府试

府试是中国古代明、清两朝科举考试程序中，“童试”的其中一关。通过县试后的考生有资格参加府试。府试在管辖本县的府进行，由 知府 主持。参加府试，报名、保结，与考试的场次、内容同县试差不多，但保结的廪生要多一名。府试通过后就可参加院试。

简介

亦称府考。封建时期的一种 科举制度 。 清代 由知府（或 直隶州 知州 、直隶厅同知）主持的考试。县试已录取的士子得以参加，试期多在四月，报名等手续与县试略同。第一场为正场，取录者即可应考院试。

明清两朝科举的基本制度和考试程序大体是一致的，其中以进士科考试最为重要。进士科正式考试共分三级：院试、 乡试 和 会试 与 殿试 。不过，在院试之前，还要经过县试和府试，可以看做科举前的预备性考试。

举行时间

县试和府试分别由本县知县和 知府 主持，府试及格者称为“童生”。 清代 的县试多在二月举行，府试多在四月份举行。

环节

分为“县试”、“府试”及“院试”三个阶段。也称为童试。

县试在各县进行，由知县主持。清朝时一般在每年二月举行，连考五场。通过后进行由府的官员主持的府试，在四月举行，连考三场。县试合格后才有资格参加府试，府试合格后才有资格参加院试；参加县试、府试的都称为“童生”，童生参加由各省学政或学道主持的院试合格后称为生员，不合格的仍旧是童生。

清朝的院试是每三年举行两次，由皇帝任命的学政到各地主考。辰、戌、丑、未年的称为岁试；寅、申、巳、亥年，称为科试。院试得到第一名的称为“案首”。通过院试的童生都被称为“生员”，俗称“秀才”，算是有了“功名”，进入士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。秀才分三等，成绩最好的称“廪生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。

生员 获得“入学”的资格后，可以到官办的府、州、县学读书。不过明清的入官学基本上只是一种形式，并没有多少真正的知识传授。入学后经过 学政 的选拔，便可以参加下一级 乡试 。文品、人品皆优的生员，有机会被选为 贡生 （拔贡），成为 国子监 的学生。与国子监其他“监生”不同，“贡生”是正途所出，属一种荣誉，并且贡生可以朝选做官。

有些读书人要多次尝试才能通过最基本的县、府试，亦有人得到童生的身份后，院试多次落第，到了白发苍苍仍称“童生”者大不乏人。 爱新觉罗·旻宁 年间 广东省 曾经多次有百岁童生参加院试的纪录。

第一次鸦片战争 后，科举的内容一下子就完全显现了与现代世界脱节的窘况，加上 西学东渐 和学校教育的崛起， 科举制度 渐渐衰落。

考试场景

考试科目，分帖经、杂文、策论三场，分别考记诵、辞章和政见时务，共录五十人，分甲、乙两等，前十名为甲等。

卯时一刻，贡院开门，数千名考生依次接受初查，鱼贯入场，在四名执灯小童的带领下分别进入四个考场，又在门口再次接受军士的搜身检查后方才最后进入考场，按考引（即准考证）寻到自己的位子，这次考试除考引外，考生任何一物都不准带入，笔、墨、特用纸张等都由考场提供，头两场各考一天，第三场策论需考两天，过夜的棉被也由考场提供，每名考生都被隔开，各占一席之地。

府试要求通三经以上，通 五经 者为上上《 孝经 》和《 论语 》为必选；大经的《 礼记 》《左传》可选一，也可都选；中经的《 诗经 》《周礼》和《仪礼》可选一经或二经；小经的《易经》、《 尚书 》、《 公羊传 》和《毂梁传》可选一经，按指定段落默写，这一方面即可考记忆，又可考书法。一天里可休息三次，有人会送来饭食和清水，要入厕的，也有人专门引导并监视。黄昏时分，开始有考生交卷，只要拉动身边的小铃、就会有两人过来糊名，将考卷放入专用匣内，并收走一切物什，考生即可离开。

四川 南充市 阆中贡院。至今已有2300多年的历史。历代王朝都在这里设置郡、州、府、道。三国时期名将 张飞 镇守阆中达七年之久。

清代 考棚在城内学道街、清嘉庆年间重建、原由山门、廊道、考房、大殿、二殿、后殿和考生宿房组成。

现存有卷棚式廊道，纵横共长50多米，廊道两旁的木栏上带有飞仙椅。左右有两排考室，各室相隔，饰以雕花。至今保护较好，是全国仅存的两处考棚之一。

清代考棚，是川北道贡院的俗称。 科举制度 是封建王朝分科考试选拔文武官员后备人才的一钟制度。明清时， 阆中市 代行 四川省 临时省会10年，在这里共举行 乡试 四科。省会迁徙后，阆中贡院考棚又作县试、府试场所至废除科举制度。