维滕贝格的全名为路德城维滕贝格（Lutherstadt Wittenberg ），这个名称体现了一个城市对一个人的敬仰。作为宗教改革的引领者， 马丁·路德 所带来的席卷整个 欧洲 的宗教革命，彻底结束了罗马教会对人们的精神独裁，其影响极其深远。如果没有马丁·路德，维滕贝格现在也只是德国 萨克森公国 安哈特州一个十分不起眼的小城市而已。
简介
约500年前，维滕贝格为马丁·路德提供了推行其宗教改革的前沿阵地，而今天，维滕贝格以马丁·路德为她最为骄傲的城市之子。当然，在宗教改革运动中与之并肩作战的 菲利普·梅兰希通 和 老卢卡斯·克拉纳赫 等人也让这座小城更加 熠生辉。维滕贝格距离 柏林 西南约100公里，城市不大，十分安静。
王宫教堂是游客们最先到达的一站。这扇教堂的侧门，今天人们称之为论纲门，1517年10月31日，每天路过教堂的人们发现这扇门上被粘贴上了一张辩论提纲，这就是 马丁·路德 的95条论纲。由此掀开了宗教改革的序幕。教堂后来曾经两次毁于大火，为了纪念宗教改革，维滕贝格从新修建了教堂。教堂内部真实的还原了16世纪的原始风貌......
产生宗教改革的背景
马丁·路德1483年11月10日生于德国 路德城艾斯莱本 ，父亲是当地一小矿主，后来成为该市的议员。 路德 是九个孩子中的第八个。严格而充满爱心的父亲，非常重视对路德的教育，并送他到大城市就学。之后在父亲的支持下，路德进了一所有名的大学学习法律，看似前途似锦，但就在此时他却开始深深迷上了宗教，并为此毅然放弃学业，到修道院中去当了 硕士 。 1508年起， 马丁·路德 在维滕堡大学担任 神学 教授，其间曾周游各地﹐到过 罗马 ，耳闻目睹 罗马教廷 和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。
说起宗教改革，就不能不提“赎罪券”：罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升入天堂，必须由教士履行宗教仪式。1517年， 利奥十世 以修缮 梵 蒂冈 圣伯多禄大教堂 为借口，谕令出卖“赎罪券”，说是有罪的人，只要花钱买了“赎罪券”，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量， 赎罪 券教士宣传说多买赎罪券不仅可以预先豁免今后犯的罪行，而且可以替已死的人买赎罪券，好让死者的灵魂尽快脱离 炼狱 、升入天堂。这样赎罪券无形中就成了犯罪的通行证，并助长了教会中权贵阶层的贪渎和腐败。
1517年10月31日， 马丁·路德 将反对兜售赎罪券的《九十五条论纲》贴在维腾贝格王宫教堂的大门上。实际上论纲本身并没有什么激情的火花，也没有否认 教皇 的赦罪权，只是学术的论辩，并提出反对所谓赎罪券的无限扩展。然而这一论纲的发表连路德本人也没有想到会传遍 德国 及 欧洲 部分地区，从而引起轩然大波。
当时，路德发布《九十五条论纲》并没有蓄谋的改教计划和与 教皇 及公教会分道扬 的想法，他仍然忠心的拥护教皇，所置疑的只是赎罪券的功
效和弊端的问题，且想方设法地消除由此产生的不利教宗的言论，但他没有意识到在他攻击 赎罪 券时，其实是攻击了整个 中世纪 教会的补赎制度，攻击了颁发赎罪券的 教皇 的权力。
《九十五条论纲》的发布，随之而来的既有赞同的呼声，也有反对的浪潮， 马丁·路德 不得不站出来为自己的立场辩护。海德堡和 莱比锡市 的两场大辩论，招徕了许多同僚的加入，同时也使得路德的立场更加的清晰和明朗。路德渐渐地意识到，在同腐败的罗马教会进行斗争的问题上，妥协是危险的。莱比锡的辩论点燃了这根导火线，路德认为《圣经》是最高的权威，否定了 教皇 的最高权威，这就意味着他与 中世纪 权威体系决裂。“这是他对新教思想的最大的贡献之一，也是他摆脱古代和中世纪 基督教 思想束缚的最重要标志之一。” 1520年， 马丁·路德 发表了关于宗教改革的三大论著《致德意志贵族公开书》、《教会的 巴比伦 之囚》和《论基督徒的自由》，向 教皇 及罗马教会公开宣战。同年，路德关于福音的 神学 观大体上告成，这是一套全新的教理，与 天主教 的教义相悖。这三篇论著促进了宗教改革运动，之后路德焚毁 教皇 通谕、教会法典和论敌的著作，教皇 利奥十世 宣布革除路德的教籍，双方正式决裂。
宗教战争
新教是与天主教、东正教并列的三大 基督教 派别之一，是16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗教，以及从这些宗派中不断分化出来的各个新宗派的统称。三个教会的信徒都称为基督徒。在中国，基督教这一名称通常单指新教。新教与天主教、东正教在礼仪、组织制度及政教关系等方面都 存有 差异。新教派别众多，但以三大主流教派(即 马丁·路德 创立的路德宗、 约翰·加尔文 创立的归正宗和作为 英格兰共和国 国教的安立甘宗)为主，路德宗主要分布在 德国 大部和北欧诸国，包括 丹麦 、 瑞典 、 挪威 、 芬兰 等国，归正宗主要分布在瑞士、荷兰和 苏格兰 ,安立甘宗主要分布在英格兰。全世界新教徒约3.6亿，三分之二集中于 欧洲 和北美。
欧洲宗教改革自1517年开始后的100年间， 英国 、瑞典、丹麦、 荷兰 、 瑞士 和大部分德意志诸侯先后投入新教阵营。新教徒们建立了世界上第一个 资产阶级 共和国—— 尼德兰联省共和国 ，在 德意志帝国 确立了“教随国定”的原则，在 法国 也取得了合法地位。到1618年，天主教徒和新教徒形成南北对立之势，德意志（包括 奥地利 、 捷克 、 摩拉维亚地区 等）则成为双方争夺的主战场。双方都不满足于现在的局面，宗教斗争又与大国争霸的斗争混合在一起，于是便导致了规模空前的欧洲 宗教战争 ——“ 三十年战争 ”。
在宗教改革中，哈布斯堡王室始终是 天主教 反改革势力的急先锋。哈布斯堡王室在当时兼有 神圣罗马 皇帝（ 奥地利皇帝 ）、 西班牙 国王、 西西里王国 国王等多个王位，还统治着多个附属国，并在美洲、 亚洲 拥有广阔的 殖民地 ，可以说是半个世界的统治者。哈布斯堡王室不仅想消灭新教改革势力，还想削弱 欧洲 其它大国的势力，成为全世界唯一的霸主。同样，野心勃勃的 法国 也容不下哈布斯堡王室，它抛下宗教隔阂，毅然投向新教徒这边。于是以宗教冲突开始的 三十年战争 ，最终演变西欧两个 天主教 大国的争霸。
三十年战争开始后， 奥地利 、西班牙及德意志天主教诸侯组成哈布斯堡联盟（天主教联盟），而法国、 丹麦 、 瑞典 、 荷兰 及德意志新教诸侯也组成了反哈布斯堡同盟（新教联盟）， 英国 和 俄罗斯 也站在新教徒这边。战争初期新教联盟一度连战连捷，但在1620年的 白山战役 遭到惨重失败后便开始一蹶不振。
在随后的战争进程中，天主教同盟越来越强大，几个新教大国也先后败下阵来。如果任局势发展下去， 欧洲 宗教改革有失败的危
险， 德意志帝国 可能会被哈布斯堡王室统一，英国、 法国 也会遭到重创，荷兰、 瑞士 、丹麦等新教国家的独立都很难保证。1639年，法国彻底撕掉中立的面纱，在 西班牙 、西属尼德兰、德意志、 意大利 等多个方向向哈布斯堡王室发动猛攻。留在德意志北部的 瑞典 军队也重新 南进 。天主教联盟终于显出疲态，西班牙的哈布斯堡王室于1643年败给法国。此后法国将主力开进德意志南部的士瓦本和 巴伐利亚州 ，瑞典军也进入巴伐利亚。1648年5月，在法瑞联军接连取得重大胜利的情况下，哈布斯堡王室终于无力再战，于1648年10月在《威斯特伐利亚和约》上签字， 三十年战争 终于结束。
三十年战争确立了新教与 天主教 的平等地位，并通过法律承认了 荷兰 、 瑞士 两个新教国家的独立。 法国 变得更加强大，哈布斯堡王室的 奥地利 、 西班牙 遍体鳞伤，德意志遭到非常严重的破坏， 瑞典 、 丹麦 争夺欧洲霸权的努力失败。经过三十年的厮杀，新教徒和 雅威 教徒的版图几乎没有任何变化，唯一可以肯定的是：没有任何一方有能力统治整个 欧洲 了。当时的新教和天主教一样严酷而不宽容，是三十年战争使大家意识到自己无法将意志强加于所有人头上。宗教宽容和思想自由得到了一定程度的承认，各个
教派之间剑拔弩张的局面得到了缓解。
自三十年战争之后，欧洲天主教和新教之间的斗争渐渐减少，宗教改革的后续战场转移到了 英国 ，“ 清教徒运动 ”成为17世纪最重大的宗教政治事件。清教徒们坚决要求肃清英国的 天主教 残余，在1640年发动了“清教徒革命”，一度建立清教徒的共和国。王朝复辟之后，英王再次迫害清教徒，宣扬天主教思想。出于对天主教的共同厌恶，清教徒与英国国教徒联合起来并于1688年发动了“ 光荣革命 ”，迎 荷兰 执政威廉为英国国王。此后英国又通过了《权利法案》，限制了国王权利，确保了 宗教自由 ，清教徒在英国的合法地位得到承认。而欧洲大陆的宗教布局，从此以后再没有发生明显的变化。轰轰烈烈的 欧洲 宗教改革到这里就全部结束了。
美国的诞生
欧洲宗教改革还带来了另一个意想不到的成果：1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。100多年后，他们震惊了世界，并不断发展壮大，成为当今世界上最强大的国家。
路德还是一位多产的作家，他的许多作品都具有广泛的影响。其最重要的著作之一是《圣经》的德泽本。 马丁·路德 把《圣经》译成了华丽的散文，对 德国 的语言和文学都产生了影响。路德也不是完人。虽然他自己是一位宗教信仰的叛逆者，但他却丝毫不能容忍在宗教问题上和他持有不同意见的人。正是因为路德不容异说的榜样，才使得 宗教战争 在德国远比其他国家激烈和残忍。
此外，他极其憎恶犹太人，他恶毒攻击犹太人的文章也许为二十世纪纳粹迫害犹太人的疯狂举动埋下了伏笔。
城市特色
从王宫教堂沿着古朴的街道前往集市广场的路上，可以看到一条保存完好的水管系统，潺潺流水轻盈的流经全城。作为宗教改革的发源地，当时的维滕贝格城市发展迅速，为了满足人们的用水需求，修建了这条人工水管系统。这是 阿尔卑斯山脉 以北唯一一条今天仍在使用的水管系统，为 维滕贝格 增添了几分特色。
集市广场的上的圣玛丽亚教堂， 马丁·路德 1521年在这里做了世界上第一个新教布道。教堂里保存了很多珍贵的艺术作品。其中以老、少卢卡斯·克拉纳赫的绘画作品艺术成就最高。 马丁·路德 在推行宗教改革的过程中，需要有强有力的支持者。 菲利普·梅兰希通 就是其中的一位，他是一位博学的人，甚至被后人尊称为“ 德国 的老师”。马丁· 路德 性格暴躁，而菲利普·梅兰希通生性温和，甚至是懦弱，但是这并没有阻止他成为路德在宗教改革运动中最亲密的战友。在通往马丁·路德故居的路边，这座 文艺复兴 风格的建筑，是菲利普·梅兰希通生活和工作过的地方，最后也是在这里寿终正寝。现在这里是一个介绍 菲利普·梅兰希通 生平资料的陈列馆。
相比而言，马丁路德故居要大很多，现在这里已改造成了一个博物馆，馆中收藏了最为翔实的宗教改革的资料，被联合国科教文组织定为 世界文化遗产 。维滕贝格城市不大，现在只有5万多居民，但因为那场划时代的运动，因为 马丁·路德 ，因为 菲利普·梅兰希通 ，因为卢卡斯·克拉纳赫，因为无数为她增光添彩的人物，她注定是座不平凡的城市。