释海灯（1902年8月14日-1989年1月10日），男，俗姓范，名靖鹤，字剑英，又名无病，号无病道人，法名海灯和宣明， 中国四川省江油县 重华镇 人，中国著名武术家、禅宗上师，是禅宗 沩仰宗 第九代祖师宣明，师从全真道龙门派 朱智涵 道长、四川各军国术教官王体泉等，及宝光寺 智光法师 、云居山真如寺虚云和尚， 晚年曾任第七届全国政协委员、 中国佛教协会 理事、四川省政协委员、江油县政协副主席，先后就任 七曲山大庙 住持 、云居山真如禅寺住持、苏州吴县石公寺住持、观雾山 极乐寺 住持和江油市海灯法师武术馆馆长。
1929年，释海灯由川军28军教官王体泉引荐，师从朱智涵道长，学习少林拳和道家功； 1931年， 皈依佛门 ， 在四川成都昭觉寺出家，拜智光大和尚为皈依师、剃度师，赐法名海灯； 1942年，赴成都青羊宫参加全省擂台比武，以”一指弹“获得武林赞誉， 之后相继参加1952年秋 浙江省 全省体育大会、1959年夏、1961年秋 江苏省 、华北、南京等武术比赛和1963年全国武术比赛， 期间前往各地参学名寺，习武讲经，名播八方； 1979年，四川 峨眉电影制片厂 与香港长城影业公司合拍《四川奇趣录》，海灯法师应邀做武术表演，其武技首次搬上银幕，蜚声世界； 1989年1月10日，因患 胰脏癌 离世。
释海灯集武、佛、文、医于一身，是中国当代的一位高僧，因武术而蜚声中外，人称“海灯法师”，以“二指禅”“梅花桩”“童子功”为其三大绝技， 一生著有《少林气功精要》《少林云水诗集》《宝光寺杂咏十首》《海灯法师画传》《海灯专集》等多部书籍，培养了众多文、佛、武、医弟子。
人物生平
坎坷年少，弃文从武
1902年8月14日，释海灯出生于 江油市 重华镇 的一个贫困裁缝家庭，取名为范靖鹤，意为松鹤长年，5岁时，母亲因病去世，之后父亲范绍安再娶，7岁时入学 重华书院 ，并跟随武术启蒙教练舅舅薛久志练拳习武，待到9岁时，擅长”朝天腿”，动作利落灵敏，习得不少功法， 11岁时，继母去世，当地恶霸为了霸占他家房产，第二天便指使打手毒打父亲范绍安，从此父亲常年卧病不起，五年后去世，至亲的相继离去，给范靖鹤的心灵带去了巨大创伤。
1920年，十七岁的释海灯从重华小学毕业，考入了十二县联办的绵阳联立师范学校，1923年春毕业，回到家乡重华镇小学任教半年， 期间偶读《楞严四重清净明诲》，思想大悟，遂赴 成都市 考取 四川大学 和 法政大学 ，后因贫困学业无以为继，转入公费的 四川省 警监专门学校，在学校的大部分时间都在练习拳脚，扎实了基本功夫， 此外，释海灯还利用学余假日，遍访名师习武，常去成都 中山公园 和 城隍庙 ，为打拳弄棍的游医收拾器械，背东西，因此得到了少林武僧汝峰的赏识。 二十一岁时从警监专门学校毕业。
1928年，释海灯赴汝峰之邀前往峨眉，学习了“ 虎爪功 ”、“金刚锤”、“少林 易筋经 ”等功夫，为少林武术打下了良好的基础，之后和僧人汝峰前往荣经县 飞龙寺 、 回龙寺 会见了游方僧人云禅和尚和丹岩老人，向其学习了内外桩功、少林各种器械套路，为日后的少林武功打下了坚实的基础； 1927年，释海灯返回成都，在同学家借住，白天替人修改作文和向《新新新闻》撰稿，以此获得微薄的收入，维持生计，早上和夜晚练武。
1928年两位身怀少林绝技的少林寺护寺高僧。因祖庭被军阀所毁，前往四川化缘救灾，住成都昭觉寺。海灯法师在成都五岳宫街观看释贞绪表演少林绝技时，想习之，追随数日，但释贞绪告知：“本绝技概不外传，必须是我少林弟子方可习之”。以示虔诚，要求以其胸燃32盏油灯，燃灯供佛，皈依佛门拜师入佛习武，海灯遂拜二位高僧为师，学习少林武功。1929年，得到川军二十八军教官王体泉的介绍，向 朱智涵 学习少林 外家拳 ，学习掌握了“七八连丝”、“九步连环”等多套少林功法，后来风靡一时的少林三大绝技“ 童子功 ”、“梅花桩”、“二指禅”也是在这一时期日臻成熟的，期间在城隍庙遇少林游僧，对其曰：“学少林武术非入佛门进少林不可”。
出家为僧，深研佛理
1931年，在少林游僧的激励下，经过家乡邱圆和尚的介绍，释海灯前往成都 昭觉寺 ，拜智光大师为皈依师、剃度师，削发为僧，法名海灯，意为茫茫苦海无边，寻求光明到达彼岸。 皈依佛门 后，释海灯常去新都镇静庵和成都昭觉寺习武和研究佛学，1936年，身兼昭觉寺佛学院国文老师和国术教师，获得“法师”称号。
1937-1938年，隐居在绵阳万寿寺；1939年，受梓潼大庙山之邀，出任大庙山 住持 和 梓潼县 佛教协会理事长，一面弘扬佛教，一面刻苦专研近一千册的佛学书籍和百家著作，并学习医学， 包括《地藏经》、《 金刚般若波罗蜜经 》、《 清敕修大藏经 》、《心经读》、《阿弥陀经》、《禅宗课诵》《 密宗道次第论 》等经书和《 列子 》、《 管子 》、《周易原注》、《左传快读》、《周秦哲学史》等百家著作约四十多种，在阅读这些书籍时，或圈点注释、或眉批辑录写心得。
1938-1946年，任 七曲山大庙 住持。
1942年，任梓潼高峰寺方丈， 应 四川省 国术比赛大会邀请，出席名家国术观摩演出。
1945年云游出川，遍访名山古刹，演授拳术武功。1946年行至河南嵩山少林寺时，由于自幼习武，对少林拳经熟习，被该寺住持德意长老聘请，其聘曰：“敦请海灯法师为敝寺国术教授，素念大师得达摩心传，怀惊人绝技，敬希不吝宏慈，降施化育……”释海灯应允前往，任少林寺国术教授，并讲佛经，住云水堂，而后进达摩祖师面壁洞坐禅，入定七天七夜，轰动一时。深受僧众欢迎。
参学名寺，习武讲经
1947年，释海灯离别少林，开始参学名刹生涯，先后到浙江宁波 岳王寺 ，聆听静权法师讲《地藏经》，一个月后前往 台州天台山 国清寺隐居，研习天台宗，之后到江西云居山 真如寺 讲经学佛学，并给寺内僧人讲古典诗文，其间也曾去到上海法藏寺、杭州灵隐寺讲授《楞严经》和《 大乘妙法莲华经 》。
1949年9月，释海灯再次来到浙江天台县国清寺，向静权老法师学习天台宗教义教理，每天坚持学习天台宗教义三大部：《 法华玄义 》、《 摩诃止观 》、《法华文句》，并向僧众讲解《楞严经》、《 古文观止 》、《四书》、《 五经 》；1951年，天台县土改，因释海灯是苦行僧，成分被划分为“ 佛教徒 ”和“贫僧”，在 天台山 的塔头 真觉寺 旁分得了三亩田地，此后他日出耕种，日落回寺颂经念佛，并在此期间留下了22首诗篇。
1952年，参加台州专区民族体育运动大会，获罗汉拳第一名，之后代表台州专区出席浙江省民族体育运动大会，获得拳、剑两科第一锦标。1954年，参加上海武术运动大会演出。
1956年8月，在真如禅寺老方丈虚云法师118岁寿辰期间，释海灯受信福法师举荐，担任江西佛学社佛经研讨讲座的主讲者，主要讲释佛经的“三大部”，即《 金刚般若波罗蜜经 》、《楞严经》和《 法华经 》，佛事活动第一期长达六个月，释海灯每天下午讲授，休息时就教年轻和尚练武强身，还曾为大家表演过几场武功，给寺庙常住的僧人留下了极为深刻的印象，众僧侣对他佛学武功的造诣深加赞赏。
1957年，海灯法师任在担任 江西省 永修县 真如禅寺方丈的一年零八个月期间，领导僧众，重修钟楼、鼓楼， 之后常住 江苏省 吴中区 石公寺，在那里接收了一批男女徒弟习武，并经常为当地群众治病，深受当地政府和群众的爱戴。
从1953-1958年间，释海灯云游了 上海市 佛学会、信众会、 法藏寺 、觉园、崇德会等处，讲经演武；1959年被安排为吴县政协委员，常外出讲经传技，并代表吴县参加江苏省武术比赛。
1960年，释海灯去到上海演出，并担任上海体育宫武术传统套路学习班教练，传授少林梅花精拳；1961年，参加华东区武术比赛，荣获“少林妙技”锦旗，并在 杭州市 、 宁波 等军分区演武，随后又参加 浙江大学 、 上海师范大学 武术演出；1962年，去 四川省 访问演出；1963年，代表江苏省参加全国名人武术表演与徒弟寂诚表演之“金刚锤”、“一指禅”、“空手进 三节棍 ”，受到与会者赞扬；1964年，于海军司令部演出；1965年，应少林寺之请，带弟子赴少林寺演武十余日；1967年7月，离别吴县西山石公寺,去苏州大公园、上海 淮海公园 授拳。
1968年，释海灯从上海回到故乡四川省 江油市 重华镇 ，开始了闭门诵佛、朝夕习武的隐居生活，间或在家替人诊治跌打损伤等疾病。
登上银幕，声名远播
1979年，香港长城影业公司来川拍摄《四川奇趣录》，特邀释海灯在新都宝光寺表演“二指禅”，首次将海灯法师的武技搬上银幕。
1981年，释海灯被选为江油县政协常委，第二年又被选为四川省政协常委。
1983年，为振兴少林武术，重光中华少林武术的重担，河南省人民政府宗教事务局邀请海灯法师重返少林，释海灯法师到达河南省少林寺后，提出了两步振兴少林武术的方案：第一：先对寺内众僧进行训练，使他们会弄拳舞棍，成为名副其实的少林寺和尚；第二，分期分批培养青少年，使少林武术继承和发展下去。之后实地拍摄了《 少林海灯法师 》影片，同年，完成《气功精要》初稿，被选为全国政协委员。
1984年 春节 ，释海灯应 中国中央电视台 之邀，出演春节联欢晚会，同年2月17日和18日晚上为江油武协集资义演，江油体委和武协向他赠送了“ 武林 精英，蜚声海内”的锦旗，同年夏天，由中央新闻电影制片厂在 少林寺 实地拍摄了纪录片《少林海灯法师》，再现“一指禅”、“ 童子功 ”、“梅花桩”绝技。
1985年，海灯法师及弟子范应莲随中国电影代表团参加该片在美国的首映式，并在纽约、 旧金山 等地进行武术表演和讲经活动，扩大了中华武术和中国佛学界的影响； 同年，观雾山极乐寺被批准为正式开放的佛教活动场所，释海灯出任主持； 12月，海灯法师和弟子范应莲在 中国人民解放军成都军区 担任总指导和总教练。
1986年1月4日， 纽约 的《 华侨日报 》 特稿 曾以《中华武术名不虚传、气功表演洋人折服》为题作了专题报道；同年2月，《 四川日报 》曾以《少林旋风席卷美国》为专栏题目，进行了连续专题报道，使中华武术蜚声海内外； 5月，释海灯应总参之邀，任全军侦察兵骨干武术集训队总指导，徒弟范应莲任总教练，将少林绝技毫无保留地传授给人民子弟兵，教授有梅花桩精拳、罗汉功、 铁布衫 、 擒拿 、反擒拿、散打和摔跤等武术，打破了“少林武功不外传”的寺规。 释海灯先后在空军警卫干部集训队、武装警察部队、成都军区、海南军区和云南前线侦察兵武术训练队传授少林武术，使少林武功直接为国防服务。
1988年9月，释海灯任江油海灯武馆馆长，自开馆后，举办各类武术培训班，先后培养出全国各地武术爱好者数万多人次，为 江油市 创建全国武术之乡做出了卓越贡献。
陨灭圆寂，因病离世
1988年11月11日，释海灯因急性肠胃炎住进 四川省 人民医院；11月19日，经过一系列的全面检查，在他右下腹 放射性肠炎 外紧贴 膀胱 处，发现有8×9公分大的实质性包块；11月26日，经过穿刺细胞学检查，确诊为恶性肿瘤。
1989年1月10日21时50分，因患 胰脏癌 ， 释海灯 在 四川省 成都市 人民医院圆寂，骨灰分为六部分，分别安放在江油市雾观山、江油 重华镇 、 新都宝光寺 、浙江 天台县 国清寺 、 江西永修 县 云居山 真如禅寺 、苏州吴县西山石公寺。
1989年1月17日，释海灯的 追悼会 举行，全国政协、中共中央统战部、 国务院宗教局 、中国佛协、中国武术研究院、中共 四川省 顾委、省人大和省政府等都送了花圈，由四川省政协副主席李培根宣读悼词，称：“ 海灯法师 是我国武术界、佛教界的著名人士。他的一生是自奉节俭、勤奋精进、爱国利民、无私奉献的一生，是热爱祖国、热爱 共产党 、热爱 社会主义 、热爱人民、热爱家乡，忠诚 中华武术 和佛教事业的一生。他的逝世，是我们爱国统一战线的一大损失，也是武术界、佛教界的一大损失。”
人物关系
师承
智光法师
释海灯 在四川成都 昭觉寺 受戒，拜智光老法师为师，赐法名“海灯” ，接智光老法师传临济正宗法。
智光法师 ，俗姓孙，法名 文觉 ，号智光， 江苏省 泰县人，近现代佛教革新运动的旗手， 华严宗 著名 高僧 ，焦山佛学院创始人。13岁 出家 ，17岁时在 宝华山 隆昌寺受具足戒，之后进入全国第一所僧侣学堂──扬州 天宁寺 普通僧学堂学习， 1914年，智光法师入学华严大学，专攻华严宗，并著有《华严大纲》一书；1921年，智光法师到泰县北山寺掩关，专门研究《华严宗》教义；1923年，已经是华严宗名僧的 智光法师 ，受镇江 焦山 定慧寺方丈德竣老和尚邀请，到定慧寺任监院，并受定慧寺记别，改法名 文觉 ，号智光，从此与焦山结下一生因缘； 1934年， 智光法师 继任 定慧寺 住持 ，他改革 丛林 制度，肃清积弊，以定慧寺原有的学戒堂为基础，创办了焦山 佛学院 ；1963年4月15日（农历二月十九），智光法师在他主讲的 台北华严莲社 圆寂。
虚云和尚
1967年，海灯法师在西江西云居山 真如寺 升坐，接虚云老和尚传 沩仰宗 、 天台宗 、净土宗、 宗等法脉，赐法名 “宣明”。
虚云禅师 （1840-1959年），俗名萧古岩，字 德清 ，别号幻游，福建泉州人，坚持 苦行 长达百余年，历坐15个 道场 ，重兴6大 祖庭 ，是中国近代 禅宗 的代表人物，他一身兼 禅宗五家法脉：他于 鼓山 接传 曹洞宗 ，兼嗣 临济宗 ，中兴 云门宗 ，扶持 法眼宗 ，延续 仰宗，法嗣信徒达数百万众的 高僧 。1858年，至 涌泉寺 ，投常开老人坐下 出家 ，取法名古严，又名演澈，法号德清，即虔心奉佛，诵读经书，习学仪规，次年，依妙莲受具足戒，之后四处遍访名寺，参禅悟道，讲经弘法，于1959年圆寂。
弟子
海灯法师 精研佛学，言传身教，培养了众多文、佛、武、医弟子，遍及国内外，根据时间年限为轴线，以地域为界，其弟子的排序如下：
解放前后弟子：果忍法师、济平法师、 定德法师 、源清法师、寂诚法师、衍智法师、寂明法师、隆庆法师、 大恩法师 、 常明法师 、寂善法师、寂钦法师等。
华东地区 弟子：陈三洲、温光曦、王鸿跃、周永福、倪学 、曹才似、曹才佩、张悦忠、 范嘉华 、范春生、黄均良。张悦明、纪连顺、张悦仙、张悦彦、张金仙、许风玉、 张一航 、汪伯诚、王仲山、康 斌、陈志明、陈阿琴、周杏之、黄秀英、刘圣林、徐琼、朱维奇、刘正伟、杨国伟、曾尉慈、朱森林等。
西南地区 地址：范应莲(海灯义子、传人)、李兴友、 严新 、刘帮泽、肖众民、贺积勇、王源清、 刘和平 、邓泽成、敬 文、李明慧、税清成、郭定兰、尚 恒、陈加培、贺积勇、李兴柏、刘春桥、周 林、黄静波( 港台 行医)、金天发(四川行医) 、王继洲等。
人物成就
释海灯 集武、佛、文于一身，在诸方面均有所造诣和成就表现。
武术
释海灯自幼习武，壮而成，老而精，多次参加全国、省、市武术比赛，以“二指禅”“梅花桩”“ 童子功 ”为其三大绝技，虽然身怀绝技，却从不以艺压人，他武德高尚，毕生以弘扬 中华武术 为宗旨，以身示教，桃李遍布海内外，对武术事业做出了有益的贡献， 但其武术成就是否名副其实存在争议。
二指禅
“二指禅”是少林门派中最上乘的功夫之一，它的作用主要是将全身的气与力集中在中指和食指，以点穴制服对手，需要要练就手指有千钧之力，从古至今练成此功者甚少， 海灯法师 苦练此功数十年，从不间断，开始时用右手五指指尖伸直抵墙用力、运气，脚向后移，身体前倾，经过长期的锻练，由五指减为四指、三指、二指，最后只用一指，待练到手指力度增强后，再练手指着地，支撑全身倒立。
1942年， 释海灯 在成都青羊宫擂台比武会上，表演一指禅，博得武林赞誉；1963年，在上海的全国武术比赛大会上，释海灯以一指禅功荣获了“少林妙技”的奖旗；同年，释海灯应邀到北海舰队司令部表演“二指禅”功夫，以手指支撑身体倒立，时间长达一小时；1983年，83岁高龄的释海灯应中央新闻纪录电影制片厂之邀，拍摄《 少林海灯法师 》影片，将其二指禅功夫搬上银幕，给世人留下了珍贵的形象资料。
梅花桩
梅花桩是将11根桩高4米的木桩竖立在地上，组成两个梅花形图案。桩与桩之间在地上插有用 桐油 炼制过的坚硬的竹剑10支，剑锋向上，实际上，梅花桩是统武者站在桩上练习拳术套路、器械套路和散打的一种训练器械和方法，共有72套动作，主要是要求人在桩上，手、眼、身法、步法合为一气，前顾后，攻左防右、闪转腾挪，需要得心应手，灵活自如。
在《 少林海灯法师 》影片中， 释海灯 再现这一绝技；1986年5月，为了使 中华武术 直接为国防建设服务，释海灯不顾已经84岁的高龄，带领弟子范应莲、再传弟子李永明应 中国人民解放军 总参谋部聘请，给全军 侦察兵 武术集训队培训骨干，将此绝技传授给人民子弟兵，其弟子范应莲编写出版并发行了《海灯法师绝技·少林梅花桩精拳》一书。
童子功
童子功是一种刚柔相济的少林功夫，看似软如棉，实则刚如铁，一般从5-7岁开始练功，内容包括：童子拜佛、横叉、 罗汉 睡觉、抱佛脚、 朝天蹬 、禅坐、并步合十、莲花盘坐、跃叉、卧鱼、金龙奔江、燕子含泥、金龙抱柱、铁牛锄地、单臂撑、倒裁碑、金刚锤······等，共32套动作，此功练成后，如遇外界突然袭击，能以柔克刚，以刚制柔，出奇制胜。 海灯法师 一生保持童贞，苦练数十年，达到了出神入化的境界。
1963年， 释海灯 在 北海舰队 表演此功时，虽有六十岁，身子却像童子般柔若无骨，实则柔中有刚，刚中有柔，软如棉、硬如铁。
铁布衫
1985年，释海灯随 中国电影 代表团出访 美国 ，表演此功时，让弟子范应莲手执虎昆三节根，朝身上一阵乱棍抽打， 三节棍 的第一节被打折成两段，而身上未留下丝毫伤痕；同年，他率弟子范应莲首次将此功传授给人民解放军 中国人民解放军成都军区 侦察兵 武术集训队，随后又传给陆、海、空 三军 ，使此功在全军侦察兵中得到普及。
1988年9月，经法师传授的 成都军区 武术代表队参加 海灯武馆 开馆武术表演时，所表演的铁布衫功夫，观众上场用茶杯粗的木棒朝表演者的腰部、胸部、背部、手臂、腹部一连打断木棒五根，博得了全场喝彩。
佛教
自 皈依佛门 后， 释海灯 就潜心研究佛理佛法，精读过不少佛门经典著作，接受过佛学前辈的心传、真言，讲经行法，当过 住持 ，还被选为全国佛协理事、 四川省 佛协常务理事，为弘扬佛教做了大量工作。
如释海灯在 梓潼县 七曲山大庙 作住持时，新建大悲楼；在 江油市 观雾山 极乐 堂作住持时，重新修 观音堂 、 天王殿 、以及修建武馆时，他都捐资上万；在 河南嵩山少林寺 、浙江 天台国清寺 、 永修县 真如寺 等处，都给寺内僧众赠送过大米、 僧衣 ，在各地举行武术比赛、表演活动时，都给与会同道赠送过器械、用品。
文
释海灯具有相当得文化修养，如在讲经的同时，还以 《 古文观止 》等为教材，教僧众学习文化，要求门徒吟诗、作文 ， 一生著有《六通气功》《 少林云水诗集 》《 易筋经 》《梅花桩拳谱》等多部书籍。
重要争议
敬永祥侵害海灯名誉权案始末
是否名不副实之争
1988年12月14日，《 四川日报 》的记者敬永祥在新华社《国内动态清样》发表了自己对释海灯的不同看法，认为释海灯的盛誉名不副实；同年12月25日，他的反映信被刊登在新华社发行面较广的内部刊物《内参选编》上，题为《敬永祥对海灯法师提出不同看法》。有将海灯法师拉下神坛的势头；1989年1月20日， 湖南省 的《新闻图片报》刊载了《内参选编》上此文的主要内容，把标题改为《海灯法师是个大骗子》，之后， 内江市 的《星期天》报又全文转载了《新闻图片报》的这篇文章，紧接着全国多家文摘报刊相继摘登，继而台湾《联合报》也载文《二指禅是骗人的》，指出“海灯生前表演，全靠徒弟动手脚”…… 1989年8月，敬永祥又在北京的《 报告文学 》杂志和 海南省 的《金岛》杂志上发表了报告文学《海灯法师神话的破灭》以及长篇报告文学《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》，全国数十家媒体转载，舆论哗然。
弟子范应莲上诉
1989年8月9日， 释海灯 的弟子范应莲以《 内参选编 》摘登的材料为依据，向 成都市中级人民法院 提出诉讼，状告敬永祥“无中生有，歪曲事实”，“诽谤原告(范应莲)和 海灯法师 人格，故意侵害名誉”，还对转载此文的湖南《新闻图片报》和四川内江的噬星期天》报作为第二、第三被告起诉；8月15日，成都市中级人民法院按民事案受理了此案。
1991年5月30日，成都市中级人民法院公开审理“侵害海灯法师名誉权”诉讼案，原告范应莲与被告敬永祥双方就 释海灯 有无正式工作和档案、武术“一指禅”是真是假、对武功的宣传与实际是否相差甚远、是否为少林寺 正宗、梅花桩有多高、释海灯是否巨富、释海灯是否为 中国人民解放军 武术总教练等一系列问题进行了辩论，最终审理结果为：由于涉及问题较多，有的问题还须进一步调查，所以，本庭将在进一步调查核实审核之后，再行宣判……
1993年5月17日， 成都市中级人民法院 对 海灯法师 名誉权案再次开庭审理，经过三轮辩论，原、被告双方均不同意调解；同年5月29日，关于此案成都市中级人民法院第三次开庭，经过调查，认为敬永祥在《金岛》、《 报告文学 》上刊登的文章和在 四川省 省 民法经济法学会上的发言，基本内容失实，贬低了 海灯 的人格，已构成对海灯名誉的侵害，应承担相应的 中华人民共和国侵权责任法 ；法院最后判决敬永祥于判决生效后一个月内，在 公开发行 的一种全国性非专业性报纸上和 四川 省级非专业性报纸上，为 海灯 和范应莲消除影响，恢复名誉，并赔礼道歉，敬永祥一次性向范应莲 赔偿损失 4000元，同时，驳回了敬永祥反诉的诉讼请求。
恢复名誉
1993年6月12日，一审败诉的敬永祥向 四川省高级人民法院 递交上诉状，高级人民法院依法受理了他的上诉； 1998年8月17日， 四川省 高院未公开开庭审理作出终审判决，基本维持了一审判决结果，判令敬永祥公开“为海灯消除影响，恢复名誉；为范应莲消除影响”。8月24日，敬永祥向四川省人民检察院等部门递交了申诉状。
二指禅真假争议
1979年， 释海灯 在拍摄的《四川奇趣录》中表演二指禅，事后根据其弟子刘学文的描述，二指禅为用一根布带拴在释 海灯 左脚 骨处，布带的另一头穿过两扇窗户之间的缝，由一人拉紧布带，将释海灯倒扶起来，之后他两指着地，脚靠在门窗上所完成。
法庭调查表明，释海灯在《四川奇趣录》中套绳子拍摄属实，许多知情人回忆称：释海灯表演的只是两脚不离地的较低级的“二指禅”，而不是悬空倒立的“二指禅”。
后世纪念
圆寂30周年座谈会
2019年1月8日，纪念 海灯 法师圆寂30周年的座谈会在 四川省 绵阳市 圣水寺 举行，包括绵阳市民宗局局长王久华、 河南省 登封少林 永化堂 住持 释德政 等领导及宗教人士、海灯法师生前好友、来自海内外的 海灯 弟子、再传弟子及武术家、武术爱好者等200多人参加了此次座谈会。
座谈会就 海灯法师 的 武学 思想和对 中国武术 事业做出的贡献进行了交流讨论。
诞辰120周年座谈会
2022年9月9日，为纪念 海灯 法师诞辰120周年的座谈会在四川省 江油市 海灯武馆 召开，座谈会以“ 海灯 武学 精神的发展与未来”为主题，有市民宗局、市教体局、市文广旅局相关负责人及海灯门下弟子参加会议并交流发言，共计40余人参加。
海灯文化研究会
为了更深入持久的将海灯老法师的优良传统发扬光大，2013年5月18日，由海灯法师文学、 佛学 、 武学 、医学弟子、爱好者、研究者联合组成的爱国团体——绵阳市海灯文化研究会在四川绵阳 圣水寺 成立，中央、省、市相关领导、海灯法师海内外弟子近万人到现场祝贺，研究会成立后，开展友好联谊活动，加强与海灯法师的海内外弟子友好交流，促进文学、佛学、武学、医学的国际文化交流。
海灯法师纪念馆
1989年，海灯法师离世，在 苏州市 吴中区 石公寺建有海灯法师 灵骨塔 ，现任 住持 觉生法师经过精心策划和筹备，决定在寺内建造 海灯法师 纪念馆，这一设想在吴中区民宗局、吴中区 金庭镇 政府及各级领导的大力支持和帮助下得以顺利进行，自筹资金正在建造海灯法师纪念馆，预计2024年底可对外开放。