通关文牒为中国古代护照，又称作“通关牒文”，是古代通过关戍时拿的通行证，曾被称为符、节、传、过所、公验、度牒、路证等，每到一国需要加盖该国印玺。
通关文牒在中国已有几千年历史，在不同时代，有不同的称谓。中国古代设立了许多关、塞、障、亭等边防设施，而这些边防设施为通关文牒的出现奠定了基础。通关文牒在夏、商、西周时期的雏形称为“牙璋”和“圭璋”。 春秋战国 、秦汉时代称为“封传”和“符节”，唐代演变为严格的“过所”制度，宋代护照又演变为“关引”“符牌”，元代则以“公验”“腰牌”为主，明代又出现了“文牒”“关照”“符牌”和“堪合”等形式，到了 清代 ，又称“护照”“路票”“文据”。其形式由石铜变竹木，由竹木变纸张，由手书变为印刷，最后以文牒形式出现。到了清末年间，因战争及全球化 的原因，“护照”逐渐替代通关文牒成为国际上最通用的一种出入境证件的称呼，通关文牒也便逐渐消亡 。
唐僧 的通关文牒内容为：“牒云：南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。”通关文牒作为一种通关证明，在不同的时期有不同的变化。它是一种维系国家统治的手段，是维护国家统治秩序和社会安定的重要措施。但也对商品流通也产生了限制，对国家经济的发展有一定阻碍作用。
相关介绍
“牒”是中国古代官府往来文书的文种名称之一。原为文书载体名称，指用竹或木制成的短简。春秋时期，已把用牒写成的文书称为牒，直到汉代，社会上仍有这个习惯。 南北朝 时期，各不相统属的官府往来行文多使用牒。牒的使用既广，所以唐代把官府往来文书统称为文牒。唐、宋时期，牒已经成为国家规定的文种名称。
牒文种的数个分支中，通关文牒颇为重要，被认为是中国古代的护照，也是古代通过关戍时所需的通行证。曾被称为符、节、传、过所、公验、度牒、路证等，每到一国需加盖该国印玺方可。在明代著名文学家 吴承恩 所著的《 孙悟空之真假美猴王 》里，从 李世民 认 唐僧 御弟，至玄奘取得真经回到东土大唐，玄奘一路途径多国，所办事项经常需要用到各类文书，特别是通关文牒。 唐僧到西天取经，并不仅仅是《西游记》中的十几个国家，据唐僧自己写的《 大唐西域记 》书中记载，共经历128个国家。
创设背景
中国 古代设立了许多关、塞、障、亭等边防设施，用于检查过往行人和行李以及交通工具。关的设立为通关文牒的出现奠定了基础。从春秋战国时期开始，各诸侯国为了政治和经济目的，兴建了众多关塞以求自我保护，例如玉门关、 嘉峪关 、 井陉关 、居庸关、 山海关 、昭关、镇南关等。明代时的山海关要求过往行人、商贾和外国使节出示通关文牒（当时称为批引文凭）后方可 放行 。历朝历代的政府也颁布了不同的法律法令来加强对边关的管理，如《 唐律疏议 》《 大明律 》《 大清律例 》等。这些法律规定了过关所需证件以及相关处罚，对 中国 的边防 法律制度 的发展起到重要作用。
历史沿革
春秋战国
通关文牒在中国古代有不同的称呼，被认为是古代的一种护照。从 商代 开始， 中国 就有了关检机构和制度。春秋战国时期，用 青铜 铸成，以传递命令的“符”和证明身份的“节”为代表的通行证开始产生，合称为“ 符节 ”，比如“ 信陵君窃符救赵 ”的故事中，符作为军队中的令牌出现，并逐渐具备了通关文牒和通行的功能。
两汉时期
到了 西汉 ，节已不再用青铜所铸，而是演变成为一柄缀有旌毛的长杆。节在通关文牒功能方面更为突出，西汉使臣 苏武 受 刘彻 派遣出使 匈奴 时，手中就持有这种代表身份和权力象征的“节”。 张骞 两次出使 西域 时也持有“节”以表明身份。 史书 上记载“门关用符节”， 就是指通关之时要使用证明身份的凭证，表明符、节的作用。 除了 符节 外，西汉还将“传”作为身份证明而与“节”一起用来出入关门。“传”是一种官府文书，有身份证明之用，在西汉文帝实行休养生息政策期间，出入关、门不需要“传”。但在 刘启 时期的“ 七国之乱 ”中，国家统治受到威胁，汉景帝下令再次恢复“传”的使用。 汉宣帝 和 刘骜 时期，灾荒频发，流民和谷物运输者可以不用传自由来往。
两汉 之际，“过所”开始取代作为通关之用的“传”，又称“公验”和“路引”等。过所，初为竹简，后为锦帛或纸本，上面必须注明持证人的姓名、经过的地方，颁发机关要署名、 印、日期，此外，还要将旅行目的写得清清楚楚。 是自 东汉 开始，历经 魏晋南北朝 隋唐 ，直至宋代吏民的通关凭证。汉 刘熙 《释名·释书契》载：“过所，至关津以示之也。” 汉代 的过所主要有两种形式：一种是 人马 启程前发给行人的过所，相当于通知；另一种是随身携带的过所，相当于路证。在出土的汉晋简 中，有很多带有过所的文书。“过所”最初的作用是通知和路证的结合，具备了后世官府文书的雏形。从 刘彻 时期开始，“过所”逐渐形成和发展，因此东汉之后，“过所”正式取代了“传”，成为通关凭证。
魏晋南北朝
在 魏晋南北朝 时期，“过所”制度得到进一步发展。无论是内地行旅还是外地胡商，都必须出示过所才能过关津。例如，《三国志·魏书· 仓慈 传》中记载， 曹魏 时期，丝绸之路通往西方的贸易相对繁荣，胡商前往 洛阳市 必须向 敦煌市 太守 仓慈申请过所，申请成功后才能通过。在两晋时期，凭借过所过关津的制度被明确规定为法令形式，据《太平御览·文部·过所》载，《晋令》规定，凡渡关、乘船筏经过津口的人，都必须持有过所，写上通行的信息，交给关吏。
隋唐时期
隋唐时期，过所制度趋于完善。 唐代 ，“过所”制度更为严格，此外，还有“公验”制度。 唐朝 《 唐律疏议 》规定，凡到各地进行贸易或其他活动的商人等都要持过所，也就是由守关者对人员和交通运输工具查验后，方准出关。如果没有过所私渡边关，则会对私渡人员处以一年的徒刑。如果已经过关者，就要处以一年半的徒刑等。 唐朝的“过所”一般用木头或锦帛所制。根据《唐代工商业形态研究》一书记载，当年玄奘和尚去 印度 取经回来时，就是因为申请不到这种证件，而在边境滞留了三年。
宋元时期
宋代的“过所”，又称“公验”“公移”“公凭”“公据”等。 无论 社会阶层 如何，人们在出入关津时都必须携带公凭。《宋刑统·卫律》对此也有明确而严格的规定：私度者处一年徒刑，越度者加一等；不应过关而冒名度关者处一年徒刑，家人相冒者杖责八十，主司知情者同罪，不知情者 无罪 ；无故留难过关者，主司一日鞭笞四十。两宋时期，除了人以外，马、器械过关也要有公凭。军人若领兵出关，则须持本司的符来核验，入关时需要按领兵文账来验人。 当时来华的 日本 高僧 成寻 在日记《 参天台五台山记 》中，也载有宋朝政府为他及随行颁发的公移。
明清时期
这种通行证，演变到 明朝 时被称为“路照”“路引”“文引”或“通关文牒”，其形式与今天所见的护照非常相近。 明代的通行证种类较多，有文牒、关照、符牌、路引等。在明代文学家 吴承恩 的《 西游记 》中，便提到了通关文牒，其结合了 唐朝 的历史特点，对过所进行了另外命名。 《 大明律 》对私渡或冒名渡关的人也有明确规定：私度津者受八十杖责，不经过关门或渡口而越过者受九十杖罚，边塞地区越度者受一百杖罚并判三年徒刑；私自带马、骡越过关津者受六十杖罚，越度者受七十杖罚。对无故阻挡过关津的人，每阻一日则 鞭笞 二十，每日递增，最高达到五十。在遇到大风浪时禁止摆渡，违者受四十鞭笞；中途强行 勒索者 受八十杖罚。与前朝相比，对一般私渡和越 渡者 的惩罚减轻，但对在边塞私渡和越渡者的惩罚加重。
清朝 时期，文牒被称为“护照”，又称“路票”“文据”。在 康熙帝 二十八年（1689年）， 中国 与 俄罗斯 签订的《 尼布楚条约 》中，就出现了“护照”的说法，即：“自和约已定之日起，凡两国人民持有护照者，俱得过界来往，并许其贸易互市。”由于翻译和语言运用过程中出现的问题，在满文本和俄文本的《尼布楚条约》中，这一时期的文牒也称为“路票”。而 雍正 时期中俄双方签订的《 恰克图 界约》以及子约中，故又称“文据”。 清末年间，因战争及世界全球化的原因，“护照”逐渐替代通关文牒成为国际上最通用的一种出入境证件的称呼，通关文牒也便逐渐消亡 。
现代社会
近年来，在中国举办的一些活动中，通关文牒的传统形式得到了传承和发展。例如，2006年 西安市 举行的“ 玄奘之路· 世界和平祈福典礼暨启程仪式”中，举办了仿古 大唐 送行礼仪式，并发放了通关文牒。类似的例子还有2015年 印度 总理 纳伦德拉·莫迪 访问西安时，当时的 陕西省 省长向他赠送了通关文牒。 这份通关文牒被认为是古代的一种护照，内容表达了对印度总理 莫迪 的欢迎和希望两国交往顺利的祝愿。
文牒的内容与运作
通关文牒为是古代通过关戍时拿的通行证，每到一国需加盖该国印玺方可。据《 西游记 》第二十九回《脱难江流来国土，承恩八戒转山林》中对通关文牒的描述可知，通关文牒一般包括发证机关、发证目的、发证时间、持有人信息和出境事由等，尽管 唐僧 的通关文牒只是 中国历史 中的一个例子，但也较为真实地反映了 唐朝 通关文牒的内容。
相关记载
《西游记》
在《 西游记 》的十二回、二十九回、三十八回、三十九回等多处章节中 ，均出现了通关文牒的信息。例如在第四十五回中， 孙悟空 带上了通关文牒，其他人带上钵盂、 锡杖 等物件离开，而其他行囊之类的便交给了智渊寺的僧人看守。还有第五十四 回中 ， 唐僧 途经女儿国，使用带有大唐皇帝宝印九颗的通关文牒作为通行证件，且文牒上还保留着此前通过的国家的国印——宝象国印，乌鸡国印和车迟国印 。
《三遂平妖传》
第八回：
当时 知州 将卜吉刺配山东密州牢城营，当厅断了二十脊杖，唤个文字匠人刺了两行金印，押厂文牒，差两个防送公人：一个是 董超 ，一个是 薛霸 ，当厅押了卜吉，领了文牒，带卜吉出州衙前来。
评价和影响
中国 历史学 博士马长泉认为：通关文牒是中国古代护照发展的缩影。它的出现和使用是国家加强统治的重要手段，特别是对边境地区加强管理和控制。纵观 中国历史 的进程，可以了解到通关文牒体现了中国对维护国家领土和政权稳定的决心。
现代学者杨星月认为：现代的通关文牒，虽然只是仿古，但是使人仿佛回到了盛唐。这是 中国传统文化 在现实中的再一次运用和发展，它成为弘扬 中华民族 优良传统的载体，也体现了中国的主权。这种继承传统形式，弘扬民族文化的做法值得称道。
山东大学 历史学 教授董莉莉和陈树淑认为，通关文牒作为一种通关证明，在不同的时期有不同的变化。它是一种维系国家统治的手段，是维护国家统治秩序和社会安定的重要措施。在国防方面与关津相辅相成，通过勘验文牒来确认过关者的身份，以维护社会秩序。在贸易方面，其为政府征收商品税、 关税 提供了依据。一方面，法律禁止私自携带特定商品过关，只允许通过官府进行相关贸易，以确保财政收入。然而，这也对商品流通产生了限制，对 商品经济 的发展有一定阻碍作用。另一方面，外国商人需要出示文牒验证身份，通关文牒可以明确商人身份、人数和所带商品，为征收关税提供参考。在 社会关系 方面，通关文牒揭示了不同阶层之间的关系，记录着姓名、身份和随从等信息，反映当时的社会关系。