法国宗教战争（时间跨度有1562-1598年或1559-1594年两种说法），也被称作胡格诺战争或雨格诺战争，是法国天主教势力与新教胡格诺派（加尔文派）之间的一场漫长战争。
从性质和内容上看， 法国 宗教战争是一场法国的内战，尽管它带有显著的宗教色彩。这场战争让正处于上升期的王权濒临崩溃，贵族分裂势力也随之抬头，使法国进入了一段无政府状态时期。最终， 天主教 和胡格诺教派在战争中各有收获，这一结果对王权的重新振兴和加强起到了推动作用。法国宗教战争的爆发原因是王权和封建割据势力的矛盾以及宗教派别矛盾的激化。在15、16世纪，人文主义思想和加尔文教在法国迅速传播。法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，他们企图借助宗教改革运动来获取教会地产，这与北方有分裂倾向且信奉天主教的大封建贵族存在着深刻的利害冲突，进而演变成长期的内战。天主教和新教之间连续八次的对抗，给16世纪的 法国 带来了严重破坏。1598年4月， 亨利四世 颁布了“永久性”的“南特敕令”，确定 天主教 为国教，同时赋予胡格诺教徒在法国全境信仰新教的自由，并且保障他们在担任公职方面与天主教徒拥有同等权利。5月， 西班牙 与法国议和，持续30多年的胡格诺战争至此结束。
历史背景
胡格诺战争的原因是王权同封建割据势力之间的矛盾和宗教派别矛盾的激化。16世纪前期的法国，封建经济仍占主导地位，人口中的90%从事农业。
王权从11世纪开始逐渐加强，对 法国 的统一和国家的形成是一种积极进步力量。但是，在 中世纪 的 法国 （甚至整个 欧洲 ），王权的强化和确立是在同贵族权威和割据势力进行斗争的曲折过程中逐步实现的。
封建社会 内部产生了 资本主义萌芽 ，不断产生新兴的 资产阶级 。他们通过购买破落贵族及与爵位相连的产业、纳捐官职等方式 身贵族之列，成为 统治阶级 的一部分。他们的经济、政治利益和国王的权威密不可分，支持王权对内抑制贵族势力、对外进行扩张，为 资本主义 的发展创造条件。
但是，封建贵族不甘心自己权势的衰落，竭力维护自己的特权和对国王的控制权，伺机向王权挑战。随着国王逐步成为贵族和教会的首脑，反对王权专制制度的封建贵族分裂成两大集团，他们相互角逐，觊觎国家政权。一个集团是 天主教 派势力，他们聚集在王室近亲 吉斯家族 周围，以吉斯公爵和洛林 红衣主教 查理为首形成了强大的天主教营垒，对国王起着举足轻重的影响。另一个集团是新教 胡格诺派 势力，以波旁王朝家族的成员L·孔代亲王、纳瓦拉国王（亨利）和G·代·科利尼 海军上将 为代表。
15、16世纪，人文主义思想和加尔文教在 法国 迅速传播。
人文主义 的杰出代表埃普塔尔宣扬“信仰得救”和“回到《圣经》上去”的理论，以莫城为中心积极宣传新思想。加尔文教强调信仰得救，否认 罗马教廷 权威和封建等级观念，主张废除繁琐的宗教礼仪，取消 偶像崇拜 、朝圣和斋戒，教徒选举产生神职人员，建立简化、纯洁和廉价的教会。大批 手工业者 尤其是印刷工人、小商人、农民以及下层教士接受上述教义，成为加尔文派新教教徒，被称为 胡格诺派 。
据估计，16世纪下半叶， 法国 人口约1800万，新教法庭27万多个，新教徒100多万人。祈教派在南部、西南部力量较强。一些对王权专制不满的贵族为牵制王权，支持胡格诺派，觊觎王位的显贵也趁机宣布改信新教，这些人的突出代表就是 纳瓦拉王国 为首的波旁王朝家族。
胡格诺战争的直接原因是宗教迫害。16世纪40年代， 亨利二世 指定特别法庭惩办异端，大批胡格诺派人士被处以火刑。1559年，年仅15岁的太子 弗朗索瓦二世 继位，实权落在军功显赫的 吉斯家族 手中，新旧教派之间的冲突骤然加剧。
战争经过
第一次
(1562–1563)
开始于1562年3月1日吉斯公爵 弗朗索瓦·德·洛林 在路过瓦西镇附近时，发现新教徒违反国王的禁令在城内做新教仪式，他认为这是对他的权威的公然挑战，立即下令对犯禁的新教徒进行攻击，死伤近200人。“瓦西镇屠杀”成为持续30多年的胡格诺战争的直接导火线。
双方的兵力不多，在战争中都依靠外国列强， 天主教 派依靠 西班牙 ；加尔文派依靠 英国 、 德意志 公爵和 荷兰 教友。
1562年12月德勒一战天主教派的将领蒙莫朗西被俘， 圣安德烈 元帅战死。
1563年2月，吉斯公爵在围攻奥尔良时被暗杀。孔代也在德勒被俘， 纳瓦拉王国 国王安托万死于 鲁昂 之围。
1563年3月，太后 凯瑟琳·德·梅第奇 发布安布瓦斯敕令，给予新教徒信仰自由和在指定地区举行宗教仪式的自由。
第二次
(1567–1568)
1567年9月，孔代和 科利尼 率新教军队劫持太后和 查理九世 未遂，包围 巴黎 。11月10日，在巴黎北郊 圣德尼 第一次世界大战 ，双方不分胜负。 德意志 新教选侯派兵驰援 胡格诺派 ，天主教徒和宫廷屈服。
1568年，双方签订《隆朱莫条约》，重申安布 瓦斯 敕令。
第三次
(1569–1570)
1568年9月，查理九世在 天主教 派的压力下撤销先前发布的宗教宽容敕令，禁止胡格诺教徒举行任何宗教仪式，一切官吏和法官都必须 宣誓 效忠天主教会，新教牧师必须在两个星期之内离开 法国 ，双方的第三次战争由此爆发。
1568年8月：逮捕新教徒首脑孔代亲王 路易一世·德·波旁 和 海军上将 科利尼 。1569年3月，天主教军队在雅尔纳克大败新教军队，孔代阵亡。10月3日，蒙孔图尔战役， 科利尼 又被击败。1570年8月，太后卡特琳签署圣日耳曼敕令，使新教徒获得礼拜自由和在几个设防安全区自派 总督 的权力。
第四次
(1572–1573)
1572年8月23—24日夜间， 胡格诺派 的重要人物正聚集 巴黎 ，庆祝其领袖波旁家族的亨利的婚礼。亨利·吉斯（吉斯公爵之子）以巴黎各教堂钟声为号，率军队发动突然袭击，杀死胡格诺教徒2000多人。由于24日正值圣巴托罗缪节，因此这一血腥的夜晚在历史上被称为 圣巴托洛缪大屠杀 ，由此对抗激化。
这次 大屠杀 之后， 法国 再次出现分崩离析的局面。胡格诺派首先在南部和西部组成联邦共和国，对抗中央政权。
1573年6月， 查理九世 签署《拉罗竭尔和约》，准许新教徒在拉罗竭尔、 尼姆 和 蒙托邦 举行教仪，给予这些城市信仰自由。
第五次
(1574–1576)
1574年新教领袖孔代亲 王 亨利一世·德·波旁 和 纳瓦拉 的亨利从宫廷的逃亡。
1574年5月，新教派再度起事。 朗格多克 在原 总督 丹维尔伯爵领导下正式分裂出去。
1575年，新教派发动全面起义，胡格诺教徒全部动员起来，为圣巴托罗缪之夜的屠杀报仇雪恨。
1576年5月， 亨利三世 签署了博利厄敕令，谴责圣巴托罗缪之夜的 大屠杀 ，同意为死难者昭雪，除 巴黎 和王室住地外，一切 法国 城市都有权举行新教仪式。敕令还给予胡格诺教徒担任公职的权利，准许他们占有在政治上、军事上居于优势的8个城市，在城市里建立混合司法机构，高等法院也设立特别法庭，以保证进行公正的辩论。博利厄敕令实际上承认了胡格诺教徒占领的地区为“国中之国”。
第六次
(1576–1577)
博利厄敕令引起 天主教 派的强烈不满。1576年，吉斯在北方组织“天主教神圣同盟”，自行征税、招募军队，要求恢复王国的宗教统一，拒绝执行敕令，两派战争又起。战争中， 胡格诺派 遭受重大挫折，中部的拉夏里戴和西部的 布鲁日 落入天主教同盟手中。
1577年9月，两派缔结《贝日拉克和约》，规定解散天主教同盟，限制博利厄敕令给予新教徒的自由和权利。新教徒只能在每个区的一个城市和自己的安全区内举行宗教仪式，他们对安全区只有6年的支配权。
第七次
(?–1580)
1579年–1580年：以 亨利三世 解散神圣同盟开始。最后签订Fleix和约，约定新教徒对设防安全区有6年支配权。
1580年11月26日：Fleix和约。
1579年2月28日：Nérac敕令。
第八次
(1584–1593)
1585年开始， 法国 国内开始了“ 三亨利之战 ”。各方首领分别是国王 亨利三世 、吉斯公爵亨利、波旁家族的亨利。
1585年，吉斯公爵亨利取得 西班牙 国王 腓力二世·奥古斯都 的支持，在 南特 重组天主教同盟， 巴黎 、 里昂 、 波尔多 、 马赛 、 第戎 等城市纷纷归附。同时，法王 亨利三世 又撤销了两次和解的敕令。胡格诺教徒只得在波旁家族的 纳瓦拉 国王亨利的旗帜下应战，并得到 英国 和 德意志 新教诸侯的支持。
1587年10月20日，新教军队在库特拉击败天主教同盟军。吉斯兄弟不久也重创 胡格诺派 军队。
1588年5月， 天主教 同盟控制下的巴黎迎接吉斯公爵入城，包围王室住地 卢浮宫 ，国王亨利逃出巴黎，并在 鲁昂 签署联盟敕令，满足了天主教派的一切要求。同年12月，国王的 近卫军 暗杀了第三代吉斯公爵 亨利一世·德·洛林 和他的兄弟第二代吉斯枢机 主教 路易二世·德·吉斯。 巴黎 闻讯后 发生暴乱，并成立以第四代吉斯公爵为首的新政权。受到新旧教派夹攻的 亨利三世 同 纳瓦拉王国 国王结盟。
1589年8月1日， 亨利三世 被刺身亡， 暗杀者 是个狂热的教士，纳瓦拉国王亨利成为法王 亨利四世 。但 天主教 派拒不承认， 内战 战火继续燃烧。亨利四世连续在军事上取得胜利，但无法攻入巴黎。鉴于 法国 90%以上的人口都信仰天主教，亨利四世于1593年7月25日在圣德尼大教堂改信天主教。巴黎的大门由此而为他打开。6天之后，新旧教两派势力达成为期3个月的休战协议。
1594年3月22日，亨利四世凯旋进入 巴黎 ，受到隆重欢迎。此后的四年中，各地纷纷归附， 亨利四世 还赶走了混战之中攻入法国的 西班牙军队 。
1598年， 亨利四世 颁布南特赦令，最终结束了这场持续了三十多年的战争。
战争结果
亨利四世通过1598年的宗教宽容的南特敕令，宣布 天主教 为国教，胡格诺教徒在 法国 全境有信仰新教的自由，在担任公职方面享有同天主教徒同等的权利。5月， 西班牙 同法国议和。胡格诺战争自此结束。
胡格诺战争的结束，使法国王权得到振兴。战争期间， 巴黎 和外省的高等法院经常抵制王命，各地贵族不同程度地恢复了“自由”特权，如征税和募兵。 内战 的结束和 亨利四世 的胜利，有助于重振王权，为 民族国家 的统一和经济的复兴创造了条件。 亨利四世 在首相苏利的协助下进行了全面整顿和改革，使工商业和农业迅速繁荣起来，国库由空虚变为充盈。亨利死后， 路易十三 的首相 红衣主教 黎塞留彻底铲除了贵族的独立势力，建立了以王权为核心的地方管理体系，实现了中央对地方较为严格的控制。
“南特敕令”虽然保留了胡格诺教派的一些特权，但仍具有划时代的意义。它是 基督教 欧洲 国家实行宗教宽容政策的第一个范例。 教皇 克莱孟八世 曾谴责“南特敕令极为可憎，它给予每个人以信仰自由，而这是世间最有害的事情”。这从反面表明了“南特敕令”对于解放人的思想、打破 天主教 一统天下的局面具有“开天辟地”的影响。