窦娥冤

《窦娥冤》全称为《感天动地窦娥冤》，是元代 关汉卿 所著的 杂剧 。与 纪君祥 的《 赵氏孤儿 》、 马致远 的《 汉宫秋 》、 白朴 的《 梧桐雨 》被称为 元杂剧 四大悲剧 。

窦娥冤是在当时 元朝 大臣与地方官员勾结、以及压迫底层人民的大环境下创作的 。窦娥冤讲述弱小寡妇窦娥蒙冤受害的一生。窦娥在丈夫早亡后成为了寡妇，张驴儿父子见色起意，想要强娶 蔡婆 窦娥婆媳二人，窦娥坚决不从，后被张驴儿诬陷毒害自己的父亲，窦娥含冤承担了罪名，临刑发下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年，一一应验。后来，京城做官的 窦天章 返乡才为女儿洗清了冤屈 。窦娥冤塑造的维护家庭伦理、侍养婆婆、尽守孝道、坚守一女不侍二夫的贞节观，是 中国 典型的悲剧人物形象 。这部 杂剧 反映了元代社会权力治理下的社会现状与底层人民群众的疾苦,揭示了我国封建伦理道德观念对人民思想观念的影响 。《窦娥冤》是一部经典的社会悲剧, 具有极其深刻的思想价值和内涵, 是一幅具有时代精神的历史画卷, 也是认识 元代 吏治社会的镜子 。后续窦娥冤的衍生作品在戏剧、电影、书籍等均有涉及。

创作背景

关汉卿 在《窦娥冤》中的思想进步性的形成与他生活在的元代这样的大环境有关。元代是 中国历史 上首次由少数民族建立大一统的王朝。 元朝 时为满足蒙古贵族奢靡的生活以及军事需求，大臣与地方官员相互勾结，无所不为。当时元朝统治者未来巩固权力，压迫 汉族 人民。造成人民生活处于水深火热之中，以及造成许多冤案。这时出现富有正义感的读书人，他们不满官府的黑暗，使用 杂剧 来揭露当时社会环境的黑暗、不公平，其中包括 关汉卿 ，他把看到以及听到的内容写进了后来为人熟知的《窦娥冤》 。

除了时代背景外，他个人思想也起到决定性作用。 关汉卿 出生与“医户”家庭，使他与普通人接触机会更多，也增加了创作机会。但是关汉卿的仕途并不顺利，在出任太医院尹后不久因不得志而辞官，变得穷困潦倒。因为他开朗的性情使关汉卿很快与百姓生活相融合，与各种人物打交道，包括许多风尘女。这一段经历使关汉卿了解到普通百姓的真实生活和心声，见识到 封建社会 的黑暗以及人民生命的脆弱、无助，这为关汉卿思想迈出重要的一步 。

目前一般认为《窦娥冤》的故事框架渊源于 西汉 刘向 辑 《 说苑 》卷五所载的“ 东海孝妇” 。 关汉卿 在剧中也多次提及，如在《 窦娥 冤》第四折中他借剧中人窦娥之父 窦天章 之口说：“ 昔日 汉朝 有一孝妇守寡其姑自缢身死其姑女告孝妇杀姑。东海 太守 将孝妇斩了只为一妇含冤致令三年不雨。后 于公 治狱仿佛见孝妇抱卷哭于厅前。于公将文卷改正亲祭孝妇之墓天乃大雨。”他们也有几个基本点两者是一致的一、孝妇；二、受冤；三、屈死；四、天昭灾异 。

内容简介

窦天章是 长安 的一名穷学生，饱读诗书但家境贫寒，有一女 窦娥 。窦娥从小丧失了母亲，父亲带着窦娥每天过着吃不饱的生活，后窦天章带着窦娥流落至楚州 山阳县 境内。此城有一位家里富裕的蔡婆，与八岁的儿子一起生活。 窦天章 多次向 蔡婆 借钱，但逾期未还，因此窦天章把女儿卖给蔡婆做 童养媳 。结婚两年后， 窦娥 丈夫因病去世，只剩下蔡婆与窦娥相依为命。

蔡婆在向赛卢医索债途中遭人暗算，被张老头、张驴儿父子救下。蔡婆为感谢恩人，将父子俩请到家里。张驴儿见窦娥很漂亮便见色起意，试图娶窦娥为妻子，然后让父亲把 蔡婆 也娶为妻。 窦娥 愤怒的将张驴儿骂了一顿，赶出家门。随后蔡婆因疾病卧床不起，张驴儿心中有一计，在蔡婆的羊肚汤中下毒。先将蔡婆毒死在强娶窦娥。但误被张驴儿父亲食用，张驴儿再恼羞成怒把 窦娥 告到衙门。

楚州 太守 桃 是一个贪财的官员，在审理过程中敷衍了事，只听从张驴儿的片面之词便对窦娥施加 酷刑 。最初窦娥即使遭受了酷刑仍然不招认，后来 知府 想要毒打 蔡婆 ，窦娥为了保护婆婆含冤承认了罪行。随即，太守判窦娥死刑。临刑前窦娥感慨，天地鬼神给她主持不了主义，这样的冤屈本应该被分辨清楚，却为什么善良的人不长命而坏人却长命呢。 窦娥 许下了三桩誓言“血飞白练”“六月飘雪”“大旱三年”。一是若 窦娥 是冤枉的，被砍头后，血会洒在白练。二是在窦娥死后，会在六月份飘雪。三是楚州会大旱三年。

三年已过， 窦娥 当初许下的誓言皆一一应验。 淮南 地区大旱三年，民不聊生。这时所有人都相信窦娥的冤屈，相信窦娥是无辜的。这时朝廷派 窦天章 体察民情，在得知女儿冤屈后，为女儿平反，张驴儿被判死刑，贪官 太守 也不任用。

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人物介绍

窦娥

关汉卿 笔下的 窦娥 贤淑善良，安分守己，与古代其他女性形象不同的是，她独立的人格魅力，目光长远的睿智，强烈的自我保护意识以及不可征服的不屈精神，赋予作品更宏伟和迷人的因素 。 窦娥 年轻守寡，在剧中与婆婆相依为命，被张驴儿步步紧逼，从善良软弱到初露锋芒再到坚强反抗，到最后许下三桩誓言，他至死不屈的精神得到了顶峰 。在关汉卿的笔下，窦娥被塑造为一位孝顺婆婆、讲究贞洁、恪守妇道、维护封建秩序的封建妇女形象，本质上说窦娥是在当时是受到 封建社会 禁 的弱者 。她被父亲卖给 蔡婆 作为 童养媳 ，最后又沦为阴谋的牺牲品是当时社会的弱者形象。在张驴儿强迫 窦娥 嫁给他无果，于是妄想毒死 蔡婆 ，却不小心毒死父亲，嫁祸给窦娥时。蔡婆劝 窦娥 从了张驴儿，但窦娥誓死不从，并不惜与张驴儿到公堂相见。不留情地讽刺婆婆，痛骂张驴儿父子。这正是维护了她一直坚持的贞洁观 。在窦娥的冤屈被 窦天章 伸张后，她的娥这一“孝妇”“节妇”的形象得到了颂扬 。

蔡婆

蔡婆被刻画为两种性格，一是作为商人的她，具备贪婪、狡诈以及自私；蔡婆的丈夫给她留下了很大财富，但她执着于放高利贷追求更多的财富，这完全是商人本性的表现。蔡婆数次向窦天章频繁逼债，致使窦天章放不下读书人的傲气，卖女还债，而另一人赛卢医没有可以抵债的东西,只好想出下三滥的杀人把戏。这种频繁逼债造成的后果以及13年中放贷从未失手正是说明商人的狡诈本性 。二是 蔡婆 是后来与儿媳相依为命的寡妇，描述出她的慈爱和善良 。在 窦天章 把 窦娥 卖给她时，窦天章再三嘱咐善待窦娥，蔡婆说道会把窦娥当女儿看待。逼债都是蔡婆去的以及后来改名为窦娥，保留了窦性，显示了尊重。另外，当她把张驴儿父子引进门后，窦娥多次出言讥讽她，在当时 封建社会 这种儿媳对婆婆不合理的举止 蔡婆 并没有责备 。

蔡婆的形象反映了当时基本的经济及社会规律，她的形象与窦娥的形象相互对比产生反差 。蔡婆为人处世极为精明，懦弱又贪生怕死，因此蔡婆总能选择对自己最有利的方向； 窦娥 为了保护 蔡婆 而承认罪行，蔡婆却不以为然，在利益面前选择保全自己，蔡婆的世故苟且间接造成了窦娥后来一系列的悲剧 。

窦天章

窦天章身上展现出了人性、亲情的泯灭和封建 伦理 纲常对人束缚。如窦天章曾对 窦娥 说：“窦家三辈没有犯错的男人，五世没有再嫁女，我被你连累了 清明 以及违背了祖宗世德。你快把实话给我说，如果你说的有假话，罚你去 城隍庙 永世不得分身，成为饿鬼 。”

窦天章为了官位不顾及父女之情，将女儿卖给 蔡婆 ，在他身上反映出封建礼教的无情和残酷，他和 窦娥 一样将 封建社会 的礼法视看得比生命还重要 。窦天章虽然出场并不多，却推动剧情的发展，从窦端云成为窦娥，以及后面的洗刷冤屈皆是因为此人物，窦天章是这场悲剧的造成者，但却不同与桃杌这类官员，他是廉洁的形象，是封建社会中民众的希望 。

张驴儿

张驴儿被认为是地痞流氓的形象出现在剧中，他出于偶然救下 蔡婆 ，想要逼婚 窦娥 ，逼婚不成设计谋娶却误杀了父亲，但他却没有一丝愧疚心，张驴儿在剧中的形象是恃强凌弱、丧心病狂、无情无义、恬不知耻的流氓嘴脸 。元人习惯以动物命名，“驴”是市井无赖的意思，张驴儿在当时的 社会阶层 中处于下层社会的地痞 。在 窦天章 为 窦娥 支持公道时，张驴儿不承认自己的罪行，他说如果你把这卖药的人寻过来，对我对证，那么 我死 也无词了。如若不是把赛卢医押解过来，指证了张驴儿，否则仍然使他逍遥法外，他已知赛卢医已逃走三年, 遂公然抵赖, 要窦天章寻来售药之人，可见他的流氓嘴脸 。

作品鉴赏

主题思想

《窦娥冤 》是一部主要反映元代的社会以及官吏黑暗、昏庸腐败的历史悲剧，被誉为中国十大古典悲剧之一。 关汉卿 借 窦娥 之口鞭挞了 元朝 “官吏每无心正法, 教百姓有口难言”的黑暗现实, 同时又大力歌颂了窦娥勇于反抗、敢于质疑天地的光辉形象 。通过揭露元代吏治的腐败与当时社会的黑暗, 并肯定 窦娥 的善良心地, 刚烈性格和反抗精神, 来阐述主题思想。在《窦娥冤》中涉及草菅人命、恶霸盛行、贪赃枉法的真实社会现象,批判了丑陋的社会现实, 这是关汉卿对 封建社会 的大胆谴责和强烈否定 。

戏剧特征

元杂剧 剧本主要由曲词和宾白构成，功能不同，白以叙事，曲以抒情，但都是人物内心活动和情感的表现。 关汉卿 人称“曲圣”，曲中至圣，他的曲不仅仅是“曲以抒情”，而是“曲尽人情” 。“楔子”表现穷秀才 窦天章 ，因为欠下蔡家高利债无力偿还，加上欲进京赴试缺乏路费，遂将女儿端云卖与蔡家为 童养媳 ，一来抵债，二来借此筹措赴京盘费。剧本第一折时间已是十三年后，除了 窦娥 和张驴儿之间善与恶的冲突以外，还存在着窦娥和 蔡婆 之间性格上的刚烈抗争和软弱妥协的矛盾冲突，窦娥对蔡婆的劝阻甚至嘲弄即体现了这方面冲突的激烈程度。第二折紧随在第一折之后，对窦娥来说，和蔡婆性格冲突的失败使她和婆婆一道落入了危险的境地，作为两个孀妇容留一对素不相识的男子在家里居住，后来张驴儿想强娶窦娥不成，下药反而毒杀父亲，诬赖窦娥，窦娥为了保护婆婆最后屈招。第三折则是临行前三誓言。第四折是 窦天章 的上场，为 窦娥 平反 。

人物塑造

关汉卿 笔下的 窦娥 是一个被压迫、被剥削、被侮辱、被损害的妇女,是中国封建社会千千万万受奴役、受压迫、受统治,命运悲惨的妇女的典型代表。她善良,她孝顺。3岁丧母,7岁被卖,17岁成婚,20岁亡夫的良家妇女,是一个孝敬婆婆的好媳妇。当张驴儿闯入家门,欲要占她为妻时,受到欺辱的窦娥立即表现出倔强和坚贞不屈的反抗精神。为了救婆婆免受 酷刑 而屈打成招,但窦娥并没有向恶势力屈服，在最后窦娥在生命的尽头表现出对正义的强烈追求。她的三桩誓愿进一步表现出她对悲惨命运的强烈抗争 。

悲剧艺术

窦娥 十七岁时完婚, 当年就死了丈夫。她出现在舞台上, 业已守寡三年。她自叹命苦, 认为是前生注定, 执着于修行来世, 侍候婆婆, 尽守孝节, 了此一生，由此可看出她的典型性格:委屈求全, 默默地活着, 默默地死去。如果不是意外变故, 窦娥的命运亦复如此。先是流氓地痞张驴儿趁火打劫, 强使窦娥婆母蔡婆婆接张驴儿做了接脚女婿。随后张驴儿又希图霸占窦娥, 把毒死公公的罪名强加于窦娥, 以逼其就范。 窦娥 信守三从四德, 为夫守节, 不听摆布, 只有期待官府主持正义, 还自已以清白。然而 窦娥 所希冀的“正义”只不过是幻想。然而这只是幻想， 太守 , 不但不为 窦娥 辨白冤枉, 反而对她严刑拷打。不仅打伤了她的肉体, 也打破了她的幻想,让她认识到这 封建社会 的黑暗。但是死亡并没有让窦娥屈服，她立下三桩誓言，最突出地展示了窦娥刚强的性格特征 。

戏剧结构

《窦娥冤》中运用了想象夸张和 浪漫主义 手法, 设计了三桩誓愿的超现实情节, 寄托了作者鲜明的爱憎, 反映出人们伸张正义、惩治邪恶的愿望,也反衬出社会的黑暗, 使得悲剧气息更浓厚, 情节更生动、思想更深刻, 从而达到震撼人心的艺术力量。血溅白练不沾地, 色彩强烈, 具有直观感受, 表现了 窦娥 的冲天怨气;六月飞雪三尺掩其尸, 使得悲伤的氛围、冤的气息弥漫, 充满悲凉之感;楚州大旱三年, 更说明作者寄希望于上天, 借助上天之手惩恶扬善。这种虚实结合的手法体现了中国人敬畏鬼神的传统思想, 符合人们心愿, 使愤怒力量得到释放, 从而表现出作者的审美思想 。《窦娥冤》是一部经典的社会悲剧, 具有极其深刻的思想价值和内涵, 是一幅具有时代精神的历史画卷, 也是认识 元代 吏治社会的镜子 。

衍生作品

仅就改编之作来说，明代的 叶宪祖 改编成三十二出的传奇《 金锁记 》。1949年 新中国成立 ，出现更多的改编本， 特别是1958年 关汉卿 被评选为 “ 世界文化名人 ” ， 全国举行了 “ 关汉卿戏剧活动七百年纪念大会 ”，各地剧团纷纷改编《 窦娥冤 》并积极上演 。1958年前后，是《窦娥冤》改编作品集中的年代 。

1957 年 ， 黑龙江人民出版社 出版《六月雪评剧》 ， 辽宁人民出版社 出版了黄梅改编的《窦娥冤评剧》， 上海文化出版社 出版了邵慕水改编的《 窦娥冤越剧》；次年， 程砚秋 演出的 京剧 《窦娥冤》剧本被收录 在《 关汉卿名著京剧改编本窦娥冤 》《 窦娥冤京剧曲谱》以及 中国戏剧出版社 出版的《程砚秋演出本选集 》； 同时 ，也改编为 秦腔 川剧 和 豫剧 剧本： 分别是 马健翎 改编的 《窦娥冤秦腔剧本》 、 徐文耀 改编的 《窦娥冤川剧》 以及周奇之改编的《窦娥冤古装豫剧 》 。

在随后几年 ， 山西人民出版社 出版了由 晋西南 戏剧协会和 临汾蒲剧院 改编的《窦娥冤蒲州梆子》 。 歌剧 《窦娥冤》 的剧本收录在 1981 年 出 版 的 《〈 窦 娥 冤 〉歌剧 选 曲 》 中， 另外《郭兰英演唱歌曲选》《中国歌剧选曲》 等音乐集中也多有收 录 。 此外 ，湖南花鼓戏、湘 剧、湘潭影戏均有这样的改编本 。

《窦娥冤》除了在国内有多种版本的改编为，在海外也有一定的传播。在 清代 ，英、法、德、日等外文译本相继出现，19世纪在 法国 ，出现由法国巴黎皇家印刷所出版，APL 巴赞 翻译的全本《窦娥冤》。上个世纪，由东京近代社编辑出版，日本宫原民平翻译的《窦娥冤》在《古典剧大系》中收录。随后， 日本 的 青木正儿 的《元人杂剧概说》评《窦娥冤》为“ 元曲 悲剧的第一杰作” 。

在影视剧方面，由 王秀兰 、 阎逢春 、 杨虎山 、筱月来、 张庆奎 等主演第一部山西蒲剧电影《窦娥冤》在1959年上映 。同年， 粤剧 电影《 六月雪 》在三月上映 。

另外，导演 苏舟 ， 鲍国安 、 韩影 、 苏瑾 主演的电视剧《窦娥冤》在2003年出品 。随后，由导演 孟云 指导的戏曲电影《窦娥冤》在2019年上映 。次年，由 王永宏 执导， 景雪变 主演的同名戏曲电影修复版在第四季 平遥国际电影展 展出 。

张爱玲 的《 金锁记 》，来源于明代 袁于令 的传奇戏剧《金锁记》,它是对《窦娥冤》的改编。以戏为名和借题发挥透露出其小说与《窦娥冤》之间存在着 互文 关系 。《 怨女 》是根据《金锁记》改写的长篇小说，《金锁记》和《怨女》重新彰显和拓展了《窦娥冤》的隐形悲剧 。

作品评价

近代文学家 王国维 《 宋元戏曲考自序 》：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也” 。

近代文学家、翻译家 李健吾 《李健吾文集·文论卷2》： 窦娥 是一个善良女子——具有 亚里士多德 在《 诗学 》中对悲剧人物所要求的那种善良性格。《窦娥冤》的悲剧性，单纯有力，像钉子一样，越敲越深，又像阶梯一样，越升越高 。

有学者认为 关汉卿 通过《窦娥冤》只是表明了对官吏枉法的指责以及对窦娥微弱反抗的歌颂，而不是对 封建社会 的揭露 。