公元前52年，即 西汉 甘露二年，农历己巳年。
历史事件
减民算赋
汉代法律规定，每个居民每年应缴纳人头税一算，即一百二十钱 。甘露二年（前52）， 汉宣帝 颁布诏令，减少民众的人头税负担，每算减少三十钱。
珠崖郡叛乱
甘露二年（前52）春季，位于现今 海南省 琼山区 的珠崖郡发生叛乱。同年四月，汉朝派遣护军 都尉 范雎 率领军队前往平息叛乱。
元帝继位
黄龙元年（前49）十二月，汉宣帝去世，皇太子刘奭继承皇位，成为汉元帝 。
外国大事记
在日耳曼盟军的支持下， 盖乌斯·恺撒 成功镇压了 高卢 地区的维钦及托列克斯（Vercingetorix）领导的大规模起义。
文化发展
施雠传授《周易》
施雠，字长卿， 沛县 （今安徽省濉溪市）人，年轻时与 孟喜 、 梁丘贺 一起向 田王孙 学习《周易》 。他性格谦虚，常常说自己学问未有所成，因此未曾正式教授学生。 汉宣帝 时期，梁丘贺担任 少府 ，由于公务繁忙无法授课，便派遣儿子 梁丘临 带领弟子 张禹 等人去向施雠请教。此外，梁丘贺还推荐施雠担任博士。甘露年间，施雠参与了石渠阁的学术辩论。他的弟子张禹、鲁伯能够传承他的学说。自此，《周易》有了施氏学派，这一学派得到了 田何 的真传，没有掺杂其他学说。
孟喜传授《周易》
孟喜，字长卿，东海兰陵（今 山东省 兰陵县 西南部）人。 孟卿 因为教授《礼》《 春秋 》而闻名。 孟喜 年轻时跟随 田王孙 学习《周易》，学业完成后，喜欢自我夸耀，声称自己获得了有关阴阳灾变的书籍，这些书籍据说是来自老师的传授，在社会上广为流传。 汉宣帝 时期，孟喜被推举为孝廉，曾任曲台署长、 丞相 掾。他的学说由白光、 翟牧 传承，后来两人也都成为了博士。
梁丘贺传授《周易》
梁丘贺，字长翁，琅琊诸（今山东省诸城市西南部）人，曾经先后向 京房 、田王孙学习《 周易 》。宣帝时期，梁丘贺担任 郎官 ，因其占卜术应验而受到宠信，晋升为太中大夫，后又被任命为 少府 。甘露年间，他在石渠阁主持了一场学者们对经义的辩论。晚年， 梁丘 贺在官任上去世。他的儿子 梁丘临 同样精通《周易》学说，也曾担任少府，传授了许多弟子。
杂谈轶事
匈奴 挛鞮稽侯狦 在甘露二年（前52）十二月叩开 五原县 （今 内蒙古自治区 包头市 西北部）边塞，表示愿意献上国家珍宝，并计划在第二年的正月举行朝拜仪式。 汉宣帝 下令有关部门商讨如何安排接待单于的礼仪。 丞相 、 御史大夫 建议按照传统制度，首先考虑京城，然后是 中原地区 地区，最后才是少数民族地区。他们提出，匈奴单于前来朝拜，应该像对待诸侯王一样，将其位置排在下面。然而，太子太傅 萧望之 持不同意见，他认为单于并非接受中原王朝 正统 历法的统治，因此应当被视为独立的国家，用不同于臣下的礼仪对待，将其位置排在诸侯王之上。这种做法体现了对外族的尊重，也是谦逊的态度，有利于长久的和平。《 尚书 》中有记载：“戎狄荒服”，意思是说这些民族虽然遥远，但他们一旦归顺，就会忠诚于中央政权。如果将来匈奴后代不再前来朝拜，也不会被认为是背叛行为，这是为了保障万世太平的长远策略。 汉宣帝 采纳了萧望之的意见，发布诏书宣布将以贵宾的待遇接待匈奴单于，将其地位置于诸侯王之上，称呼时使用“臣”而不直呼其名。他还派遣车骑都尉 韩昌 前往迎接单于，并命令沿途经过的七个郡派出两千骑兵组成 队列 ，以示隆重欢迎。
史籍记载
中宗孝宣皇帝下甘露二年（己巳，公元前五二年）
春天，正月，册封皇子 刘嚣 为定陶王。
皇帝下达诏书，赦免天下罪犯，并减轻百姓的人头税，每算减少三十钱。
珠厓郡发生叛乱。夏季，四月，朝廷派遣护军 都尉 范雎 领兵前往平叛。
杜延年 因年迈患病，被免除职务。五月，己丑日，廷尉 于定国 被任命为 御史大夫 。
秋天，九月，册封皇子刘宇为东平王。
冬天，十二月，皇帝巡幸 萯阳宫 、属玉观。
这一年，营平壮武侯 赵充国 逝世。在此之前，赵充国因年老请求退休，朝廷赏赐他安车、驷马、黄金，并准许他告老还乡。每当朝廷讨论涉及四方蛮夷的重大事务时，都会征询他的军事谋略和对策。
匈奴 挛鞮稽侯狦 通过五原塞口，表示愿意进献本国珍宝，并在第三年正月朝见。皇帝下令官员商议接待的礼仪。 丞相 、御史大夫提议，按照古代圣王的制度，首先要考虑京城，其次是 中原地区 地区，最后才是少数民族地区。因此，匈奴单于的朝见礼仪应该如同对待诸侯王一样，位列诸侯王之下。太子太傅 萧望之 则认为，单于是不受中原王朝 正统 历法管辖的，因此应该被视为独立的国家，用不同于臣下的礼仪对待，将其地位放在诸侯王之上。这样既能体现对外族的尊重，又能保持谦逊的姿态，这不仅是羁縻政策的意义所在，更是谦逊带来的福祉。《 尚书 》中提到，“戎狄荒服”，意指这些民族虽然距离遥远，但是一旦归附，就会忠心耿耿。如果未来匈奴后代未能如期朝见，也不应视为背叛，而是为了维护万世太平的长远策略。皇帝采纳了萧望之的观点，下诏书规定，匈奴单于被称为北方藩王，朝见中原王朝的正朔。我作为皇帝，虽德行不足，却仍希望覆盖天下。因此，我们将以宾客之礼接待单于，使其地位高于诸侯王，觐见时称为臣而不直呼其名。 荀悦 评论说，《 春秋 》的原则是，帝王不应有内外之别，目的是统一天下。戎狄地处偏远，交通不便，因此中原王朝的正朔未能到达那里，礼教也无法施行，这不是出于轻视，而是形势如此。《 诗经 》中提到，“自彼氐、羌，莫敢不来王”，说明即使是偏远的部落首领，也要向中原王朝进贡。如果不履行职责，那么就有理由发出谴责和命令，但这并不意味着他们是平等的国家。 萧望之 想要用不臣之礼对待单于，将其地位提升至王公之上，这是一种超越等级秩序的做法，扰乱了自然规律，不符合礼制。但如果是为了适应当时的实际情况，那又是另一回事了。皇帝下诏派遣车骑都尉 韩昌 迎接单于，并调集沿途经过的七个郡共两千骑兵组成队列，以示隆重欢迎。