五散人， 金庸 武侠小说《 倚天屠龙记 》中明教的重要成员。
五人分别是： 彭和尚 彭莹玉 、 张中 张中 、 冷面 先生 冷谦 、 布袋和尚 说不得、 周颠 ，五散人在明教中地位居于教主、左右光明使者、四大护教法王之后。五散人的原型有的是真实历史人物，有的则是传说中的神仙人物，金庸借用了这些人物来为他的小说服务，真真假假，虚实莫测。
彭和尚
彭莹玉 在历史上真有其人。他又名彭翼和 彭国玉 ，人称彭和尚，元末 红巾军 徐寿辉 是其信徒。他是 袁州区 人，在袁州南泉山慈化寺 出家 为僧，会治病，曾以 白莲教 组织群众，宣传「 弥勒佛 下生」，与其徒 周子旺 发动起义。子旺被捕牺牲後，他出走 淮南西路 ，继续进行宣传组织活动。 至正 十一年秋，他与 邹普胜 等人聚众响应刘福通起义，推举徐寿辉为首领，於圻水建立政权，出任 军师 ，攻占湖广、 江西省 许多地方。後在 瑞州 战死。 彭莹玉 在《 倚天屠龙记 》中出场较早，是五散人中出现最早的一个。观其初出场时掩护白归寿和回护 纪晓芙 的语言行动，便见其正气凛然，刚强不屈。他为人比较公正持平，不像 周颠 那样偏激。当五散人与 韦一笑 韦一笑 相约同上 光明顶 ，协助 光明左使 杨逍 抗击武林六大派围攻 明教 时，周颠因与杨逍有怨，坚不肯去， 彭和尚 道∶「周颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？杨逍得罪五散人当然不对，但咱们助守光明顶，却非为了杨逍，而是为了明教。」後来他又劝道∶「颠兄，当年大家为了争立教主之事，翻脸成仇，杨逍固然心胸狭窄，但细想起来，五散人也有不是之处……」 彭和尚 明事理，识大体，一事当前，以大局为重，观此寥寥数语，便见其胸襟开阔，识见过人。当五散人与 杨逍 、 韦一笑 在 光明顶 上被 圆真 （即 成昆 ）突然袭击，同受重伤倒地後， 彭和尚 想及今日命丧圆真之手，平生壮志，尽付流水，不禁慨叹道∶「我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不了的，总须联络普天下的英雄豪杰，一齐动手，才能成事……」他在垂危之时，尚念念不忘驱除蒙古鞑子之事。 金庸 如此刻划彭和尚，是比较接近历史真实的。 梁羽生 在《 萍踪侠影 》中，把 彭和尚 写作 朱元璋 和 张士诚 之师，并写他留下 武学 秘 《 玄功要诀 》。既是义军领袖，又是武林高手，同样有一定的历史依据。
张中 张中 、冷面先生 冷谦 和 周颠 三人，都是元末明初人 ，据说後来都成了仙。明人 王世贞 所编的《 列仙全传 》，就收有这三个人的神仙故事。
铁冠道人
张中字景和， 临川 人，因平常喜戴铁冠，故称「 铁冠道人 」。他少遇异人，学得太乙神数，能观云望气， 预言 祸福，十分灵验。当朱元璋驻军 滁 阳时，他看出朱元璋龙瞳凤目，相貌贵不可言，预言他日必登帝位。开国名将 徐达 还在做将军的时候， 张中 便说他两颊鲜红，目光如火，定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。後来徐达果然官至 魏国公 ，死後被追封为 中山王 ， 武宁 ，富贵至极，但中年只得五十四岁。凉国公 蓝玉 曾载酒去访 张中 ，张中便服出迎。蓝玉很不高兴，讥笑地说∶「我这里有一个上联∶脚穿芒履迎宾，足下无礼。请你对个下联。」 张中 随即指着蓝玉手上的椰杯说 ∶「手执 椰皇 作盏，尊前不忠！」後来蓝玉以谋反罪被诛，证实了 张中 说他「不忠」的 预言 。张中在京城中住了多年，後来无端投水而逝。皇帝下令寻他的尸体，却遍寻 不获。第二年 潼关 守卫上奏说，某月某日，看到 铁冠道人 策杖出关。一查对日期，正是张 中投 水那天。
张中 此类异事甚多， 朱元璋 与 陈友谅 在 鄱 阳湖大战时，他从云气中察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心，朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅速崩溃。
冷面先生
冷谦 为明代武陵人，字启敬，号龙阳子，自称黄冠道人， 杭州市 人，初为僧人，博学，静音乐，善书画，通易经，著有琴书《 琴声十六法 》。
明朝 洪武 初年任 太常 协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。着有《修龄指要》一书，内谈修炼长生之术。传说在 永乐 年间得道成仙。 冷谦 有个穷朋友，曾向他请求救济。冷谦说∶「我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。」说罢在墙上画了一道门，门边有一只鹤在守着。他叫那个朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。那个朋友进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷乱中却把自己的名片遗落了。过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡到那张名片，便把那人抓去。那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。
当冷谦被刽子手押解出城门时，他对刽子手说∶「我就要没命了，能否给我喝一点水？」刽子手给了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。刽子手大惊，恳求他从瓶中出来。 冷谦 说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。刽子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有问话，瓶中立即回答。皇帝说：「你快出来见我，我不杀你！」 冷谦 在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出来！」皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出「臣有罪，不敢出来」的声音，回响在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。 仙人 游戏人间，戏弄帝王之事，古已 有之。冷谦此举，亦是一例。《 列仙全传 》写他乐於相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不堪，却是心肠颇热的。
《 倚天屠龙记 》中 冷谦 被称为冷面先生，在五散人中武功最高，性格冷静，说话简短，从不多说半句废话，为人正直忠实，但不爱处理大事，但书中并无太多描写。
周颠
周颠 又名周颠仙，名字不详，自称是 建昌 人。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶「我来预告太平。」新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。据说 朱元璋 与 陈友谅 在 鄱阳湖之战 时，周颠正在 南昌市 行乞。他口唱《太平歌》， 预言 「天下将属朱」。朱元璋得知大喜，便邀周颠同行。在渡江攻 南京 时，风雨大作，兵马不能前行， 周颠 立於船头，向天呼叫，不久便风平浪静。後来 周颠 辞归 庐山竹林寺 。朱元璋在南京称帝後，遣使至 庐山 寻 周颠 ，却 杳 无踪影。朱元璋感念周颠之功，便在庐山仙人洞西北的锦绣峰上，建亭立碑，以记其事。碑高约四米，碑文为 朱元璋 所撰之《周颠仙人传》，故此亭被称为「御碑亭」。亭前石门上刻有一副 对联 ∶「姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。」便写出了 周颠 「告太平」後「踪迹」杳然的情况。周颠除了 预言 「 朱元璋 做皇帝定太平」外，还在朱元璋攻打 张士诚 时，预言张士诚「天上没有他的位子」。于是朱元璋放心攻打，一举获胜。 周颠 在预言之外，颠狂之处亦不少。据说朱元璋每次出巡，他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦不醉。元璋心中刚涌起杀他的念头， 周颠 便说∶「你想杀我吗？水火金杖，对我如同无物！」元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。火熄後开缸一看， 周颠 晏然端坐，毫发无损。朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。元璋无奈，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说 周颠 脾气古怪，老爱和小沙弥争饭，生气後已有半个月没吃饭了。元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有。
《 倚天屠龙记 》中写他出语无状，动辄骂人，行事怪僻，专好斗嘴，是非常符合 周颠 的性格的。
布袋和尚
布袋和尚说不得，在五散人中，是作者杜撰出来的人物。 布袋和尚 的原型，是 五代十国 後梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在 岳林寺 出家 。他身材矮胖，长相猥琐，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋；天将干旱，他便 拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶，却很灵验。他死前口占一偈∶「 弥勒佛 真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。」时人便据这佛偈，把 布袋和尚 看作是 弥勒佛 的化身。因此现在 寺院 门口的弥勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的 布袋和尚 的形象。 弥勒像 旁常有这样一副 对联 ∶「肚大能容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。」 联语 诙谐幽默，是颇合身矮腹胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。
小说中布袋和尚的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。《 孙悟空之真假美猴王 》中的 弥勒佛 有一个 人种袋 ，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去後，竟使神通广大的 孙悟空 及诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不可思议的。 金庸 塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末的农民起义，大都以 白莲教 宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、 明教 、 弥勒教 等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领，便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召，发动起义。因此作为 弥勒佛 化身的 布袋和尚 ，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。
在《 倚天屠龙记 》中，布袋和尚说不得因指责 周颠 不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一言不发，淡淡一笑，这正是「肚大能容，容天下难容之事」的具体表现。
评价
武侠小说常喜用一些人们熟悉的历史人物（兼及其子孙後代），来个真人假事的加工制作，穿凿附会，无中生有，大肆铺陈，纵横渲染，似真似幻，扑朔迷离，使人亦信亦疑。其中， 金庸 和 梁羽生 的作品在这方面是最为突出的，举凡历史上的帝王将相、释道儒医，都可信手拈来，点染发挥，为他们的小说服务。