顾 ， 明朝 南直隶 无锡人，字子方，是寺卿 顾宪成 之从子。 他因写檄文攻击 魏忠贤 ，激怒众人，最终死于义阊门。 顾杲也是“留都防乱揭”者之一，曾起兵。 在他执抱民册降的奸人王如玉和顾君起反抗时，砂山人误杀了顾杲。 砂山人后来为他立祠祀。
简介
寺卿顾宪成之从子，工书法，与吴门 杨廷枢 同社，酒后与贵池 吴应箕 谈论天下事，辄痛哭；哭罢，辄狂歌。 崇祯 十一年（1638年），顾杲与 余姚市 黄宗羲 、长洲杨廷枢等发布声讨 阉党 余孽 阮大铖 罪行的《留都防乱公揭》，列名第一，曰：“杲等读圣人之书，明讨贼之义。事出公论，言与愤俱，但知为国除奸，不惜以身贾祸。大 饮恨刺骨，而东林复社之仇，在必报矣。”。后来又写檄文攻击 魏忠贤 ，致激众，死于义阊门。
知识延伸－明朝复社
明末文社。崇祯二年(1629)成立于 吴江区 (今属 江苏省 )，系由云间几社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、□阳社、云簪社、吴门羽朋社、吴门匡社、武林读书社、山左朋大社、 中原地区 端社、莱阳邑社、 浙东地区 超社、浙西庄社、黄州质社与 江南 应社等十几个社团联合而成。主要领导人为 张溥 、 张采 ，他们都是 太仓市 人，又曾同窗共读，“形影相依，声息相接，乐善规过，互推畏友”（张采《祭天如兄文》），时人称为“娄东二张”。
明代以 八股文 取士，读书士人为砥砺文章，求取功名，因而尊师交友，结社成风，而以江浙一带尤其。 万历 后期政治日趋腐败，到 天启 年间更出现了 阉党 擅权局面，自 内阁 六部至四方 总督 、巡 抚，都有人甘当 魏忠贤 的死党。张溥等人痛感“世教衰，士子不通经术，但剽耳绘目，几幸戈获于有司，登 明堂 不能致君，长郡邑不知泽民”，所以联络四方人士，主张“兴复古学，将使异日者务为有用”，因名曰“复社”（ 陆世仪 《复社纪略》）。复社的主要任务固然在于揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但又带有浓烈的政治色彩，以东林后继自任，主张“ 租，举废籍，撤中使，止内操”（ 吴伟业 《复社纪事》），反映着“ 吴江 大姓”等 江南 地主、商人的利益，又与这一带市民阶层的斗争相呼应，因而具有相当广泛的基础。它的成员主要是青年士子，先后共计有2255人之多，声势遍及海内。该社 春秋 集会时，衣冠盈路，一城出观，社会影响极大。主要集会有吴江尹山大会(1629)，南京金陵大会(1630)和苏州虎丘大会(1633)。这几年间，许多复社成员相继登第，声动朝野，而许多文武将吏及朝中士大夫、学校中 生员 ，都自称是 张溥 门下，“从之者几万余人”(杜登春《社事始末》)。为此招致执政大僚 温体仁 等的嫉恨，又有 陆文声 等上疏参劾二张“倡导复社以乱天下”。于是朝廷下严旨察治。幸有 周延儒 出任 大学士 ，此案才未酿成大狱。不久 张溥 病死，这是复社活动的第一阶段。
清兵入关前后，复社成员有所分化。周钟参加了 李自成 的 大顺 ，并为李起草登基诏书，而多数人成为 江南 抗清力量的骨干。在 南京 的复社士子不满于 阮大铖 招摇过市，贪赃误国，曾联名写出《留都防乱公揭》，公布阮大铖的罪状，迫使他“潜迹南门之牛首，不敢入城”。后 马士英 、阮大铖拥立福王，把持朝政，对复社成员进行了报复迫害。清兵南下时，复社不少成员仍坚持武装斗争， 陈子龙 、 夏允彝 在 松江区 起兵， 黄淳耀 、侯歧曾领导 嘉定区 军民的抗清斗争，失败后都不屈而死。明亡以后，一些著名的复社成员又遁迹山林， 顾炎武 、 黄宗羲 等总结明亡教训，专心着述， 杨廷枢 ， 方以智 、 陈贞慧 等则削发为僧，隐居不出。这些行动，是与复社提倡气节，重视操守的主张相一致的。也有少数人如 吴伟业 、 侯方域 等入仕 清代 。这是复社活动的第二阶段。
复社成员在 经学 方面也有成就。 张溥 、 金圣叹 等人曾“分主五经文章之选”，提倡熔经铸史，整理古籍文献。入清以后，顾炎武、黄宗羲等继续倡导“经世致用之学”，关心和研究社会问题，开创了清代学术研究的新风。
复社成员在文学方面受 前后七子 复古主义 影响颇深，“志于尊经复古”，祖述“六经”，并无特别的创见。但由于他们身处阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐的时代，又积极参加实际的政治斗争，所以在创作中大都能注重反映社会生活，感情激越，具有强烈的 现实主义 倾向，这就有别于前后七子的专意“模古”，也不同于公安、竟陵派的空疏，涌现出一批颇有成就的文学家。诗词方面造诣较高的有 吴伟业 、 陈子龙 等，他们的诗作凝炼深沉，对时政的浑浊有所揭露，关心民生疾苦，尤擅七言 歌行 与七言律诗。散文方面 张溥 风格亢爽、文笔跌宕， 黄淳耀 简洁明晰、活泼有致， 侯方域 富于浪漫气息，各有特色。