崔益铉（ 朝鲜语 ：최익현，1834年1月14日—1906年12月30日），初名奇男，字赞谦，号勉庵，本贯朝鲜庆州，是 朝鲜王朝 后期著名的儒学家、独立运动家、爱国者。他曾于1873年上疏弹劾摄政的 李昰应 ，导致其倒台；1876年因聚众抗议同 日本 签订《 江华条约 》而被捕，并被流放到黑山岛；1905年《乙巳保护条约》签订后起兵反日，成为全罗道义兵大将，但很快被日军和政府军镇压。1906年，崔益铉被流放到 对马岛 并在那里绝食殉国。1962年 韩国 追授崔益铉建国勋章。
人物生平
早期经历
崔益铉是 朝鲜 历史上的一名硕儒，也是近代一位爱国志士，世称勉庵先生。他本贯庆尚道庆州府，据说是 新罗 时期著名文学家 崔致远 的后代， 李玜 三十三年十二月五日（1834年1月14日）出生于 京畿道 抱川郡。14岁时拜当时的大儒金琦铉和 李恒老 （号华西）为师，并在他那里接受了理学的思想。崔益铉深受 儒家思想 熏陶，他在师从华西李恒老的过程中形成了忧国爱民的卫正斥邪思想、为国如家的忠义思想和尊王攘夷的春秋大义，以实现王道政治为己任，同时也受到华夷之辨的很大影响，不承认满清为中华正朔，而尊奉明朝为 正统 ，这也导致他排斥一切外国，尤其是坚决抵制日本，这成为他后来屡次反日的思想根源。
李昪 六年（1855年），崔益铉参加科举考试，并获明经科甲科及第，被任命为顺康园守奉官，转任 新昌县 监，随后历任成均馆典籍、司宪府持平、司谏院正言、吏曹正郎等职。1863年 李熙 李熙即位后，其生父 李昰应 摄政，成为当时朝鲜的独裁者。大院君大力强化专制主义，实行包括裁撤书院等一系列令儒林不满的措施，并倾尽全国之力重修象征王权的 景福宫 。由于景福宫工程所需款项奇缺，大院君命令全国百姓贡献财物，滥加引进清朝钱币，并巧立名目，收取愿纳钱、当百钱、通门税、水税等苛捐杂税，甚至大肆卖官鬻爵以填充景福宫工程的巨款。大院君的这些恶政都被担任言官的崔益铉看在眼里，并多次向朝廷上疏指责这些政策祸国殃民，是竭泽而渔、杀鸡取卵的权宜之计，自然得罪了当权的大院君。崔益铉因此于高宗五年（1868年）被罢官，但他更加得到人们的称赞和尊敬。
政治生涯
弹劾大院君
高宗十年（1873年）， 李昰应 自称“大老”，势力如日中天。为了笼络儒林，大院君重新起用崔益铉为承政院同副承旨，负责草拟国王教旨。从这时起，崔益铉卷入了一场宫廷政变，第一次进入历史的风口浪尖。崔益铉上任不久就自发地上疏针砭时弊，批评大院君治下的 朝鲜 “挽近以来， 政变 旧章，人取软熟。大臣六卿无建白之议，台谏侍从避好事之谤。朝廷之上俗论恣行而正谊消，谄佞肆志而直士藏。赋敛不息，生民鱼肉，彝伦斁丧，士气沮败。事公者谓之乖激，事私者谓之得计，无耻者沛然而得时，有守者苶然而滨死。以致天灾见于上，地变作于下，雨旸寒暑，俱失其常。”但未直接提及大院君退位。这个奏疏经过大院君的审核，竟然被递交到了高宗的手里。大院君之所以批准崔益铉的奏疏，一是上疏文中没有直接提及大院君，一是大院君认为高宗不会“忤逆”他。谁料 李治 看了奏疏竟然嘉奖崔益铉，并给他擢升为户 曹参 判，令大院君十分不悦。高宗敢违背自己亲生父亲，正是因为他的妻子 明成皇后 在身后撑腰，高宗的王妃闵妃（明成皇后）由于世子册立的问题与大院君产生矛盾，已经韬光养晦多年，此刻正欲使自己的娘家骊兴闵氏联合丰壤赵氏、安东 明圣王后 一起发动 政变 ，打垮大院君，自己上台执政，便注意到了崔益铉的上疏给了她绝佳的机会。高宗和闵妃深夜密召崔益铉，授予其亲近臣子才有的命召牌（表示国王有要事托付），让他上疏弹劾大院君本人，让他下台，好让高宗亲政。崔益铉为 李治 的信任所深深感动，同时也认为自己逼退大院君是在为国尽忠，便立刻写下弹劾大院君的奏疏，并于十一月三日（1873年12月22日）递交给高宗。同日，他就因为不当言事的罪名而被高宗下令流配到 济州岛 ，围篱安置。但这只是 李熙 和 明成皇后 为了避免崔益铉在首都 汉阳 （今韩国首尔）遭到大院君的报复而采取的形式上的处罚，其真正目的的保护崔益铉免受迫害。
在这篇弹劾大院君的奏疏（《辞户曹参判兼陈所怀疏》）中，崔益铉这样痛斥大院君的失政：
“皇庙（指万东庙）之撤，君臣之伦斁矣；书院之罢，师生之义绝矣；鬼神出后，父子之亲紊矣；国贼伸雪，忠逆之分混矣；胡钱之用，华夷之别乱矣。惟此数三条件，打成一片，天理民彝固已荡然，而无复余存矣。加之以土木愿纳之类，相为表里，而为殃民祸国之资斧者几年于此矣，此非变先王之旧章、斁天下之彝伦而何哉？”
因此，他总结为“ 政变 旧章，彝伦斁丧”8个字来抨击大院君的失政。特别是对撤废书院说：
“古之教者，家有塾，党有庠，州有序，国有学。今我朝之成均是古之国学也，乡校是古之州序也，书院是古之党庠也。且设院之本意，则讲学明道实为之主，而乡先生崇德报功，仍其余事也。不谋广置，惟嫌叠享，并与其已举者而加废之，存十一于千百，则深违学校之古制，大失创设之本情”。
崔益铉认为裁撤书院是废弃教育，埋没人才的愚民政策，影响国家的安危，他把这些错误归咎于大院君，称“任事之臣（即大院君）壅蔽聪明，操纵威福，纲目俱弛，而致有今日之痼弊也”。最关键的是，崔益铉还指出大院君和 李治 属于君臣关系，大院君不应以生父名义凌驾于国王之上，因此理应恢复君臣之伦，不准大院君干预朝政。这篇奏疏虽不乏崔益铉囿于 儒家 君臣理论和华夷观的腐陋之见，但也处处体现他忧国忧民、不畏权贵的精神。结果高宗顺理成章的接受崔益铉的上疏，宣布自己和大院君是君臣关系，宣布“亲政”，并命令大院君离开京城，不许参与政事。大院君见此上疏，老羞成怒，指使手下官员领议政 洪淳穆 等人伏阙上疏，请旨杀崔益铉。但高宗在 明成皇后 的支持下不为所动，这些亲附大院君的官员又集体辞职，企图架空政府，这正中闵妃下怀，闵妃迅速把自己的亲信安插在朝廷各部，并不准大院君进宫。大院君无计可施，只好离开京城。崔益铉的上疏竟成了使大院君十年势道一夕之间垮台的关键棋子。崔益铉也在1年多以后被赦免，并召回汉城任户 曹参 判。
流放海岛
高宗十年（1873年）大院君倒台后，高宗亲政，实际上是闵妃外戚集团掌握政权。闵妃集团对外政策明显比大院君时期厉行的锁国政策宽松许多。从1873年开始，以三年间的流配生活为契机，崔益铉清算了自己的官职生活，选择了忧国爱民的卫正斥邪之路。高宗十二年（1875年） 日本 欲打开 朝鲜 国门，派军舰骚扰 江华岛 和 釜山广域市 沿海，史称“ 云扬号事件 ”。第二年1月日本以云扬号事件为借口派使臣带领7艘军舰前往江华岛，逼迫朝鲜打开国门。闵妃集团面对国内主战的呼声，最终还是向日本妥协，派 申櫶 、尹滋承与日本人谈判。
崔益铉本来就深受儒学尊王攘夷、夷夏大防的影响，此事自然遭到崔益铉的强烈抵制。高宗十三年（1876年）正月二十二日，崔益铉联合司谏张皓根率领数百儒生在王宫昌德宫门前持斧上疏，坚决反对同 日本 谈判乃至缔约。崔益铉在《丙子持斧伏阙疏》中深刻洞悉了这个所谓“修好条规”的不平等性质以及日本侵略 朝鲜 的野心，认为：
“臣闻贼船之报，意谓廊庙当有定论，侧听屡日尚无所闻。外间喧传意在求和，万口同愤，四境汹汹。如其讹也，则公私幸甚；如其实也，则为贼人地也，非为国家也。此说施行，殿下之势去矣。……和出于彼之乞怜，强在我而我足以制彼，其和可恃也；今和出于彼之乞怜耶？我之示弱耶？畏怯而求和，则为目前姑息，向后溪壑之欲何以充？此所以乱亡者一也。彼之物货，皆淫奢奇玩；而我之物货，民命所寄而有限者也，不数年东土数千里，无复支存，国必随亡，此乱亡者二也。彼虽托倭，其实洋贼；和事一成，邪学传授，遍满一国，此乱亡者三也。……持斧伏阙，伏愿亟正大策……如其不然，臣目见域中人没于禽兽，不愿腼面苟活为伍，乞以此斧加臣显戮，使得归陪二圣于地下，亦朝廷之大恩也。”
并预见了这些条款将对 朝鲜 社会产生的冲击，指出“彼之物货，皆淫奢奇玩；而我之物货，民命所寄而有限者”，将会带来后果不堪设想的掠夺性贸易，崔益铉还提出“倭洋一体”，与 日本 媾和将会输出“洋贼”之“邪学”（即 天主教 等洋教），动摇朝鲜的民族精神，使国家走上亡国之途，表示如果朝廷不接受他的主张就立即以斧劈头而死。但闵妃集团本来就倾向开放，加上畏惧日本的武力威胁，一面同意日本的条款，与其缔结《 江华条约 》；一面立刻将崔益铉逮捕，武力驱散在宫门前示威的儒生，并下令将崔益铉发配到全罗道西海岸的 黑山岛 。
崔益铉被发配到黑山岛以后，在那里兴办学塾，成立了一心堂和黑山书社，并与当地的一些文人学士研究学问，吟诗作赋。崔益铉在黑山岛的诗文大都表现了他忧国忧民、孤愤失意的情怀。现今大黑山岛上的浅村还保存着“勉庵崔先生谪庐遗墟”。另外，崔益铉还特别钟情于黑山岛上的一块岩石，用 朱熹 的“为我重指掌”一句将其命名为“指掌岩”。他还在指掌岩上题写了“箕封江山， 洪武 日月”八个大字，充分表达了崔益铉对祖国大好河山的热爱。高宗十六年（1879年），崔益铉获得赦免，离开了黑山岛，回到了故乡抱川郡。归乡后的十多年间，他专注于招收门徒、兴办教育与钻研学问，极少参与政治事务，同时成为19世纪末朝鲜卫正斥邪运动的精神领袖。
反日活动
这段时间， 朝鲜 的局势发生了翻天覆地的变化，“隐士之国”——朝鲜终于全面打开门户，朝鲜原来的宗主国清朝与后来居上、包藏祸心的 日本 在 朝鲜半岛 的争夺日趋白热化。日本在面对清朝的固有优势而处于下风的情况下，一方面秣马厉兵、静待时机，一方面通过经济侵略对朝鲜不断蚕食，大肆掠夺朝鲜的农产品，使朝鲜人民生活更加困苦。《 江华条约 》缔结前崔益铉在上疏中的内容竟然一一得到应验。终于，高宗三十一年（1894年）朝鲜爆发的东学党起义给日本以绝佳时机，日本利用 清代 出兵朝鲜的机会，调兵遣将入侵朝鲜，扶植亲日傀儡政府，并发动了 中日甲午战争 ，接着驱逐了中国在朝鲜的势力，开始了对朝鲜的吞并进程。
这段时间崔益铉虽然没有参与政治，但 日本 蹂躏 朝鲜 的一切行径都了如指掌。高宗三十一年（1894年）六月亲日政权成立后，断行所谓“ 甲午更张 ”，模仿日本、并在日本的“指导”下进行内政改革。“甲午更张”虽然带有资产阶级改革的性质，短期和表面上有利于朝鲜社会的进步，但实际上却是日本推动朝鲜同化于且合并入日本的过渡工具。崔益铉深知这个“更张”表面文章背后的日本阴谋，于是向朝廷上了一道《请讨逆复衣制疏》，请求废除“甲午更张”的一切措施，处断 朴泳孝 、 徐光范 等开化党“逆贼”，并问罪于侵略朝鲜的日本。然而 日本 对 朝鲜 的侵略变本加厉，甚至在开国五百三年（1895年）八月发动 乙未事变 ，残忍杀害了朝鲜的国母—— 明成皇后 。接 着又指使亲日的金弘集内阁下达“断发令”，要求朝鲜男子一律剪断长发，改留西式平头。断发令是对朝鲜信仰的儒家学说的彻底否定，也是日本对朝鲜同化阴谋的露骨表现，因此崔益铉毅然站出来，对“断发令”进行强烈抨击和顽强抵抗，最后被内部大臣 俞吉濬 下令将其逮捕至 汉阳 ，投入监狱。崔益铉被投狱后始终拒绝断发，表现出坚强的民族气节和志士精神。最终，建阳元年（1896年）2月10日，随着“俄馆播迁”事件的发生，亲日内阁倒台，“断发令”被废，崔益铉也得到释放。
由于 乙未事变 和“断发令”造成了 朝鲜 全国的骚乱，第一次反日 义兵运动 （乙未义兵）风起云涌，因此刚刚通过“俄馆播迁”而从亲日派手中获得权力的高宗不得不采取怀柔政策，来使全国性的义兵运动平息下去。崔益铉是朝鲜儒学界的领袖，威望极高，又在20多年前受 李熙 知遇之恩，所以高宗于建阳元年（1896年）2月任命崔益铉为“各府郡宣谕大员”，到全国各地招安义兵。这些义兵都是因“为国母报仇”和发对“断发令”而于乙未年冬起义的，其中 柳麟锡 等义兵领导人和崔益铉有密切关系。崔益铉对义兵运动抱同情和支持的态度，后来他自己也成了义兵首领。20多年未涉仕途的崔益铉再次做官， 光武 二年（1898年）以后先后被任命为宫内府特进官、 议政府 赞政、中枢院议官、 京畿道 观察使等高级官职，但由于崔益铉坚持儒学，看不惯当时社会上的开化风气，更由于不满官场的腐败和倾轧，这些职务不久都被他在1896年上《宣谕大员命下后陈怀待罪疏》、1898年上《辞议政府赞政疏》及再疏、《辞宫内府特进官疏》及再疏、1904年上《辞宫内府特进官疏》的三，四疏主动辞退。正是由于与当时社会方枘圆凿，崔益铉再度归乡，住在忠清道定山，并游历各地，从事教育事业。但这并不代表他不问国事，崔益铉还曾向 李治 上《漱玉轩奏箚》、《阙外待命疏》及再，三疏、《时务十五条》等，提出“修武备”、“明大义”等建议，都体现出崔益铉忧国忧民的忠正之心。
起兵抗争
光武 八年（1904年）2月， 日俄战争 ， 日本 又一次入侵 韩国 ，并在日俄战争爆发不久后逼迫 大韩帝国 政府签订《 日韩议定书 》，把韩国拉进日本阵营；又在同年8月强迫签订第一次日韩协约，开始了对韩国内政外交的控制。面对国难当头，已经隐居数年的崔益铉再次奋起反抗。崔益铉于光武八年（1904年）收到 赵构 的密谕，并在次年1月进入汉城与高宗面谈。崔益铉指出自从 乙未事变 以后复仇心渐渐缺失，导致亲日分子猖獗，坚决主张反抗日本，并提出了人才择用和聚敛禁止等5条时务策。正由于如此，崔益铉遭到 日本 人的迫害，日本驻韩司令官 长谷川好道 命令日本宪兵将崔益铉逮捕，将他强制押往故乡抱川监禁。后来他被释放后，又一次上疏痛斥日本和卖国贼的罪行。结果再遭逮捕，押至定山，后又释放。 光武 九年（1905年）11月17日，日本强迫 韩国 政府签订《 乙巳条约 》（即《乙巳保护条约》），将韩国变为事实上的殖民地。崔益铉悲愤欲绝，立刻上了一道《请讨五贼疏》及再疏，要求 赵构 向国内外宣布乙巳条约无效，并处断 李完用 、 朴齐纯 等对日缔约的“乙巳五贼”。由于乙巳条约的签订，韩国又一次爆发了反日义兵运动，崔益铉对此感到异常兴奋，十分关心和支持各地义兵的反日斗争。此时73岁高龄的老儒崔益铉，毅然决定亲自起兵反抗 日本 。
光武 十年（1906年）6月4日，崔益铉与林秉瓒、林乐、崔济学、高石镇等80多名文人在全罗北道泰仁的武城书院举义，他们还发布起义檄文《倡义讨贼疏》，声讨日本罪行，号召人民起来斗争：
“我有邻国，而不能自交，使他人代交，则是无国也；我有土地人民，而不能自监，使他人代监，则是无君也。无国无君，则凡我三千里人民皆奴隶耳，臣妾耳。夫为人奴隶，为 人臣妾，则生已不如死……噫！彼日本之贼，实我百世之仇敌，……鱼肉我众庶，掘毁我冢宅，占夺我田地，凡系我民命之资，孰非彼掌握之物？……去年十月之所为，实是万古之未有。一夜间，勒纸片印，五百年宗社遂亡。……凡我宗室、大臣、公卿、文武、士农、工贾、吏胥，修我戈矛，一乃心力，殄灭逆党，食其肉而寝其皮；歼剿仇夷，绝其种而捣其穴，无往不复。措国势于泰磐，转危为安；拯人类于涂炭，所恃师直。”他们还发表了号召动员的告示《布告八道士民》和分为16条的名为《寄日本政府》的义举疏略，提出要进兵北上汉城与日本统监 伊藤博文 谈判。之后崔益铉在淳昌结集450人的义兵队伍，自任义兵大将。崔益铉带领的起义队伍作战英勇，多次打败日军，直逼全罗道首府全州城，义兵队伍也发展到近千人。被 日本 控制的韩国政府先派人招降，许以高官厚禄，但崔益铉不为所动，严词拒绝；接着韩国政府派遣大军前往 全州市 ，准备镇压崔益铉的义兵。崔益铉在交战的过程中得知这是政府军（镇卫队），认为不应同胞相残，便致书镇卫队统帅韩镇昌，对其晓之以理动之以情，请其退兵以避免自我残杀。谁料韩镇昌不但不退兵，反而利用崔益铉的天真和麻痹袭击包围义兵，结果崔益铉的义兵队伍猝不及防，阵脚大乱，义兵将领郑时海阵亡，崔益铉和林秉瓒等人当场被俘，押往汉城。崔益铉的义兵队伍就这样昙花一现，很快就被镇压了。
个人评价
崔益铉不仅是一名儒学家，也是 朝鲜 历史上杰出的爱国者，崔益铉由于其矢志不渝的信念和“威武不能屈”的气概，使他一生中多次触怒统治者，罢免、流放、入狱达7次之多，更由于他崇高的民族气节和忠贞的爱国精神而备受 朝鲜半岛 人民的尊敬。他逝世时，遗体被运回 韩国 ，“码头男女老少万余人，皆呼号先生，哭声震地” ，而他的败死，也导致了朝鲜义兵运动的低潮，据 黄玹 所著的《 梅泉野录 》记载：“自益铉败，两湖士大夫益丧气，不敢复言举义矣。”足见崔益铉影响之大。 赵构 曾给崔益铉题写“艰虞孔棘慕卿宿德”，以表彰他的高风亮节。
到了现代，由于 朝鲜 半岛民族主义上升的缘故，抗日殉国的崔益铉更受到当今朝鲜和韩国的推崇。朝鲜民主主义人民共和国前领导人 金日成 在其回忆录《 与世纪同行 》中就提到“崔益铉被动至 对马岛 ，拒不食倭贼的饭，以绝食殉国”的事迹，作为朝鲜人民抗日斗争的典范之一；而 韩国 更是于1962年授予崔益铉建国勋章的最高荣誉，表彰他为韩国独立运动做出的贡献，并在多个地方为他修祠立像，以使韩国人民永远缅怀与铭记。崔益铉的“春秋大义碑”现矗立在 忠清南道 礼山郡 光时面观音里，在忠清南道青阳郡木面笼岩里建立慕德祠供奉，并且在抱川、海州、高敞、谷城、顺和、务安、 咸平 、光山、求礼等地被奉祭。
但是，崔益铉坚持性理学，思想非常保守，与当时 朝鲜 的社会转型和历史前进方向格格不入。比如，崔益铉对1897年 大韩帝国 成立一事持反对态度，他上疏称高宗如要称帝，当继承孝宗遗志，扫清中原，恢复大明，镇抚四夷，即使做不到这一步，如能真正自主自立，“则迨此 皇统 久绝之日，自任以继天立极，或无所不可”，否则只能流于有名无实而已。
主要作品
崔益铉一生著述颇丰，他的诗歌、散文、书信、奏疏被收录在《勉庵集》和《勉庵续集》中，全部用汉字写成。1931年，《勉庵集》被编辑出版，合48卷24册。
文艺形象
2002年创社特辑四部曲电视剧《你们了解国家吗？》 李顺载 饰
2010年话剧《你们了解国家吗？》 吴铉京 饰