殷谦，男， 汉族 ，1977年6月17日出生于 伊犁哈萨克自治州 。 牛津大学 、 西北大学 中文系毕业。作家，诗人，文艺评论家，独立学者。
现为世界 华文作家协会 理事、 中国作家协会 会员、 中国散文学会 会员。
主要作品有《无处释放的青春》、《 爱是寂寞撒的谎 》、《 天廷秘传 》、《 忽必烈秘器 》、《 传国玉玺 》系列三部、百万字长篇神话小说《太古》等。
人物经历
早年经历
1977年6月17日出生于新疆伊犁。自幼酷爱文学。
6岁开始接触四书五经， 诸子百家 以及国内外名著。
工作经历
1998年加入中国作家协会。
1998年7月被聘入 伊犁哈萨克自治州 日报社，记者，获得6次好新闻奖。
1999年被录入《中国文化名人录》。
2000年4月被借调到消费者导报社，责任编辑、记者、第二编辑部副主任。由于他的话题类新闻作品风格独特，该报纸将头版头条以他的名字设置了“殷谦消费者视线”栏目，迄今为止这在国内报纸新闻界也是独一无二的事。
2001年被聘入西安晚报社信息部，《西安晚报·一周金页》消费版责任编辑、记者。
2002年至2003年被聘入 新华出版社 《 经济参考报 》社产业信息特刊部副主编。
2005年被收录入《国际艺术家华人作家库》。
2006年被 加拿大 《世界日报》《大华报》聘为专栏作家。
2008年被录入《 中国作家大辞典 》。
2008至2009年在英国 牛津大学万灵学院 进修，初步涉入东西方神学研究领域。
2010年至今传说隐居在中国 雁北地区 一个小镇，成为一名 陶渊明 式的浪漫 居士 。
写作经历
9岁开始发表文章，在《 中国少年报 》以一篇反腐小说《大肚皮的爸爸》而引起强烈反响。
11岁开始以笔名“ 刘北野 ”（意为北方的 原野 ）、在国内各大报刊发表诗歌、散文、 随笔 等作品。
2021年，殷谦在《 当代人 》第10期发表作品《塞罕坝：星空里的涛声》。
个人作品
人物事件
考古发现
2014年6月在 山西省 怀仁市 鹅毛口村 发现 文化层 堆积，这是我国北方首次发现的“ 中石器时代 晚期和新石器时代早期”的古人类生活遗址，他的发现填补了我国北方中石器时代晚期文化的空白，并比我国考古界1986年在 河北省 徐水区 发现的 南庄头遗址 还要早一千年，比 磁山遗址 新石器文化要早两千年，具有十分重要的学术研究价值。
2016年9月28日对媒体发布——他在山西省 怀仁县 境内发现一处距今1500年左右的古城堡遗址。倘若得到证实，这将是 山西省 境内发现的唯一保存完整的、历史最早的古城堡遗址。
2016年12月殷谦据史料记载研究认为， 怀仁市 吴家窑镇 的 碗窑村 得名源于民国时该地以制作陶碗闻名，该村陶瓷历史可追溯至五胡十六国时期即公元304年—公元439年。到魏辽时期，怀仁吴家窑人 石雕 技艺源远流长，享誉 八方 。并在 拓跋宏 时期，用他们的智慧在 云冈石窟 裸露的山石上依势雕凿了不同造型、不同风格的诸石佛“云冈窟”，创造了 中国 古代石窟艺术的珍品。
学术研究
在 山西省 怀仁县 进行考古学术研究，研究得出怀仁县是 元朝 开国皇帝 孛儿只斤·忽必烈 母亲 克烈·唆鲁禾帖尼 的封地，首次介绍了怀仁城的历史渊源以及地方民俗文化“ 旺火 ”的来历，这一研究成果已在大型文学期刊《 参花 》的学术栏目发表，并建议当地政府打造大元历史文化旅游城市；同年考古研究发现， 怀仁市 有至今保存完好的胡夏国“吴儿城”遗址 。
2015年，赴 北京 、河北蔚县进行考古研究，考证得出佛教准提信仰传承者、《显密圆通成佛新要集》作者道殿祖师籍贯为山西怀仁人，题为《道殿祖师显密思想简论及其籍贯考》的论文已公开发表在《 赤子 》、《 今日湖北 》等学术杂志。殷谦首次提出“文殊道场在 五台县 ，准提道场在 怀仁 ”的说法，并多次提议山西 怀仁县 应大力发展以大元历史为依托的 文化产业 ，其次怀仁还应发展 佛教旅游 产业，怀仁可以称得上是“ 辽朝 圣僧故里， 准提佛母 之都” 。
人物评价
著名作家贾平凹： 殷谦是以“精神卫士”而为文学界所知的作家。 我曾 认真读过殷谦的每一篇杂文评论，每一篇都有很深刻的思想，每一篇都令人震撼，如果不认真阅读殷谦的杂文评论，很难明白他在说什么，讲什么，想做什么；就如殷谦的小说，如果不仔细读，就很难感受到其中的妙处。殷谦20岁时就从事过党报新闻记者的职业，曾因揭露社会黑暗面而屡次受到来自媒体内外的打击。终于，他还是承认他无法适应这个职业，因为他的性格无法让多数人满意，甚至他所在媒体单位也对他忧心忡忡，觉得他不谙世故。从地方小媒体到中央大媒体，中国的大媒体小媒体殷谦一级都没落下过，别人都是从“小记者”到“大记者”再到“名记者”，越当越大，他是从小媒体到大媒体的记者，再从大媒体到小媒体的记者，越当越小，小到最终失去了记者这个职业。究其根源，还是因为他的秉直和正直的性格导致他无法与媒体大环境相融。在这样的一个文学环境，我想殷谦是孤独的。有人说他的思想过于偏激，可我认为即便是便这些偏激的思想，也是这个时代所需要的。殷谦向世俗挑战，寻找精神价值，尽管他的作品暂时不被当今一些消极心理的读者所认可，但我可以这么说，他将来一定会在 文学史 上留下自己的 影子 。
英国 《 泰晤士报 》： 殷谦是中国当今罕见的散文大师，他用真实的情感通过优美的散文驳斥了中国当代的欺诈者和谎言家，通过剖析自己与社会体系之间的心理和现实矛盾，我们可以看到这位中国作家在艰难中所进行的悲痛以及勇敢的抗争，无疑这些文字是真实的，它为我们开辟了一条必须要遵循的道路。
著名专栏作家本马奇·泰尔： 殷谦是一个优雅的作家，他是最真实的，这种精神在中国当代作家群体中很难得。
著名专栏作家马修·派里斯： 他的文笔没有自怜之处。
著名专栏作家马格纳斯·林克莱斯： 文笔优美，重要的是他的心地流露，具有独有的风格。
著名作家 陈忠实 ： 抑制丑和恶就是培养善和美，提供美好就是提倡行善，撒播阳光就是善待自己，这就是殷谦在文学创作中一贯坚持的理念。他对当今文学和一些作家多有批评，他一贯认为，文学是一种艺术行为，它更应该承担起充当人类精神 利剑 的功能和作用，承担起净化人类心灵，照亮以及指引人心的光辉使命。这就是殷谦，作家。一贫如洗的他在现实面前倔强地生存着，为人而文学，为人性而文学，而不是为名利而文学，或者为名利而文学。他是当今文坛中为数不多的实力作家，尤其在这个无所不包、无所不在、无所不破的时代，他的作品更是坚持着与人们真诚的对话，企图提升或改善人们的精神世界。他常常在其杂文中含沙射影的批判现实问题，尤其对当今文坛和当代作家更是毫不留情地展开批评，在他的笔下我们常能看到“责任”、“道德”、“善良”这些字眼，甚至有不少人为他的这些字眼产生反感，为什么呢？因为殷谦撞击了他们的软肋，让他们感到极为不适。这就是殷谦，作家。为了建立很多人已经丢弃 了的 精神生态，为了坚守住那一片很多作家已经遗失了的文学生态而孤独地努力着。
著名文艺评论家雷达： 向来令人失望的、失望的莫过于当代中国的文化批评。纵观当代中国的文化批评环境，不难发现我们有很多“炒作推手”式的表扬家，但却少见“质检员”式的批评家，即可信赖、负责任、有良心的文学批评家。正是在这样的荒凉而苍白的背景上，我看到了殷谦的身影，他的出现令人意外而惊喜。殷谦的文章，大都令人击节、气盛言宜，仿佛冬夜里一簇纯净而明亮的火焰，让人觉得心中一暖、眼前一亮。无疑，殷谦是不满的提问者，但更是耐心而理性的分析者，他的锋芒无疑是尖锐的。
鲁迅文学院 院长 白描 ： 如殷谦这般 细胞 解剖式的文体批评，则有助于我们以一种直观、精微的方式感受文化病象的存在以及对我们时代的影响，或者感受到某一部文学作品的文体风格，以及作品的不足。读殷谦先生的杂文，对他评价、分析中国文化现象以及一些艺人、作家作品的一段文字，印象深刻。