《龙须沟》是中国著名作家老舍于1950年创作的3幕话剧，原本是为配合时事和政策宣传而创作的戏剧，是一曲社会主义新中国的颂歌。该剧以北京天桥附近命名的贫民区龙须沟为背景，聚焦主角程疯子和其他底层人物的生活。这些人物在贫穷和社会不公的重压下挣扎求存，反映了旧社会向新中国成立后社会变革期间，普通人的命运如何受到时代大潮的冲击和改变。
1951年2月，《龙须沟》由 北京人民艺术剧院 首次上演，并由 焦菊隐 担任导演。初次登台受到好评之后， 老舍 根据舞台实践的需要对剧本进行修订，使其更适合戏剧表演，此后该版本广泛流传并被多次上演。随着时间的推移，《龙须沟》不仅限于舞台剧，还被改编成电影、电视剧和 连环画 ，进而扩大了它的文化影响力和观众范围。
作为一部深具 社会现实主义 特色的作品，《龙须沟》以真实的描绘和深刻的批判赢得了广泛关注，激发了公众对社会公正、人权等问题的深思。它荣获全国话剧观摩演出剧本奖和演出奖，也被誉为中国话剧50年中最佳剧本之一。作为中国现代文学与戏剧领域里程碑式的作品，《龙须沟》对中国戏剧艺术产生了深远影响，开辟了新的风格和表现方式。
剧情简介
该剧描写了 北京 一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。
解放前，北京龙须沟是条臭水沟，沟旁住满了各式各样卖力气、 耍手艺 的下层劳动人民。这些居民经常遭受 中国国民党 、恶霸、流氓的迫害和恶劣环境的威胁，生活凄惨。
为人 耿直 正派的老艺人程宝庆，原在一家 茶馆 里唱 单弦 ，因拒绝到恶霸 李逵 家唱堂会，被其爪牙打伤，逃到龙须沟居住，靠妻子程娘子摆烟摊过日子。程宝庆满怀忧愤，但人们不理解他，都叫他疯子。只有程娘子忍辱负重，希望丈夫能等到再出头的日子。
小恶霸冯狗子抢了程娘子的烟。同院的 三轮车 工人丁四也受到恶霸欺凌。正直的 泥瓦匠 赵老头为他们打抱不平，无济于事。
不久，丁四的女儿小妞子掉进了脏臭的龙须沟，被淹死了。解放后，龙须沟同 北京 一起获得了新生。人民政府法办了恶霸流氓黑旋风与冯狗子，治理了龙须沟，龙须沟沿岸人民过上了幸福的生活。该片描写了生活在同一地域的人民在旧社会和新社会的不同生活遭遇，歌颂了 共产党 和人民政府关心群众，为人民谋利益，并使其过上好日子的伟大业绩。
角色介绍
幕后制作
创作过程
话剧 《龙须沟》是 老舍 的代表作之一。剧作完成于1950年，1951年2月由 北京人民艺术剧院 首演， 焦菊隐 导演。
老舍是1949年12月从 美国 回来的，次年6月当选为 北京市 文联主席。刚到新中国，热情高涨。老舍曾经站在全国 人民代表大会 的讲台上，慷慨激昂地表示：“我本是个无党派的人。可是，我今天有了派。什么派呢？‘歌德派’。”他开始写了《 方珍珠 》、《龙须沟》两个剧本。有影响的是《龙须沟》。 老舍 说：“我就抓住臭沟不放，要达到对人民政府修沟的歌颂。哪怕自己还不成熟，我也要反映它。”反映它总得有生活，而 老舍 先生老寒腿，走路不很方便，右手总是执着手杖。他不能常下去， 北京人民艺术剧院 的领导就派 林斤澜 的差使，要他下去采访。找来素材，拿给老舍。这种方法叫做“ 三结合 ”，即领导出思想，群众出生活，作家出技 巧。林斤澜当了群众和作家之间的桥梁。林斤澜到了北京金鱼池附近的贫民区，就闻到一股臭味。低洼，雨水倒灌，脏东西进屋，人要站在炕上。沟还没建好啊！可是素材还是要“找”。
林斤澜说， 老舍 写出《龙须沟》后，人艺找在 北京师范大学 任教的 焦菊隐 当导演。焦是 林斤澜 的老师，极有艺术天赋。他觉得《龙须沟》太单薄，不宜演出。 北京人民艺术剧院 一再努力，焦菊隐最后同意说，那就让导演和演员共同丰富这部戏吧。
《 人有病，天知否 》（ 陈徒手 ）中说，《龙须沟》出来后，行内人并不看好，认为直白，政治化。而周恩来认为这恰恰是党所需要的。政权要在城市里扎下根来，光让人们学习 社论 不行，需要文艺作品帮忙。周恩来直言《龙须沟》帮了他的大忙，希望周扬出来表扬。周扬想给 老舍 “人民艺术家”称号，但一些从解放区过来的作家、理论家不服气，认为老舍刚刚从 美国 回来，没有参加革命斗争。彭真表态，那就由 北京 市发吧，《龙须沟》是写北京的。
作品影响
1 951年，老舍因创作优秀 话剧 《龙须沟》而被授予“人民艺术家”的称号。
治理龙须沟惊动了整个北京城的老百姓。当时北京刚刚解放，好多人不了解 共产党 是怎么回事。通过这件事，老百姓了解了共产党。社会各界人士对治理龙须沟也予以广泛关注。通过龙须沟的治理，使百姓认为新政府是为人民除污去害。政府不像先前的反动统治者那么只管给达官贵人修路盖楼房，也不那么只管修整通衡大路，粉饰太平，而是先找最迫切的事情做。尽管龙须沟是在偏僻的地方，政并不会因其其偏僻而忽视。这因为是人民政府，所以真给人民服务。
因为《龙须沟》的巨大影响力， 北京市人民政府 于1951年12月授予 老舍 先生“人民艺术家”的荣誉称号，老舍也是从1949年至今唯一获得这个称号的艺术家。
作者简介
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），京派代表，享年67岁，原名 舒庆春 ，另有笔名 絜青 、 鸿来 、 非我 等，字舍予。 满族 ，老 北京人 ，1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名 小杨家胡同 ）,一个满族城市贫民家庭。父亲是一名满族的护军，阵亡在 八国联军 攻打北京城的 巷战 中。 曾任 小学校长、中学教员、大学教授。曾经担任 山东大学 等名校教授。 中国 现代小说家、戏剧家、著名作家，因作品很多而获得“人民艺术家”称号。因为 老舍 生于阴历 立春 ，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为 舒舍予 ，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰 基督教 ，北京满族正红旗人。
老舍这一笔名最初在小说《 老张的哲学 》中使用。文革期间由于不堪忍受造反派的无端污蔑及反复的精神肉体折磨，而含冤自沉于 北京太平湖 。1951年初创作的 话剧 《龙须沟》上演，获得巨大成功。1966年，由于受到文革中恶毒的攻击和迫害， 老舍 被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
作品收在《 老舍文集 》里。一生主要作品有：。《 骆驼祥子 》、《 四世同堂 》及未完成的《 正红旗下 》，话剧《龙须沟》《 茶馆 》等。 老舍 的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
创作背景
《龙须沟》的诞生，缘于当年轰动北京的整治北京下水道。龙须沟在 天坛 北边，解放前是外城的一条排水明沟，城市污水和雨水都经龙须沟汇集，因为缺乏整治，这里成了北京最大的一条臭水沟，也是北京最大的 贫民窟 。 新中国成立 后，1950年春，北京人民政府决定修沟，这也是龙须沟史上第一次大规模改造。当时龙须沟的工程预算为693.4万斤小米，约占全市预算支出总额的2.25%。除了环境改善外，龙须沟周边陆续建起了大大小小的轻工业小厂，这些厂子吸纳了附近居民中的大多数劳动力，更让那些很少走出家门的底层妇女，有了全新的社会角色。
老舍 本人也希望就此写写新北京。为了避免能使剧情热闹，却很容易忘掉反映新首都建设的责任的事出现。因此，刚刚从美国回到北京的老舍，深入到北京南城体验生活，据说他当时没有带任何笔记本，只是很随意地和老百姓拉家常，如缝袖口能挣多少钱之类的，在了解了底层民情之后，创作了三幕话剧《龙须沟》。
作品赏析
文学特点
小说模式
老舍的戏剧具有强烈的小说创作倾向，采用小说创作技巧，融小说的表达方法于话剧创作之中，赋予了话剧的结构以小说的特点和倾向。可能和他是小说家出身然后转向戏剧有关，他自己都承认“当我开始写剧本的时候，我也并不晓得什么是戏剧”。
在戏剧情节结构的安排上，《龙须沟》运用小说的创作方法，打破了传统戏剧那种“一线到底”的向心性强的“开端———发展———高潮———结局”的结构模式，采用“散金碎玉”的叙述来结构全剧。全剧虽由三幕构成，却没有传统戏剧集中紧张的情节，只有切近日常生活的片段；没有传统戏剧夸张的、诗化的、浓烈的戏剧语言，更多的是从容松散的“述说”。每幕“述说”的情景各不相同，一幕之内也是松散的几个片段，不是围绕着某一主要事件展开。如第一幕写了某天上午的一些情景片段：四嫂舀水、娘子数落程疯子、众人照顾赵、刘巡长经过、丁四回家、小妞抬水、二嘎子带回金鱼缸、疯子挨打和小妞落水。全剧中的主要人物都上了场，却没有一件能拴住全部人物的事。第二幕第一场写解放后一天黑早的情景：狗子贿赂赵老、众人怀念小妞、赵老计划帮助丁四；第二场写初夏下午的片段：二春寻找二嘎子、程疯子的任务、 黑旋风 被捕、狗子赔罪、测量队到了；第三场写一天午饭前大妈唠叨二春的婚事和丁四醉酒的情景。第三幕算得上是全剧中情节写得最集中的一幕，第一场主要写了一个后半夜大家在茶馆躲雨，第二场写众人为参加大会做准备。如此看来，全剧并没有写轰轰烈烈的修沟过程，也没有写与修沟本身紧密相连的事情经过，而是写了一些与沟有关的情景。彻底打破了纯 戏剧性 的结构模式，采取一种包容量大的小说倾向的结构。这种小说化的戏剧把巨大的思想容量，众多的生活场景，来来往往的人群放在短短的几幕戏里表现，使之成为自由而又高度浓缩的精品。
在情节的取舍上， 老舍 在剧中对生活素材的加工，并不着眼于复杂离奇的 戏剧悬念 ，而是展示转瞬即逝的细节和普普通通的生活场面。这些细节和场面，表面上看来是零碎杂乱的，并不能构成戏剧情节，但它们彼此由生活流互相串联，在总体氛围里体现戏剧性。正如 契诃夫 所说的那样：“要使舞台上的一切和生活里一样复杂，一样简单。”
《龙须沟》“以小说的方法去述说”的结构方式在 舞台说明 、剧中人物上下场的引子和景物描绘上也表现得非常明显。剧作的舞台说明一反传统戏剧中的简单直白，而是生动细腻，含蓄意咏，充分吸收了小说创作的方法，在舞台说明中进行小说化的“述说”。例如第一幕的开头，看不到舞台说明的影子，倒像是一篇小说的开始。也正是 老舍 的这种“述说”方式，使得该剧具有更多的意味和光彩，开篇就闪现出《龙须沟》不同寻常的光辉。不过也正是由于是“以小说的方法述说”，使得舞台说明甚至在实际舞台布置时，很难让 话剧 的导演和演员去把握。
老舍一生受西方十七八世纪 现实主义文学 影响很大，他的小说和后来的剧作都有这方面特点。《龙须沟》是对相对应社会的真实写照。通过对黑暗社会现实地揭露，公开社会下层人民的苦难，表达对底层人民的同情，展示人被事物挤压下的生活形态。像《龙须沟》第一幕里对臭沟“花花绿绿的稠泥浆”、“破布”等真实环境的介绍，写出了人与旧社会处在一个对立状态之中。没有精巧的用词，仅仅是对基于真实情况的简单描述，就对旧社会反动政府做出了无声地揭露和控诉。
同样在第一幕里，赵老头说“有了 清官 ，才能有清水；谁作了官，谁就盖高楼大瓦房。咱们穷人哪，没人管！”意思是说哪里有官住，哪里才给铺路修沟。大家在臭沟这样恶劣的坏境了，即使捐了修沟的钱都没办法落到实处。人与沟矛盾的制造者就是历代反动政府，他们借修沟为名搜刮龙须沟的受害者，沟之所以带来种种灾难，正是不管人民死活的反动政府带来的。及至到了新社会，新政府修缮龙须沟，不仅要修沟，还不用大家捐钱，将改善人民生活质量放到了首位。在对新政府的赞扬里，歌颂了整个新的社会。
写作手法
以小见大
《龙须沟》原本是为配合时事和政策宣传而创作的戏剧，例如剧中写丁四解放前为了躲避臭水沟出去拉车、喝酒而回家耍大男人威风和解放后参加修沟期间的态度变化时，赵老都在情节中，却没有政治口号式的宣讲，也没有刻意叙述北京人民政府的惠民政策，只是通过四嫂、赵老和二春等人的一些很朴实的规劝语言来表现解放后的新气象。
再如剧中第一幕写赵老的病时，没有过多地对旧政府的声讨，只是一些很平常的牢骚和埋怨话就表达了底层人民对旧社会的不满。甚至在修沟这件全剧的大事上，只是通过刘巡长在第一幕返回来催卫生捐时的三个“又”字来暗指旧政府搜刮民脂民膏，却不为老百姓办事；通过丁四“给我修好了路，修好了沟，我上捐”的表态来反映人们对修沟的期盼。剧中出现的人物也不是时代浪尖上的人物，而是生活中平平凡凡的小人物。从人物的台词、表演到 布景 、道具、音响等，都严格忠于生活。剧中的生活有着淡淡抑郁感的，富于生活的真实和质感。
对比
通过不同场景下人物形象对比自然而然衬托出人物是 老舍 常用的手法，比如第一幕里程疯子出场时“穿破夏布大衫，手持 芭蕉扇 ，一劲的扇，似欲赶走臭味”，口中则是“臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟”；而第三幕中，当新政府给他安排了活儿干，让他找到了自己在生活中的位置，看到了希望和光明时，他出场说的是“听着啊——给诸位，道大喜，人民政府了不起！了不起，修臭沟，上手儿先给咱们穷人修”。这种精神风貌的改变正是由于新政府关心人民，及时排除人民苦难的结果。
淡化冲突
对于 话剧 来说，冲突不仅仅是重要组成部分，而且也将整个剧情串联在一起，是贯穿始终、具有前因后果的主线。甚至有“没有冲突就没有话剧”的说法。但《龙须沟》中有很强的淡化意识，缺乏尖锐的矛盾冲突和 戏剧性 情节，打破了传统戏剧情节整一、设置贯穿首尾的戏剧冲突的特点和要求的特点，而将众多的人物放入作品，将多条线索并行组织在一起，淡化外部冲突，通过人物的心理冲突来创造出独特的戏剧性，不组织人为的冲突以推动剧情，使得整部戏剧如同生活中的一切那样自然、真实。
现实主义
老舍 一生受西方十七八世纪 现实主义文学 影响很大。
轶事
老舍的《龙须沟》，台词都是用 普通话 写的， 焦菊隐 认为，既然讲的是北京龙须沟的故事，就应该用 北京方言 ，并动手把剧本中70%的台词改成了北京方言。于是， 话剧 《龙须沟》就有了两版剧本：老舍创作的文学本和焦菊隐修改的演出本。而据说为了拍《龙须沟》，导演焦菊隐给全体演员下了死命令——每个人都要去龙须沟体验生活，去接触百姓，去寻找“认同感”。
1951年春，《龙须沟》进入中南海怀仁堂，为毛泽东主席演出。这也是 新中国成立 后，毛主席在北京看的第一部话剧作品。一年多后的1952年6月，在周恩来的建议下，中国第一个专业话剧院—— 北京人民艺术剧院 正式成立，《龙须沟》由此成为北京人艺的奠基之作，也留下了“先有《龙须沟》，后有北京人艺”一说。同年，由 北京电影制片厂 拍摄、 话剧 原班人马主演的电影《龙须沟》上映。