唐赛儿 （1399年 -？），明初领导山东农民起义的领袖， 白莲教 首领。山东 蒲台县 （今山东滨州）人， 蒲台县 民 林三 的妻子。 自幼聪慧能识字，喜欢诵读 佛经 ，自称“佛母”。
唐赛儿称自己能知晓前后成败事，能剪纸为人马进行战斗。往来 益都 （今 青州市 ）、 诸城 （今 山东潍坊 市 诸城市 ）、 安丘市 （今山东潍坊市 安丘市 ） 、 莒州 （今 莒县 ）、 即墨区 （今属山东青岛）、 寿光市 （今属山东潍坊）等地发动群众。 永乐 十八年二月（1420年3月），唐赛儿率领数千人在 益都 （今青州市）卸石棚寨（今名岌岌寨）发动起义。 青州卫指挥 高凤 带兵前来镇压，唐赛儿率众击溃官兵，击杀高凤，并拒绝莒州 千户 孙恭的招抚。 永乐十八年三月（1420年4月）， 柳升 柳升 带兵围困卸石棚寨，唐赛儿诈降引开柳升，夜间偷袭军营，击毙都指挥使刘忠，成功带领 起义军 转移。
起义军另一首领宾鸿召集上万部众围攻 安丘市 （今 潍坊市 安丘市 ）失利，宾鸿败逃，近六千起义军被斩杀，被俘虏的起义军也被扭送至京城， 唐赛儿起义 彻底失败。 朱棣 逮捕审讯全国各地的尼姑和女道士几万人，最终也没能探查到唐赛儿踪迹，唐赛儿成功隐匿。
人物生平
早年经历
唐赛儿自幼聪慧能识字，从小诵读 佛经 ，自称“佛母”。丈夫 林三 死后，唐赛儿时常前往山中祭奠。一日祭拜回家，发现一个石匣，里面装着一本书和一把 宝剑 。唐赛儿把书拿出来研究，通晓诸多术法。能算出前后成败之事，且都能应验。能剪纸为人马进行战斗。凡衣食财物，能够用术法运送。唐赛儿以“佛母”身份施教于村中，教徒增至数千人。
组织起义
建文 元年（1399年）， 朱棣 以“清君侧之恶”的名义发动 政变 ，史称“靖难”之役。四年的战争给人民的生活带来极大的破坏。 明成祖 即位后，又营建北京城，修建运河， 山东省 成为征调民力物力的主要地区。 永乐 年间，山东又连续发生水旱灾害，之后又是 蝗灾 ，百姓难以为生。但仍然“徭役不休，征敛不息”，人民陷入绝境。唐赛儿的父母丈夫皆身死，家破人亡，唐赛儿决定率众起义。
唐赛儿往来 青州市 （今 青州市 ）、 诸城 （今 山东潍坊 市 诸城市 ）、 安丘市 （今山东潍坊市 安丘市 ） 、 莒州 （今 莒县 ）、 即墨区 （今属山东青岛）、 寿光市 （今属山东潍坊）等地发动群众。 永乐十八年二月（1420年3月），唐赛儿拥众五百余人赶赴益都西南山区，在卸石棚寨建立根据地，董彦 等率众从之。
领导作战
唐赛儿带领 起义军 夜袭前来镇压的官兵，当场击杀青州卫指挥 高凤 。都布按三司得到消息立马派人前往招抚，被果断拒绝。董彦杲等聚众二千余人进攻莒州，莒州千户侯 孙恭 等人前往招抚，董彦杲拒不服从，杀其使者。朝廷派 柳升 督兵前往声讨。
永乐 十八年三月（1420年4月），总兵官 安远 侯柳升与副总兵官都指挥刘忠二人，率领京营兵马包围卸石棚寨。唐赛儿派人前往柳升军营诈降，称寨中缺粮缺水，准备从东门旧水道逃跑。安远侯柳升信以为真，带领精兵前往旧水道附近埋伏。唐赛儿将官兵主力调离后，在夜间带领 起义军 偷袭官兵营帐，当场射杀副总兵官刘忠。黎明后柳升发现中计赶回来救援，起义军刘俊等百余人被抓。
与此同时，唐赛儿起义军中宾鸿部分进攻 安丘市 。宾鸿见一时难以攻破 安丘 县城，从 莒州 、 即墨区 调来数万援军合力进攻。朝廷急诏原在 山东省 沿海防倭的都指挥 卫青 前来救援，起义军没有准备，腹背受敌，起义军六千余人战死。剩余的起义军，也被 鳌山卫街道 指挥 王真 歼灭， 唐赛儿起义 彻底失败。
人物结局
被俘虏的三千多起义军被带至京师，得到 夏原吉 的请命，被悉数放还。 朝廷迟迟没能抓到唐赛儿，认为唐赛儿可能削发为尼或者混入女道士中， 朱棣 下令凡北京山东境内尼姑、道姑抓至京城问责，七月又下令捕获全国的 出家 妇女，殃及数万人。唐赛儿最终仍成功逃脱在外，不知所踪。
人物影响
从明成祖问罪官员、抓捕数万出家妇女的严厉诏令来看，唐赛儿领导的农民起义，打击、震慑了通过农民起义取得政权的明王朝。1421年，唐赛儿起义涉及的青州、莱州地区就享受到了朝廷实施的罢免不便于民及不急诸务、免除十七年前拖欠赋税与上一年受灾田粮的相关政策，而这些政策的出台与唐赛儿的抗争密不可分。明成祖还派遣太子 朱高炽 到 山东省 巡视，吏部尚书兼詹事府詹事 蹇义 等二十六人巡行全国，安抚百姓，了解民情。有效缓和了阶级矛盾，促进了生产力的发展，进而促进仁、宣之治的形成。
中国历史上，少有以女性为领袖的农民起义。唐赛儿发动起义时年纪尚轻，就充分发挥了出色的组织才能和军事才能，组织起数万民众，屡败官兵，深受民众敬仰。唐赛儿起义承前启后，是中国农民战争史上重要的一环。 唐赛儿起义 不仅是农民起义者与封建统治的对抗，也是在封建礼教压迫下女性 意识形态 的觉醒。
人物评价
唐赛儿起义发生在 明朝 初期，明代 史书 对唐赛儿批判性很强，大多将她妖魔化，用“妖妇”“妖贼”“妖尼”等负面词汇称呼她。 唐赛儿起义事件最早记录于《 明太宗 实录》，被定义为“妖妇作乱”。 《明史成祖纪》中也称呼其为“妖妇”“贼”。 明代学者 沈德符 在《 万历野获编 》中称唐赛儿为“妖妇”，但又把她逃离抓捕归为神人相助。 。 谢肇淛 在《吴杂 》 中将 唐赛儿看为妖贼，是 白莲教 余孽，利用妖术蛊惑民心，制造祸端。 明代类似的论著有很多，如李绍文的《云间人物志》、 项笃寿 的《 今献备遗 》等。
清代 对唐赛儿的认识深受明代影响。清代文人昭梿在《 啸亭杂录 》中称白莲教为邪教，认为唐赛儿等人只不过假借做善事的名义，积聚力量推翻政权。 《 豆棚闲话 》认为唐赛儿假借佛道仙术使民众受到伤害。
不过，清代文人对唐赛儿的评价不全是负面的，也有部分文人客观记录或赞扬唐赛儿。清代 赵吉士 《 寄园寄所寄 》将唐赛儿归入闺中异人，与女学士、女将军记录在一起。 清代文人 王初桐 的《 奁史 》中虽称唐赛儿为“作贼者”，但将她归为“勇武”一类。 爱新觉罗·旻宁 年间 的 举人 郭梦星，将唐赛儿归入《闺 知兵》一卷，客观记录唐赛儿事件，认为妇人上阵杀敌难能可贵。
人物关系
文学形象
《 于少保萃忠全传 》第一卷，历史演义小说，作者是明代文人孙高亮。 唐赛儿在小说中是一个配角，没有细节的人物刻画。主要情节是妖妇作乱，为害一方，最终死在主人公 于谦 的计谋之下。
《 初刻拍案惊奇 》第三十一回《何道士因术成奸，周经历因奸破贼》， 拟话本小说 ，作者是明末 凌濛初 。 小说以唐赛儿为主人公，虽丑化了唐赛儿的道德形象，但也融入了女英雄、女侠的性格特点，刻画出一个有情有义的巾帼英雄的形象。
《 归莲梦 》，才子佳人与 神魔小说 ，作者不详， 清初 苏庵主人编。 小说以唐赛儿为原型，叙述主人公白莲岸利用 白莲教 进行农民起义的故事。白莲岸在小说中呈现出半人半仙的形象特点，人物整体形象正面化。
《 豆棚闲话 》第十二则， 白话小说 ，作者是 清代 艾衲居士 。 小说中主角三翠儿的故事与唐赛儿的经历几乎一致，只改变了姓名和事件发生的时间。作者在小说中评价三 翠儿 为妖人，认为她会对社会造成严重的破坏。
《 女仙外史 》， 神魔小说 ，作者是 清代 康熙 年间文人 吕熊 。 小说中唐赛儿是 嫦娥 转世，有着超凡脱俗的本领，被赋予了忠君复国的使命，得到仙、凡、魔 三界 的支持。这本小说完全颠覆之前文学创作中，唐赛儿的妖妇形象，重新塑造了一个忠贞美好的仙女形象。
《 燕山外史 》中《窦生本传》，骈文小说，作者是 清代 爱新觉罗·颙琰 年间文人 陈球 。 小说中提及 唐赛儿起义 ，导致主人公窦生与爱姑离散，主要强调起义给社会造成的负面影响。
《 花月痕 》第三十五回，言情小说，作者是 清代 光绪 年间文人 魏秀仁 。 这一回中，作者借用两位会 戏法 的女尼，表达对唐赛儿起义时宣传的神化行为表示怀疑，并评价唐赛儿为不值得效仿的对象。
《 里乘 》卷七《有山外王》， 文言文 笔记小说，作者是清代 同治 年间文人 许奉恩 。 作者在评价《有山外王》的故事时，提及了唐赛儿。称唐赛儿起义是谋反叛乱，是自不量力的行为。
相关传说
剪纸成兵
唐赛儿祭奠亡夫 林三 回来时，偶然发现一个石匣，里面有一把宝剑和一本兵书。此后乡里、衙间盛传，唐赛儿研习兵书后，通晓各种法术，能知道前世今生，预知将来事情的成败，还可以剪纸成为兵马进行战斗。宝剑也是神物，只有唐赛儿一个人可以使用。
刀枪不入
朝廷搜捕到唐赛儿之后，将她裸身捆绑，行刑时发现她刀枪不入，没办法造成伤害。只好又把她带到牢狱中关押，在她颈、手、足三处戴上刑具，铁链子栓住双脚。 结果这些 梏都自动脱落了，唐赛儿悄悄逃走，不知所终。
后世纪念
位于山东益都西南杨集公社的原卸石棚，仍留有“ 唐赛儿寨 ”，还有后人立的石碑。山顶至今还保留着当年 起义军 用过的 石臼 、 石磨 以及寨墙等遗迹。
清朝 康熙 三十九年( 1700年 )， 蒲台县 人为纪念唐赛儿，为其立石褐曰：“千古一人”。 同治 二年(1863年)， 青州市 人为唐赛儿设立“千古不朽”碑。蒲湖岛上(原蒲台西关旧址)设立了唐赛儿纪念祠,供后人瞻仰。
1986年10曰31日，滨州黄河公路旁的唐赛儿跃马舞剑大型 塑像 落成，一度成为该地区标志性建筑。
文艺影视
《唐赛儿》， 京剧 ，1960年3月在上海天蟾舞台首演。由 上海京剧院 集体创作， 李玉茹 饰唐赛儿。
《唐赛儿》，电视剧，摄制于1986年，共5集。 于艳 、刘子云导演，王文田、王笑宗编剧，李松梅主演。