《十三经注疏》是中国文籍中经部的精华之一，也是文史研究工作者常常查阅的书籍之一。该书由 清代 阮元主持校刻，被誉为 善本 。 目前通行本为 上海古典文学出版社 、中华书局、 浙江古籍出版社 的 缩印本 ，共分上下册，精装16开本。阮元校勘之处均用▲号表示。2021年中华书局出版了该书的新版；2021年12月4日，《十三经注疏》入选2021年度中华书局双十佳图书名单。
著作简介
“ 十三经 ”包括《易》、《诗》、《书》、《 周礼 》、《 礼记 》、《 仪礼 》、《 公羊传 》、《 穀梁传 》、《 左传 》、《 孝经 》、《 论语 》、《 尔雅 》、《 孟子 》十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
注疏释义
注疏：注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、 音读 正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，"注疏"之称始流行。
十三经注疏：即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《 周礼 》、《 礼记 》、《仪礼》、《 左传 》、《 公羊传 》、《 穀梁传 》、《 孝经 》、《 论语 》、《 尔雅 》、《 孟子 》的注和疏加上唐 陆德明 《 经典释文 》的注音合刊成的一部书。这就是现在通行的《十三经注疏》。
注疏版本
以 清代 学者 阮元 主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”的注释版本中最为完善，是研究 中国古代文化 的重要参考资料。
《 周易正义 》十卷，魏·王弼、晋· 韩伯 注、唐· 孔颖达 等正义
《 尚书正义 》二十卷，旧题汉· 孔安国 传、唐·孔颖达正义
《 毛诗正义 》七十卷，汉·毛亨传、 郑玄 笺、唐·孔颖达等正义
《 仪礼注疏 》五十卷，汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
《 礼记正义 》六十三卷，汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义
《 春秋左传正义 》六十卷，晋· 杜预 集解、唐·孔颖达等正义
《 春秋公羊传注疏 》二十八卷，汉·何休解 、唐·徐彦疏
《 春秋谷梁传注疏 》二十卷，晋· 范宁 集解、唐· 杨士勋 疏
“十三经”
“ 十三经 ”即《 周易 》、《 尚书 》、《 毛诗 》、《 周礼 》、《仪礼》、《 礼记 》、《 春秋左传 》、《 公羊传 》、《 穀梁传 》、《 论语 》、《 孝经 》、《 尔雅 》、《 孟子 》等十三种，因为历代将它们尊为儒家经典，故称为“经”。其成书年代各不相同，上自上古，下迄 秦汉 ；其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、 伦理 、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。“十三经”的确立有一个渐进的过程。
最初 儒家 的经典为“六经”，就是 孔子 所说的“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《 春秋 》。其中的《乐》早在 战国 后期即已失传，所以 刘彻 时只立了《诗》《书》《礼》、《易》、《春秋》五经。由于 汉朝 统治者标榜“以孝治天下”，至 东汉 时，又在“五经”之外把《 论语 》、《 孝经 》定为读书人必读之书，这样儒家的经典便扩大为“七经”了。
到了 唐朝 ，在国家官办学校的学习科目中以及科举考试项目中，又有“九经”之说。这就是《诗》、《书》、《易》、《 周礼 》、《仪礼》、《 礼记 》、《 公羊传 》、《 穀梁传 》、《 春秋左氏传 》等九部经书。显然在“七经”、“九经”中，已经把古代阐述经义的一些《传》、《记》也包括到经的范围之内了。
在唐代，《论语》和《孝经》是要求所有读书人都要研读的，称之为“兼经”。 唐文宗 年间（827—840年），朝廷下令把九经以及《 论语 》、《 孝经 》、《 尔雅 》都刻在石碑上.，总共十二部书，称为“十二经”。这些经书 刻石 至今保存下来，就是有名的“开成石经”。在 宋朝 ，理学家们把《 孟子 》也提高到经书的地位。 赵煦 元祐 年间的科举考试中就包括《孟子》了。从此 儒家 的经典便成了“十三经”。从此，“十三经”的名称就稳定下来，直到 封建社会 终结，再也没有变化。
历史沿革
随着儒学在中国封建社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解。其中，汉朝及稍后的学者们做了大量的注释工作，人们称之为注或笺。唐宋时期，由于时代久远，人们对汉代的注释也难于理解了。于是一些学者不仅注解经传的正文，而且对前人的旧注也进行解释和阐发，习惯上就称之为“疏”或“正义”。
历代解释十三经的著作很多。 南宋 以前，注和疏本来都是单独成书的。南宋时期始合刻在一起。南宋 绍熙 年间始有汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》，后复有十行本。明嘉靖时期有闽本，据十行本重刻；万历间有监本，据闽本重刻； 崇祯 时期有毛氏 毛晋 本，据监本重刻。但是明代时期的监本和 汲古阁 本，因辗转翻刻，讹谬百出。
清代 有 武英殿 本。清嘉庆时期，著名学者阮元以自己收藏的宋代十行本为底本，主持重刻《十三经注疏》，广泛参校唐石经及各类宋元版本，并吸收前人和近人考据成果，于嘉庆二十一年八月完成重刻，撰《校勘记》附于诸经卷末，号为善本，是迄今为止最好的本子，素来为世人所看重。
注疏者
⑴:《 周易正义 》一〇卷，【魏】王 弼 、 韩伯 注，【唐】 孔颖达 等正义，【清】 李锐 校。
⑵:《 尚书正义 》二〇卷，旧题【汉】 孔安国 传，【唐】孔颖达等正义，【清】徐养原校。
⑶:《 毛诗正义 》七〇卷，【汉】 毛亨 传， 郑玄 笺，【唐】孔颖达等正义，【清】 顾广圻 校
⑷:《 周礼注疏 》四二卷，【汉】 郑玄 注，【唐】 贾公彦 疏，【清】臧庸校。
⑸:《 仪礼注疏 》五〇卷，【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】徐养原校。
⑹:《 礼记正义 》六三卷，【汉】郑玄注，【唐】 孔颖达 等正义，【清】 洪震煊 校。
⑺:《 春秋左传正义 》六〇卷，【晋】 杜预 注，【唐】 孔颖达 等正义，【清】严杰校。
⑻:《 春秋公羊传注疏 》二八卷，【汉】 何休 注，【唐】徐彦疏，【清】臧庸校。
⑼:《 春秋谷梁传注疏 》二〇卷，【晋】 范宁 注，【唐】 杨士勋 疏，【清】 李锐 校。
⑽:《 论语注疏 》二〇卷，【魏】 何晏 集解，【宋】 邢昺 疏，【清】孙同元校。
⑾:《 孝经注疏 》九卷，【唐】 李隆基 御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
⑿:《 尔雅注疏 》一〇卷，【晋】 郭璞 注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
⒀: 《 孟子注疏 》十四卷，【汉】 赵岐 注，旧题【宋】孙奭疏，【清】李锐校。
以 清代 学者 阮元 主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”各注释版本中最为完善，是研究 中国古代文化 的重要参考资料。
历史价值
《十三经注疏》：华夏文明的核心典籍
在现代社会中，华夏文明是绵延数千年的一大文明体系，拥有难以数计的古代典籍。但不可否认的是，“十三经”是研究中国传统文化的基本资料库，是其中的核心部分。如果我们将浩瀚的中华典籍比作一朵朵璀璨夺目的花儿，那么，可以说，“十三经”就是它们最重要的母树。在悠久的中华文明进程中，“十三经”对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
“十三经”在中国思想 文化史 上的重要价值是不言而喻的。概括来说，它们是研究 中国 古代思想文化的重要史料，从某种意义上来说又是 中国古代文化 的百科全书，从古代经书中也可以看到不同学派的相互影响，而且， 经学 作为中国思想文化的主干对于民族凝聚和 文化认同 ，始终发挥着不可取代的主导作用。当然，“十三经”虽然阅历千古， 凝结 着无数前人的经验和智慧，但并不是包治百病的灵丹妙药，也不能为解决现代社会的各种问题提供现成答案。今天正是 中华民族 昂首阔步地迈向现代化的康庄大道的伟大时刻，它可以成为我们民族的精神柱，激发起民族精神；也可以成为我们的智慧向导，启发我们解决现实问题的睿智。但这一切都需要我们结合现代社会的发展，对传统经典作出新的诠释。
图书
书名：唐宋注疏十三经(全四册)
图书编号:1210768
出版社:中华书局
定价:235.0
ISBN:710102076
作者：中华书局编辑部
出版日期:1998-11-01
版次:1
开本 ：大32开
内容简介
本书据中华书局1936年版《 四部备要 》本缩印而成。原书据清阮元刻《十三经注疏》本校排，包括《 周易注疏 》、《尚书注疏》、《 毛诗注疏 》、《 周礼注疏 》、《 仪礼注疏 》、《 礼记注疏 》、《春秋左传注疏》、《 春秋公羊传注疏 》、《 春秋谷梁传注疏 》、《 孝经注疏 》、《 论语注疏 》、《 孟子注疏 》、《 尔雅注疏 》。撰疏者 孔颖达 、 贾公彦 、徐彦、 杨士勋 、 邢昺 、 孙奭 为唐宋人，故名《 唐宋注疏十三经 》。