此晨钟暮鼓，修道守庙整整八十个春秋，才得以保存。
据《成都市志。宗教志》在1956年的统计：西马道街50号， 北顶娘娘庙 ，16．4亩。2004年9月， 成都市 政协委员马小驹、张钟庆、李兴辉等13人联名递交提案发出疾呼：“在 文殊院 片区抢救性保护工程规划中同时抢救并修复古娘娘庙，让这座 道教 胜迹重放光华；古娘娘庙是具有重要历史和文化内涵的古迹，它不仅是 成都市 市内仅存的除 青羊宫 之外的另一座道教宫观，而且极具旅游文化开发价值，因此建议在抢救保护文殊院片区的同时重新修复古娘娘庙。”
2005年1月，鉴于古娘娘庙的“名片”效应，40位成都市协委员再次联名提案《尽快将古娘娘庙的恢复保护纳入文殊院宗教历史文化片区改造规划》，并分别呼吁原址保护。
同月，著名学者 王家佑 先生手书呼吁 成都市 有关部门 ：北门娘娘庙是三国 蜀汉 刘谌妃殉国之刘氏祖庙，切不可迁移改建！
政协委员们的联名提案和著名学者的手书呼吁，引来了诸多媒体记者的广泛报道。
2005年7月15日，据四川在线-华西都市报消息， 成都市 13名政协委员联名递交提案，疾呼关注刘备家庙——古娘娘庙的存亡之事经报道后，引起 成都市文化局 、宗教局等有关部门的高度重视。为此，“成都市规划局作出答复，明确表示在今年将古娘娘庙纳入全市的历史建筑进行保护，并采取相应的保护措施。该局有关负责人称，目前， 成都市 文化局已向市政府作了《关于保护古娘娘庙有关问题的请示》，成都市规划局将与文化局进行积极沟通与合作，将尽快出台有关古娘娘庙的具体修复、保护方案。”
然而，就在人们耐心等待成都市规划局将与文化局尽快出台有关古娘娘庙具体修复、保护方案的关键时刻，2007年8月14日，在没有任何拆迁通知和 有关部门 的批准、同意下，百年公司竟擅自前来拆庙。为了维护三国历史文化“名片”和道门尊严，义愤填膺的道士和 居士 誓死护庙，并由此发生百年公司的 民工 将道士殴打致伤，并用铁锤作凶器，欲继续作恶的大事。事情发生后，宗教局、道协、街道和派出所等职能部门均闻讯来到了现场，百年公司才被迫停止拆庙。
第二天，居士们就此事向职能部门和百年公司提出质问。但这时，百年公司的工人竟当着公安机关的面，将一女性居士进行殴打致重伤，缝了十多针······
一波未平，一波又起。2010年10月 中华人民共和国国庆节 刚过后不久，就在人们响应 成都市 有关建设“现代国际田园城市”的号召，建议在古娘娘庙恢复“ 上巳节 送娘娘出嫁”的民俗，将娘娘庙打造成三国历史文化游和 城市文化 形象的又一处新亮点、新“名片”时， 文殊院 竟在没有出示任何法律文书等的情况下，企图重新上演将古娘娘庙给侵吞、霸占、毁于一旦的闹剧。
《宗教活动场所管理条例》：“第三十条宗教团体、宗教活动场所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、构筑物、设施，以及其他合法财产、收益，受法律保护。任何组织或者个人不得侵占、哄抢、私分、损毁或者非法查封、 最高人民法院关于人民法院民事执行中查封､扣押､冻结财产的规定 、冻结、没收、处分宗教团体、宗教活动场所的合法财产，不得损毁宗教团体、宗教活动场所占有、使用的文物。第三十三条因 城市规划 或者重点工程建设需要拆迁宗教团体或者宗教活动场所的房屋、构筑物的，拆迁人应当与该宗教团体或者宗教活动场所协商，并征求有关宗教事务部门的意见。经各方协商同意拆迁的，拆迁人应当对被拆迁的房屋、构筑物予以重建，或者根据国家有关规定，按照被拆迁房屋、构筑物的市场评估价格予以补偿。”
2013年，在多方努力下，古娘娘庙 道观 被批准成为合法宗教开放场所。
四川成都古娘娘庙
四川成都古娘娘庙，位于西马道街50号， 万福桥 南端东侧，在古木森森的 文殊院 的后墙外。据《成都市志．宗教志》在1956年的统计：西马道街50号，娘娘庙，16．4亩。
古娘娘庙，当年地处成都古城北门城城墙根的七星台下，庙内曾有七星井一眼，可惜现已填埋。
现今主持古娘娘庙的陈理清坤道说，当年她的师傅 孙至兴 大师告诉道：古娘娘庙有五重大殿，还有不少庙产田地，原来有房29间半。现在最新的统计尚存 建筑面积 2亩5分9厘2，折合约1500平方米。
清 乾隆 ，承太平盛世，古娘娘庙重建。
古娘娘庙，原名广生宫，始建于 蜀汉 时期，本是“北地王”( 刘备 之孙)之府第。263年，魏国大举伐蜀，魏将 邓艾 率兵偷渡过阴平关，兵临 成都市 。 刘禅 刘禅听言谗言，不战请降。其五子 刘谌 刘谌坚守气节，不肯投降，他回家和妻子 崔夫人 抱头痛苦，决定全家以身殉国。最后，崔夫人在柱子上撞死，刘谌杀死了三个年幼的儿子，提着妻子的头颅来到汉室宗庙中。
后来人们在北地王家处供奉纪念王妃形成 上巳节 “送娘娘出嫁”的习俗，古娘娘庙由此而得名。
如今绝大多数的房屋已作为了民居及仓库。惟当年的娘娘殿内的神龛[kān]上，供奉着一块画有 太上老君 的神板。房主是一位80高龄的道友名叫孙至兴，其称8岁 出家 在此，守庙已有七十余个 春秋 。
说来惭愧，令我们这些蜀人后裔羞于言表的 川剧 ，其中有一段著名唱段《杀家告庙》就是演绎这里千古传唱的感人故事。崔娘娘和 刘谌 这一壮烈的死，隔代彰显了乃祖 刘备 及其兄弟君臣终其一生标秉率行的纲常忠信、性情志向。崔王妃平日应该是养尊处优的，但临到关头这殒身一撞，捍卫的是 蜀汉 皇家的尊严和从刘谌于地下的誓愿。免了亡国残身的风中 浮萍 随风飘零。不学 隋炀帝 萧氏 的辗转反复，随适而安。用自己的碧血和精诚为蜀汉王朝的谢幕抹上了难以磨灭的绚丽和传之后世的光华。
“忠孝传家久，诗书存世长”。——邓公小平故居书房的一副 对联 ，正可旁注。读圣贤书，所学何用，慕先贤道，行忠孝事而已。
相关史料记载
（ 景耀 二年）夏六月，立子谌为 刘谌 ， 恂 为新兴王，虔为上党王。
（ 景耀 六年）是日， 北地王 谌(chen)伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。《 汉晋春秋 》曰：后主将从谯(qiao)周之策，北地王谌怒曰：“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺绶。是日，谌哭於昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀，左右无不为涕泣者。
-------【晋】 陈寿 《三国志·卷三十三·蜀书》
北地王谌 (hui)愤，杀妻子而后自杀。
-------【晋】 常璩 (qu)《华阳国志·卷七·刘后主志》
俗传 上巳节 为 送子娘娘 生辰，省城之延庆寺， 北顶娘娘庙 各处，演剧酬神。会首则大肆 饕餮 （tao tie），并用 木雕 之四五存长童子、童女若干，在神殿前抛掷丛人处，俟人之争抢。抢得童者，即于是夜用鼓乐、旗伞、灯烛、火炮，将木童置于彩亭中，或作小儿抱持，送与亲戚中无子女者。该亲戚即衣冠招待，肆筵宴宾，比真正得子尤为热闹，有接童子费至数十至百金者。
-------【清】傅崇矩《 成都通览 》
川剧 弋阳腔 传统戏《杀家告庙》别名《刘谌哭庙》、《哭祖庙》。事出《 三国演义 》魏将 邓艾 兵临 成都市 ， 刘禅 刘禅 听信谗言，不战请降。其子 刘谌 见大势已去，欲以死报国，谌妻崔氏自刎，谌杀子女，以人头为祭，哭诉家庙后自刎殉国。
-------《 川剧剧目辞典 》第384页
北地王刘谌闻知，怒气冲天，乃带剑入宫。其妻 崔夫人 问曰：“大王今日颜色异常，何也？”谌曰：“魏兵将近，父皇已纳降款，明日君臣出降，社稷从此殄（tian）灭。吾欲先死以见先帝于地下，不屈膝于他人也！”崔夫人曰：“贤哉！贤哉！得其死矣！妾请先死，王死未迟。”谌曰：“汝何死耶？”崔夫人曰：“王死父，妾死夫；其义同也。夫亡妻死，何必问焉！”言 讫 （qi），触墙而死。谌乃自杀其三子，并割妻头，提至昭烈庙中，伏地哭曰：“臣羞见基业弃于他人，故先杀妻子，以绝挂念，后将一命
报祖！祖如有灵，知孙之心！”大哭一场，眼中流血，自刎而死。蜀人闻知，无不哀痛。
--------【明】 罗贯中 《 三国演义 》
大事记
*263年， 刘谌 及夫人在宗庙以身殉国，杀家告庙。
*263年，刘备宗庙改为广生宫道观。
*1711年，广生宫 道观 重新修缮，更名古娘娘庙。
*1897年，道士徐元德主持道观，再次重修古娘娘庙。
*1949年之后，古娘娘庙陆续将道观殿堂无偿借给政府进行经济建设。
*2000年，媒体纷纷开始关注古娘娘庙现状。
*2004年， 成都市 13位政协委员提案保护关注古娘娘庙。
*2005年，相关部门表示古娘娘庙列入全市历史建筑进行保护。
*2006年，坚守古娘娘庙道观八十载的 孙至兴 道长 羽化登仙 。
*2008年，古娘娘庙道观正式启动恢复重建工作。
*2013年，古娘娘庙获批成为合法宗教活动开放场所。
重大节庆日期
注意事项
道观 是 道教 信徒修炼、传道、礼神、生活的场所。普通人进入道观参观拜访时，需要注意一些礼仪。去道观要注意什么，如同 佛教寺院 一样，道观也有一些规矩。
一、进庙门有讲究
善信进庙门，切不可衣冠不整，褊袒衣衫。还应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，此称“忌包柱”；切不可跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对神明的大不敬。
二、跪拜礼圣的规范动作
游人，香客先要将身上背的，手里提的包放在 礼拜毯 旁边，然后在神像前左、右两边的蒲团后端立，默祷所祈之事意，然后行 三礼 九叩。
三、上香的规矩
游人，香客烧香，应按中右左的顺序依次在 熏炉 里插三根香，所谓“ 三宝 香”。香要插端正，不论男女，皆宜左手上香为敬，右手上香乃不敬也。
四、斋饭的规矩
若有缘在 道观 斋堂内随堂食斋，因道观灶府之神常鉴厨所，切忌高声讲话，更不可嬉笑吵闹；还需注意不要坐在当家师的对面，若自带食品，切不可在殿堂上或对着神像进食，大家一起吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷；出家人惜米如金，注意不要撒下饭粒。古娘娘庙斋饭六元，有意品尝斋饭善信可去购饭票，于饭点按秩序排队打饭
五、举止有礼
在宫观中见到道士，要拱手稽礼并称“福生无量天尊”，道长也会以拱手还礼。经坛法器，香案 蜡烛 ，供品不可随意乱动。
此外，道人们都忌讳别人贸然探问他（她）的身世、年龄和 出家 缘由。若是 十方 丛林，道长们都介意人们乱闯其丹房或者坐其床铺，所以切不可做出此违礼之举。
来源：中国道教文化网
另注明：古娘娘庙 道观 斋饭六元，茶水四元，有意善信可于道观品茶食斋