仰山寺位于休宁源芳大峡谷源头，原坐落在 璜尖乡 境内，解放前归 歙县 管辖，解放后山林权划分时划归 源芳乡 管辖，仰山寺所在的仰山海拔在1000余米，有一块100多亩的平地，在这个高山之上，实属罕见，四周的山坳里，盛出一股股山泉，全部汇集仰山水口，而且常年保持一定的流量，仰山寺遗址的对面有一块常年不干的湿地，南方少见的芦苇在仰山就能见到。仰山的天然红花油茶，是 黄山市 罕见的稀有品种，全市仅 休宁县 的 岭南 和源芳乡的仰山才有，每年的春季整树的绽放，红艳艳的十分好看。
简介
仰山寺的四周青山环抱，特别是 天然林 四季常青，遮天避日，走进林间，阴森森的，给人一种威严的感觉，但其中的林木年代大多非常久远，有相当的商业价值。
建筑形式
仰山寺的建筑形式，我们走访过一些长者，根据他们的回忆，仰山寺共有两个殿，正殿非常象电影《 少林寺 》中的少林寺，砖木瓦结构，开间有30余米，宽有40余米，正殿的大门坐北朝南，正殿大门的正中顶部悬有一块写有“仰山寺”三个大字的 匾额 ，正殿有前后两进(也有叫上堂下堂)，是典型的古建筑，有四根高大的柱子，前进两根后进两根，四周靠墙还有很多小柱子，粗壮的冬瓜梁，需要二个人合抱，正殿的顶部基本是一些神奇各异的雕塑，地面青一色的青石板铺就而成，进入正殿，正中是一个较大的座台，坐着阿弥佛坐笑像，两边分别是 十八罗汉 和二十四朝天，庙内的一口大钟为 青铜 铸制，有200多公斤，在1950年仰山寺被焚烧之后，农民将其敲碎作废铁出售；还有一口小钟有5公斤重，是当时所使用的一种法器，现仍在 璜尖乡 中心小学作为上课铃使用。前后进用隔墙隔开，墙边是三个很高大的 雕像 ，面对大门。隔墙两边留有两条通道，进入二进，靠隔墙正中有一个很大的雕像，靠墙而坐，面对的是一个天井，天井的右边是一个大钟，左边是一个大鼓，再向上是一个 熏炉 ，上方是一个案桌，边上有一块空地，供和尚诵经，桌的上方有一排小 佛像 ，数量较多，具体不详，再向上是宝公、 济公 、志公的 塑像 ，塑像后有一个佛器储藏室，是一个半截台子，台子的右边有一个很大的站立 地藏王 佛像，左边有一个 观世音 站立像，地藏的边墙上有一个大印板，相当于单位的公章，以便于来人回复，还有一些处方，供来治病的人抽签对号取处方。
正殿 中间隔墙边有一个通往副殿的门，副殿略小一些，是一个后边两层楼，前边是一个一层的结构，基本是客房，供远道而来的人居住，中间有一个大天井，天井的右上方有一个很大的 佛像 ，正立在客厅之中，边上有一间客房，墙边有两个楼梯，通上副殿的二楼，天井的下方还有一个楼梯，两个客房，和一个法场，再往右是厨房和客厅，内设一个小食堂， 抗日战争 时期，爱国人仕 姚文采 （ 歙县 人）、 中国国民党 省参议员江彤侯来时供他们使用。（原寺庙已画成简图）
记载
明代大学仕 熊开元 曾经在仰山隐居， 休宁县 的博物馆有详细的记载,
仰山寺的门口有一个操场和一个渔塘，操场作为祭祀使用，可容纳5000人，渔塘养一些观赏鱼类。仰山的水口有一个五昌庙，门前的一棵银杏树要两个大人才能合抱过来，后被人砍伐，在通往仰山寺的各个路口，还有一些神像，如 王灵官 等，但基本上是一两尊 佛像 而已，给人一种进入 佛教圣地 的感觉，寺庙的和尚，基本上穿着 僧衣 ，头戴佛字帽，最后的一名和尚法名叫老莫，死后葬于仰山，老莫坟已被人作地名使用。从源芳至 尖道路边（一善亭至仰山沿路）的悬崖石刻上就刻有“仰山法界”“返照”“龙湫”还有一些无法辨认的字。有一个说法，从一善亭到仰山寺共有一百首诗，内涵的是返照两字的释意，谁能解开就是一处宝藏的埋藏地。
仰山寺的庙会时间，为每年农历的七月初七日，在璜尖有专门的组织，以应对这样的庙会，在前往仰山的各条通道上摆满各式各样的小摊，兴盛的时期有一公里以上，香火连续三天不断。
来仰山寺参加庙会的人比较广泛，东面 歙县 、 徽州 、北面达 九华山 附近、南边到 祁门县 、 婺源县 等地、西至 浙江省 的 淳安县 （原来的 遂安县 ）、 开化县 、 金华市 地区，来的香客最多，据说跟当时仰山寺的 老爷 灵念有关，那一带人最信。范围在200公里以上，按照这一范围来估计，其当时的七月七日前来参加祭祀的人数在10万人以上，其信徒不少于50万，这一点从这一带石板路的规模上也能得到一定的解释。