梁同书（1723年－1815年）， 清代 著名书法家，字元颖，号山舟，晚年又自署不翁、新吾长翁。他出生于 杭州市 （今浙江杭州），是 大学士 梁诗正 的儿子。梁同书自幼热爱书法，12岁时就能书写擘 大字。他最初学习 颜真卿 、 柳公权 ，中年后取法 米芾 ，70岁后融汇贯通，纯任自然。梁同书习书60余年，享有盛誉，所书碑刻极多。 梁同书擅长楷、行书，晚年仍能写出精妙的蝇头小楷。他的书迹富于传世，尤其是 小楷 书作，尤以 结体 紧严、秀逸著称。与 刘墉 、 翁方纲 、 王文治 并称为“清四大家”。年近九十时，仍能为人书碑文墓志，终日神采奕奕，并无苍老之气。梁同书著有《频罗庵遗集》和《 频罗庵论书 》等著作。1815年去世，享年93岁。
简介
梁同书（1723—1815）， 杭州市 （令浙江杭州）人。 清代 书家。字元颖，号山舟，晚号不翁、石翁，九十以后号新吾长翁，与 亳州市 （今 谯城区 ） 梁巘 、 会稽郡 （ 绍兴市 ） 梁国治 并称“三梁”。 大学士 梁诗正 之子。天生颖异过人，端厚稳重。
乾隆 十二年（1747） 举人 ，乾隆十七年特赐 进士 ，改 庶吉士 ，散馆授 编修 。后任顺天 乡试 间考官、 会试 同考官、 翰林院 侍讲、日讲起居注官，赐加侍讲学士街。忧归不复出。同书治家，以身作则，家法亦严，因此杭人都称道 梁氏 家法。生活简朴，衣帽终生不换，平时不宴宾客，不受馈赠。毕源曾从楚地赠同书大砚一方，同书坚决不收，毕源执意相赠，同书只好收下，数年后托友还砚于毕。
工书法，初学颜、柳，后学苏、米，晚年纯任自然，冠绝时流。诗多雅意，文亦清峭，故为书名所掩。年九十余，尚为人书碑文墓志，终日无倦容，并无苍老之气。卒之前数日，自书讣，苍劲如昔。新书碑版遍环宇，与 翁方纲 、 刘墉 （ 刘 ）、 王文治 （ 王文治 ）并称于时。日本国王曾派人求书， 朝鲜 、 琉球王国 等地亦以其书为贵。
著有《频罗庵遗集》、《 频罗庵论书 》、《直语补正》、《日贯斋涂说》、《笔史》等。传世书迹甚富， 小楷 书作尤多。《苏老泉文卷》，书于 乾隆 五十九年（1794），时年72岁。纸本墨迹。纵33.4厘米，横571厘米。 故宫博物院 藏。
梁同书博学多文，善鉴别。由他书写的碑刻和题写的不可胜数，负盛名60年。此件行书作品，其书不拘苏、米形迹，而得其神韵，貌丰骨劲，味厚神藏。其章法平稳，行距疏朗，用笔平和自然，都是承继 赵孟頫 、 董其昌 遗风的结果。此卷中字字提按顿挫交待清晰，技法精湛娴熟，看似寻常，无新奇惊人之处，然欲达到此也并非易事。梁同书在书写时挥洒自如，将其功力与性情和谐统一于此作品中。此卷虽然不是梁同书最好的作品，但也能反映出他书艺水平的基本状况。
藏书故实
清著名书画家、藏书家。字元颖，号山舟，晚自署不翁，外号新吾长翁。 杭州市 （今浙江杭州）人。尝得元贯酸斋书“山舟”二大字，遂以为自号，并额其书斋，学者称为山丹先生。 乾隆 十七年（1752）特赐进土，官 翰林院 侍讲。年四十乞归， 爱新觉罗·颙琰 丁卯 重宴鹿鸣，加侍讲学土衔。博学多文．善鉴别前人手迹，过眼辄判其真伪。工诗善书。富藏书，藏宋、元、明三朝珍善之本数种， 华人 轴头 、明人山水、人物则不下数十幅。著有《频罗庵遗集》、《 频罗庵论书 》、《直语补证》、《频罗庵书画跋》等。其收藏室名有“频罗庵”、“日贯斋”、“瓠卧室”、“山舟”等。藏书印有“梁同书印”、“山舟”、“元颖”、“不翁”、“平地家居仙”、“两湖民”、“迷中倍人”、“频赢庵主”、“频罗庵主”等。
成就影响
他的书法也是从董、赵起步的，并且博涉颜、柳、米等唐宋诸家。他主张不拘泥于前人的成法，强调在创作中自出胸臆。在《频罗庵论书》里他是这样说的：帖教人看，不叫人摹。今人只是刻舟求剑，将古人的书一一摹画，如小儿写仿本，就便形似，岂复有我。 梁书 以行草见长， 结体 端严稳妥，用笔娴静流畅、平和自然、从容洒脱，那种温文而雅的书卷气息常常扑面而来。因为父亲身居高位的关系，梁同书年轻时候的书法就已名扬海内，负书名六十年，当然与他的长寿有直接关系。时论把他和 刘墉 、 王文治 、 翁方纲 并称四大家。并且声名远播到 琉球王国 、 朝鲜 和 日本 。
人物年表
1723年梁同书，生于清 雍正 元年（1723）。
1752年 乾隆 十七年（1752）在 殿试 时特赐 进士 ，任 翰林院 侍讲，同年梁启心去世，在服丧期间亦未赴官任，闲居家中。
1790年 乾隆 五十五年（1790）曾进京恭贺 爱新觉罗·弘历 （ 爱新觉罗·弘历 ）八十大寿，直到 爱新觉罗·颙琰 丁卯 （1807）年再出任为官，加翰林院 侍讲学士 ，赴任后不久又辞官归里，直至他去世。
1815年卒于嘉庆二十年（1815），终年九十三岁。
人物性格
梁同书生前淡泊名利，性情 耿介 不合于流俗。父母死后，他就借口足疾不再做官了。 乾隆 二十五年（1760），孝圣宪皇太后八十大寿，梁同书进京庆贺。在大臣们集体晋见皇帝的时候， 乾隆帝 看到他说：“汝来乎？”梁同书回答：“臣足疾未痊，祝圣母万寿后即回藉。”当时太仆陈句山先生和他站在一起，感到很奇怪，回去就问他：“顷上方向用，何自退若是？”他说：“实有足疾，何敢欺也。” 乾隆 五十五年（1790），皇帝八十大寿，梁同书晋京贺寿，有人就劝他拜 大学士 以得高位，他毅然不顾，第二天就离京了。他做了《家居赋答友二首》诗以明志。
其一
年 蒲柳 早衰芜，壮不如人况老乎。
休言报国文章在，只合投闲草木俱。
物不答失天地大，始终渐负是顽躯。
其二
北望君门首重回，一门三世荷栽培。
臣心不似 草，天意须怜臃肿材。
絮已沾泥飞不起，豆和灰冷爆难开。
他生愿作衔环雀，再上 棱高处来。
同书治家，以身作则，家法亦严，因此杭人都称道 梁氏 家法。
梁同书平时生活艰苦朴素， 钱泳 在《 履园丛话 》里说他“如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。”简朴到一个官帽好几十年也没有换过，他不喜钱财，也不喜欢参加饮宴。在自己过七十寿辰的时候，把凶具摆在门前以 谢灵运 。原配汪氏夫人比他年长一岁，比他早两年去世。老伴儿死后，他做了一幅 挽联 ：一百年弹指光阴，天胡此靳？九十载齐眉夫妇，我独何堪！写得感情真挚，可见平日里夫妇之间多么恩爱。梁同书于 爱新觉罗·颙琰 二十年七月十五日（1815年）去世，享年九十三岁。夫妇都能如此高寿，真是难得。死前的数日，他亲手写好了讣告，遗命不让子女治丧，不刻行状。谈泊之心可谓自始至终。
评价
梁同书笃信佛教，经常用小 楷书 抄写 佛教经典 。佛教中称木瓜为“频罗”。因他家院子里有一株，所以号频罗庵主。又因嘉庆十六年（1811）冬天，他病重得几乎死掉，痊愈后于是自号新吾长翁。
虽然读梁同书的书法不能给我们学习书法带来更大的帮助，但他 耿介 拨俗的性格，不慕名利的价值观念，朴素的生活方式还是会给我们很大的启发。这些和当代那些所谓的书法家们身上的东西相比，是多么的不同啊。