貅（pí xiū） ，中国古代神话传说中的一种凶猛威武的 神兽 ，“貔”为 雄性 ，“貅”为 雌性 。 貔貅又名 天禄 、 辟邪 、百解，来源与古代人们的信仰相有关，明代 周祈 《名义考》卷十中提到，貔貅因为能够驱除不祥而被称为辟邪，因为能够招来财气而被称作天禄。 在南方，人们多称其为貔貅，在北方则多称辟邪。
貔貅根据角的数量分为三种，独角者称为天禄， 两角者称为辟邪，无角为 桃符 。现在的貔貅工艺品多以一角为主，并统称为貔貅。
貔貅形象诞生于 春秋战国 时代的部族 图腾 ，后又被广泛用以代指军队、士兵。 貔貅还被作为镇墓兽出现在 东汉 之后的帝王陵墓，或 宦官 的坟前。 现代，貔貅被赋予了旺财守财的信仰功能， 摆放、佩戴相关工艺品已经是一种风水文化。
名字起源
貔貅最早在先秦时就有记载，《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹 貔貅 何为可服？”
《 海内十洲记 》上记载：“聚窟州有辟邪 天鹿 。” 孟康 在《汉书·西域传》中对“ 乌弋山离 国有桃拔、狮子、 犀牛 ”的注释称: “桃拔，也叫符拔，长相像鹿，有尾巴，一个角的叫 天鹿 ，两个角的叫辟邪。” 天鹿、辟邪可能是一种像鹿一般长着犄角的动物。“天鹿”应为其本名，概因“鹿”“禄”二字音似而转为“天禄”，满足古人对“禄位”的期许。 “天禄”相传是为帝王守护财宝的，是皇室的象征。
“ 玉貔貅 ”作为石兽之名最早见于公元前40年《急就篇》：“射鬾 辟邪 除群凶”，（唐） 颜师古 对其进行了解释：射鬾、辟邪都是神兽的名字，辟邪的意思是能够辟御妖邪。 “辟邪”一名的由来与貔貅的特性相关，其因传说中貔貅性情凶猛、能吞食恶兽邪灵而得名。另外，貔貅还有“貔大虎”的俗称。
历史发展
貔貅，最早是作为远古社会部族 图腾 而出现。 春秋战国 时代，貔貅的 猛兽 面目就被还原，它被广泛地描绘在战旗之上，装饰于战车周围，以用来威吓震慑敌人，显示军威。 根据《 礼记 》记载，战争中貔貅以某种形式出现在战车上（后世学者对此阐释各不相同，有的认为是将貔貅带着，有的认为是将貔貅的皮挂在战车上，还有的认为是将貔貅画在战旗上等等），作为军事活动的讯号规范，并起到威吓敌人的作用。
先秦 ，《逸周书·周祝》中记载:“山之深也，虎豹貔貅何为可服。”貔貅 与“虎”“豹”并列，由此推断，貔貅在远古真实存在过，且是类似于虎豹般凶猛能战的野兽。 自此之后，它的形象常常出现在关于乱世的 史书 记载和想要建功沙场的文人诗词之中。在 汉代 以后的史料及诗文小说中，“貔貅”常代指战争或军队。 如 唐朝 ，《 旧唐书 》中 李茂贞 为 郑畋 请功的奏折：“而 冲冠怒发，投袂治兵，罗剑戟于樽前，练貔貅于 外。” 宋代 徐君宝妻 《 满庭芳·汉上繁华 》：“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞 ，风卷落花愁。” 元代 王实甫 著 《西厢记 》第二本楔子：“羡威统百万貔貅坐安边境。” 明代 张 《 东征纪行录 》：“十万貔貅入播来，秋毫无犯市门开。” 这些诗词中均用貔貅来代指军队。
明朝 ，貔貅文化深入民间，被老百姓接受。各地的貔貅舞也在此时兴起。 自2007年起，各地貔貅舞陆续被列为市级或省级 非物质文化遗产 。
现代，貔貅的 图腾 战神功能在很大程度上已经减弱，更加流行的是作为招财进宝的瑞兽形象。请貔貅、藏貔貅、戴貔貅、赏貔貅成为了一种风水文化。
信仰崇拜
《史记·五帝本纪· 黄帝 纪》中记载：“黄帝者， 少典 之子，名曰 黄帝 。······轩辕乃修 德治兵，治五气、艺五种，抚万民，度四方，教熊、羆、貔、貅、豹、虎，以与 炎帝 战于 黄帝泉 之野。”根据当代学者 叶舒宪 考证，上古先人崇熊，黄帝是熊部族的首领，熊为黄帝部落的 图腾 ，其他五种动物（羆、貔、貅、豹、虎）是其他各自部族的图腾神，代表了归顺于熊部族，听命于黄帝部族。
唐朝 史学家 司马贞 在《 史记索隐 》中称“此六者 猛兽 ，可以教战。 周礼有服不氏，掌教扰猛兽，即古服牛乘马，亦其类也。”即把六兽看作是被 黄帝 所驯服的凶猛动物，并驱使其直接在战场上攻击敌人。对此，唐代学者 张守节 提出了不同看法: “教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。”即六兽之名是征战沙场士卒的代号，其作用是恐吓敌人。
神话传说中的貔貅是天庭的巡视官，本领强大，能够号令雷霆、降妖伏魔，时刻防范着各路妖魔、各种 瘟疫 侵扰天庭。古人修建墓室时，常常会将貔貅塑于两旁，作为墓穴的守护神。 这种貔貅一般被称为 辟邪 。 镇墓兽的制作，早则为木、骨质，陶质极少，以后主要为陶质和 唐三彩 。金属和石制品极为少见。 石刻貔貅出现在 东汉 之后的帝王陵墓，或达官贵胄的坟宅前，作为神道上的 神兽 ，与石马、石羊等 石像生 排放在一起，用以震慑凶祟。 1967年8月，在 安徽阜阳 城南，刘家坟一号，东汉砖室墓出土了一件 青铜 辟邪。
后来貔貅还被赋予了旺财守财的功能。民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云” 的谚语。
形象特征
汉代以前很长一段时期内，貔貅艺术品一直是空白。虽然先秦时期《 逸周书 》提到了貔貅，但没有描述貔貅的形象特征，留传下来的玉器、青铜器等也没出现貔貅的形象，直到 天禄 和 辟邪 的出现。 《 汉书·西域传 》上记载，在汉代，西域将一种名为“符拔”或“桃拔”的异兽进贡给 中原王朝 。 孟康 注曰：“ 桃拔 ，一曰 符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄， 两角者称为辟邪。” 李贤 在《后汉书·灵帝纪》称："今邓州 南阳县 北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。"据考证，如今宗资墓前的天禄肩翼处有"天禄"二字（明代补刻），但无法辨别其为独角抑或是双角。
后世人们将 天禄 和 辟邪 的形象 嫁接 到了貔貅身上， 对貔貅样貌形态的设计还取自各种 兽类 的优点，汇集了多种兽的形象， 共有二十六种造型， 四十九个化身， 难以细分。 在朝代变迁过程中， 貔貅的形态逐渐统一。目前较为流行的外形是：龙头、马身、麟脚、有角、突眼、大口、长獠牙、卷 胡须 、短翼、有鳞、大腹、长尾毛、鬃须与前胸或背脊连在一起。长相似 三足金蟾 ，鳞甲如 麒麟 ，形态如狮子，整体似龙，有嘴无 肛门 。 现在貔貅形象多为角，统称为貔貅。
貔貅工艺品基本上保持立式、 蹲式和卧式三种姿态。人们出于对美好与吉祥的期望，对貔貅的造型讲求饱满、对称、完整、自然、生动。貔貅的造物观念与麒麟、龙、凤等祥瑞物种的一致，均体现 “多元共生”“ 同构 协调” “和谐共赢”的基本特征。根据 中国 传统民间文化观念中的 太极 阴阳学说，人们将“ 天人合一 ”的 古典哲学 思想蕴含于貔貅的形态之中，认为收藏貔貅应该阴阳相守，忌讳残缺不全、形单影只。
相关作品
工艺品
材料的选择是貔貅造型创意的一部分，制造貔貅的材料多样，主要有 金属 、石材、木材、 陶瓷 等，其中以金属及 玉石 材料居多。
历史上貔貅工艺品有很多，如藏于 台北故宫博物院 的 汉代 玉貔貅 ，其包浆莹润，胸前刻有御制诗，双层 紫檀木 座上刻着“ 乾隆 御玩”字样，下层刻还有与貔貅胸前相同的御制诗，据考证，其是 爱新觉罗·弘历 的心爱收藏。 此外，还有现存于 故宫博物院 的玉 辟邪 ， 现存于洛杉矶郡立艺术博物馆的貔貅玉吊坠等等。
钱昆老师的作品包括《百财图》《红荔图》《喜引富贵入宅来》等等。在《红荔图》中，雪白色的貔貅匍匐于青石之上，兽口悬金钱，慧眼如炬，注视着树上的红荔枝，展现了貔貅活泼又贪吃。寓意红红火火，步步高升，自得其乐，财运亨通等。
在 南京工业大学图书馆 门口，至今仍保留着一对 清代 汉白玉 貔貅，这是当年为 慈禧 驾临 南洋劝业会 而预备的下榻行宫门前的守护神兽。
貔貅画
貔貅无具象，但仍然有许多关于貔貅的艺术画作，作品根据每个艺术家的个人理解而各不相同。画家钱昆的貔貅画多次在国内外美术大展中获奖，颇受海内外专业 收藏家 欢迎，他被称作“ 中国 貔貅画第一人”。 并因此诞生了“钱氏貔貅”的艺术形象。
貔貅舞
貔貅舞是人们逢喜事举行的表演活动，以表达喜庆吉祥、祈求好运和驱邪之意。 貔貅舞自明代开始发展，目前流行于中国广东、 浙江省 等省，其风格刚柔相济，以刚为主，并融合 杂技表演 动作，具有奇、险、趣等特点。 貔貅舞的角色多样，除了貔貅，还有大头佛（又称 沙和尚 ）、猴子（又称 孙猴子 ）等。
广东貔貅舞
广东的貔貅舞主要流传于 广州市 增城区 、 吴川市 和 清远市 。
广州市增城区
位于 增城 北部的山区大镇派潭客家的舞貔貅活动至今已有二百多年的历史， 又称“舞客家猫”“客家醒狮”。 清 乾隆 佳松岭村 张古悬拜 兴宁 貔貅师傅学艺，学成后在本村开馆成立貔貅队 ，此后该村舞貔貅活动一直延续至今。客家貔貅造型是以中原貔貅为原型改造的，舞貔貅伴有武术表演，以拳、棍、大刀、双刀、快钯、二棍、排滚等为主。 2007年，当地的貔貅舞被列为 广东省 省级 非物质文化遗产 。
吴川市
属于 广州 貔貅舞系列的，还有 吴川市 梅录镇的貔貅舞。该舞表演时，由数十人搭成三层人塔，“貔貅”踩着人梯登上“塔”顶表演起舞、 采青 等动作。 于2012年被列为广东省省级非物质文化遗产。
清远市
清远市 貔貅狮舞源于 龙颈镇 的万兴村。狮身为土布缝制，有九色，舞蹈规范动作分为撞台角、上楼台、食青、挖耳朵、找狮仔、追狮仔等十二个动作，诙谐地表现出貔貅的雄风威猛，表达人们追求美好生活的愿望。 2013年，万兴貔貅狮舞入选清远市第四批市级 非物质文化遗产 代表作名录。
浙江貔貅舞
浙江省 的貔貅舞主要分布在浙西的 龙游县 和浙西北的 安吉县 。
龙游县
龙游县的貔貅舞于 清朝 同治 年间兴起，以龙游 模环乡 为中心向 兰溪 等地流传。全县最鼎盛时有貔貅100多对，遍及龙游县的东面（ 湖镇镇 、 士元 ）、南面（社阳、 溪口镇 ）、 北面 （模环）等地。表演乐器以 大锣 、 小锣 、叫锣、 竹梆 为主；貔貅舞动作以“弯”“滚”“夹”为主。 2007年，龙游县貔貅舞被列为浙江省省级非物质文化遗产。
安吉县
安吉县的貔貅舞是居住在该县 报福镇 中张村 畲族 的“绝活”，当地的貔貅舞具有节奏热烈明快、动作粗犷奔放的特点。 2012年， 安吉县 貔貅舞被列为 浙江省 省级 非物质文化遗产 。
相关传说
貔貅与玉皇大帝
相传貔貅原本是 玉皇大帝 的宠物，每天以金银财宝为食。一天貔貅不小心在玉皇大帝的宝座上排泄了污物。玉皇大帝上朝时发现这一有损威严的事情，非常生气地在貔貅的屁股上拍了一巴掌，貔貅便没了 肛门 ，不能排泄，貔貅也被贬到了人间。
貔貅与姜子牙
貔貅下凡后，遇到了 西周 军队的 统帅 姜子牙 。 姜子牙 发现其长相威猛，气势不凡，便邀请其随他前去灭商兴周。于是，姜子牙以貔貅为坐骑，率领 周军 屡战屡胜。貔貅便有了“麟头豹尾体如龙，足踏祥光至 九重 ；四海九州随意遍，三山五岳刹时逢”之誉。 姬发 给貔貅封了一个官，官号“云”。
貔貅的食量是一般坐骑的几倍，却从不大小便，汗液是其唯一的排泄物，它的汗液奇香，吸引各种动物纷纷前来，都被貔貅吃掉。貔貅还经常带回金银财宝补充军费。后 姜子牙 在封神时，将貔貅封为“天赐福禄”，简称“天禄”。又因其英勇善战、驱除 猛兽 而称其为“辟邪”。