《世界汉学》是1998年5月经国家新闻出版署正式批准创办的 学术期刊 。
正文
世界汉学——《世界汉学》是目前国内汉学方面唯一有正式刊号的学术刊物。她的编辑部设在 中国艺术研究院 中国文化研究所 。主编 刘梦溪 ，副主编 任大援 。《世界汉学》是世界各国汉学家的园地，她同德、英、俄、美、日、 荷兰 、 瑞典 、 葡萄牙 、 新加坡 ，以及中国台湾、 香港特别行政区 、澳门地区的汉学机构，有广泛联系，并有许多资深汉学家出任国际编委。
《世界汉学》——办刊及其目的：是给关切中华文明的历史经验事实和未来发展前景的各国汉学家，提供一个自由演说的园地，祈望以汉语的方式建构不同文化背景、不同文化系统之间沟通与对话，建构国际汉学研究的学术桥梁，为实现在21世纪的共同梦想而尽绵薄之力。世界汉学的 刊首语 是：“为了 中国 、为了过去与未来，为了东方与西方。”
《世界汉学》是研究世界各国汉学的历史和传统，交流汉学研究的经验，传递汉学研究最新讯息的资讯性、知识性、研究性、国际性的学术刊物。选题包括：
l、研究与介绍世界各国 汉学 的历史渊源、发展过程，梳理传统，总结经验；
2、介绍世界各国主要的汉学机构、汉学期刊和相关的 出版物 ；
3、推介世界各国著名的汉学家，包括介绍其生平、履历和学术成就；
4、介绍和推荐不同历史时期具代表性的汉学著作、研究论文；
5、介绍和交流各国汉学研究的最新资讯、学术动态；
6、对世界各国汉学的传统、资源、观念、方法作比较研究；
7、探讨世界汉学在21世纪的走向及发展前景展望；
8、刊载与汉学相关的文物及机构、人物、刊物、著作的图版和书影。
《世界汉学》
国际标准刊号ISSN 1007—0028
国内刊号为CN11-2604/G2
国际大16 开本
每年出版2期，每期约30万字
分别于5月、11月出版
北京新源里西一楼B座《世界汉学》杂志社
出版发行：世界汉学杂志社
地 址： 朝阳区 惠新北里甲1号
美术设计： 吕敬人 梁毅凡
排版 制作：世界汉学编辑部
世界汉学-创刊号-目录：
世界汉学（第一期）
World Sinology?( Contents of First Issue)
【 汉学 新 视域 】
本土经验的全球意义——为《世界汉学》创刊访 杜维明 教授（周勤）
汉学与 社会人类学 —研究 范式 变异的概观与评价（ 王铭铭 ）
【日本汉学专页】
论 竹内好 ——关于他的思想、方法、态度 [日]代田知明
日本文坛三闻人——近代日本儒学史主流派学者述评（ 严绍璗 ）
日本的现代中国研究与现代中国学部
——访日本爱知大学加加美光行教授（张萍）
【法国汉学】
法国20世纪对中国史的研究 [法]鲁林
法国 战后对 中国 占卜 的研究 [法]马克
法国对汉传佛教研究的历史和现状 [法]郭立英
【美国与中国】
中国史大师 费正清 [美]钱金保
理解过去的三个途径：
——作为事件、经验和神化的义和团 [美] 柯文
【汉学史研究】
古代 汉学 的萌芽时期——葡萄牙人对 中国 的论述（万明）
【汉学家】
安特生 在中国华北的考古活动（张静河）
艾兰 博士的汉学研究（张海燕）
【人物与 书评 】
东西方汉学和《东西方汉学思想史》 （ 余英时 ）
《东西方汉学思想史》寄语 [日]三浦国雄
为了 法国 与 中国 的文化因缘----译坛骁将 耿升 （ 谢方 ）
【汉学机构掠影】
海德堡大学 汉学系（萧瑟）
日本 与中国学有关的学会和研究会 [日]代田智明
日本爱知大学现代中国学部 [日]绪形康
【汉学研究动态】
“现代中国文学场”国际研讨会（ 荷兰 ）贺麦晓
“中西文化关键词”计划（ 任可 ）
“海外汉学研究现状及其对策研讨会（ 张西平 ）
80年代以来国内汉学出版物一瞥（ 任大援 ）
（二）、世界汉学
世界汉学，指国外研究 中国 的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。又称中国学。世界 汉学 ，与汉学研究是两个不同的学术概念。 汉代 人研究 经学 注重名物、训 ，因而后世称“研究经、史、名物、训诂考据之学”为汉学。中国学，也称“中国研究”、“汉学”。国外对中国研究 重武器 。有广狭两义。 广义 指研究中国的哲学、宗教、历史、政治、经济、艺术、语言等各门 社会科学 和部分 自然科学 ；狭义指研究 中国 的文献、语言和文学。在现阶段，中国学的研究重心是当代中国的政治、经济和文化。
世界汉学，研究对象：从世界汉学发展的历史和研究成果看，其研究对象不仅仅是中国 汉族 的历史和文化，实际上是研究包括中国少数民族历史和文化的整个中国的学问。由于汉民族是中国的主体，而且世界汉学最初发轫于汉语文领域，因而学术界一直将世界汉学的名称沿用下来。也有学者用中国学来称呼传统的 汉学 。世界汉学以整个中国为研究对象，其研究范围有广义和狭义之分。广义的世界汉学，包括了 中国 的 社会科学 和部分 自然科学 ；狭义的世界汉学，只涉及哲学、宗教、历史、语言文字等部分社会科学，诸如传统的版本、目录、校勘、音韵、训诂、考证等。从课题方面看，世界汉学，已涉及中国社会生活中已经发生和将有可能发生的各种事态，从学科体系看，世界汉学已经囊括了中国已经建立起来的所有知识形态。
世界汉学，学科历史：汉学的产生发展，同 欧洲 资本主义国家 的 殖民 扩张有联系，又与国际政治、经济、文化的普遍发展相关联。一般认为， 汉学 萌芽于16～17世纪来华传教的教士的著述中。400余年里，汉学经历了发轫期、确立期、发展期和繁荣期4个阶段：
（1）世界汉学发轫期（16世纪末-17世纪末）西方对于 中国 的了解早在 古希腊 就已开始。但西方对 中国 的研究则始于16世纪末。第一本专门讲述中国的书是1585年在罗马出版的《 中华大帝国史 》（门萨多著）。该书出版后，立即被译成多种文字。有影响的早期著作还有《中华帝国志》、《中国改朝及中国基督教现状》、《中国度量衡考》等。这些著作大多出自教士之手，对中国的研究流于表面，缺乏系统性。
（2）世界汉学确立期（18世纪初-19世纪初） 18世纪初 清代 和罗马教皇有“仪礼”之争，刺激西方各派传教士对 中国 礼俗和文化的研究。尤其是法王 路易十四 时期，法国科学院派来的优秀传教士，拟定了具体而系统的中国研究项目：中国的 天文学 和地理学史； 中国 古今通史；汉字的起源；中国的动植物和医学等自然科学史；中国各门艺术的历史；中国现状，国家治安、政局和习俗，矿产和物产等。其结果出现了一批 汉学 成果：《中国仪礼论》（李明）、《鞑 史》（刘应）、《书经以前之时代与中国神话之关系》（马约瑟）、《 中国通史 》（ 冯秉正 ）、《 成吉思汗及蒙古史 》（ 宋君荣 ）、《大唐史纲》（宋君荣）。而作为18世纪汉学双璧的是 杜赫德 编著的《中华帝国史全志》（共 4 卷）、当时 北京 教士研究中国成果汇集《中国杂 》（共16册）。在18世纪 法国 教士汉学 成果的 基础上，19世纪初出 现了法国 雷慕沙 （1788～1832）和德国克拉勃罗德（1788～1830）两位博学多才的汉学大师。他们的研究成果涉及 中国历史 、语言、文学、宗教、 地理学 等众多领域。两人于1818年联合发起成立 亚洲 协会，发行期刊《 亚洲学报 》，主要刊发 汉学 研究成果。随后英国皇家亚洲学会成立（1823），刊《皇家亚洲学会会报》。以此为标志，汉学作为一门学科正式确立。
（3）世界汉学发展期（19世纪中后期）这一时期正是西方试图将 中国 殖民化 ，与中国政府发生政治、军事冲突的时期。西方各国进一步加强对中国的研究，改变了 法国 垄断汉学的局面。 英国 、 荷兰 、 德国 、 瑞典 、 奥地利 、 俄罗斯 都有一批卓有成绩的汉学家：法国继 雷慕沙 之后有 儒莲 、毕瓯、巴参，荷兰有霍夫门、施古德，德国有奚伯尔特、晓特、甲柏连，英国有理雅格、毕尔、卫烈亚力，俄国有萨哈诺夫、帕底雷阿斯、白莱脱胥乃德、 伊凡诺夫斯基 ，瑞典有 多桑 ， 匈牙利 有乔玛等。他们的研究成果涉及中国社会和文化的各个方面。其中施古德最早研究 中国 天文学 ，晓特的中国边疆民族研究仍有价值，毕尔开 中国佛教 语文学 的先河，乔玛成为公认的 藏学 创始人。这一时期的另一特点是不少汉学家集中毕生精力翻译 中国 古代典籍，译文水平较前有大幅度提高。如 牛津大学 首任汉语教授理雅格以他对中国文化的理解，力求准确地翻译了《 论语 》、《大学》、《 中庸 》、《 尚书 》、《 诗经 》、《 孟子 》、《 春秋左传 》、《 易经 》、《 孝经 》、《 道德经 》和《 离骚 》，成为汉籍西译大家。
（4）世界 汉学 繁荣期（20世纪-现在） 20世纪近百年的汉学发展进入一个新的时期。20世纪初期， 甘肃敦煌石窟 藏经洞 被发现，其中保存大量古代 文言文 、藏文、蒙古文和其他文字的写本卷子及文物。西方一些汉学家来到 敦煌市 考察，并掠走大批文物文献。这批珍贵的文物文献令汉学界震惊。以此为契机，促进汉学研究的新发展。西方一些大学纷纷设立汉学课程，成立专门的汉学研究机构，出版专门的汉学研究期刊。如 巴黎大学 高等中国研究所、荷兰汉学研究会、 莱顿大学 中国研究所、 法兰克福 中国学院、美国中国研究所、美国中国学会、美国汉学促进委员会、日本中国研究所、日本中国学会， 苏联 中国学家协会等。此外还有 藏学 和敦煌学的一些专门组织、机构，这些 汉学 机构或团体都有定期或不定期的专门汉学杂志。还有研究东方或 亚洲 的学术刊物也是发表汉学成果的重要阵地。
世界汉学概况：世界汉学可分为三大板块：周边国家的汉学、 俄罗斯 汉学和西方汉学：
（1）、周边国家的汉学：主要是 日本 、 韩国 和 越南 。就日本文学来说，它接受 中国 较早，不仅借用中国的语言符号，而且刻意模仿中国古典诗文的内容和形式：袭取意匠，因承手法，摹拟题目，采 成句。这种用汉语创作的文学作品，被称作 汉文学 ，后来才有了以假名创作的文学——和文学。所以，日本的学术也深受中国传统学术的影响。他们的 汉学 研究以编纂、译注、训诂、考证、梳理发展史为特色。
（2）、 俄罗斯 汉学：由于地理和历史的原因，一方面面向西欧，间接获得汉学信息，一方面注重发展该国的汉学研究。它视野阔大，兼顾东方和西方。 十月革命 后，以 马克思主义 学术观研究 中国 ，也是它的特色。
（3）、西方汉学：西方汉学具有浓重的西方学术的色彩，与日韩汉学、俄苏汉学相比，它有着独特的价值和意义。具体来说有如下数端：中西文化属异质文化，西方接受 中国 颇多曲折， 汉学 研究忠实地记录或者真实地反映了这一历程；西方学术不断求变，代有新学，这也影响到了汉学研究，如撰写中国文学通史、敦煌学研究、 中亚 交通史研究等等，均早于国内同类研究；西方汉学研究的 方法论 极为活跃，它明确反映出“西论中用”是否可行，如何正确操作，可为国内研究提供借鉴。
相关词汇链接：
国学，又称国故，可译“ Guo Xue ”（音译）、“ Sinology ”(意译，指中国学，汉学，因无别于 汉族 学而有争议)。因此， 中国 古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、 术数 、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。另外国学还指学府，如太学、国子监。国学也是一门学问，兴起于19世纪末、20世纪初， 1920年代始盛。简而言之，国学，就是中国学，就是中国优秀的传统文明。此后朝代更替，国学逐步由小学演变为高等学府。
国故学：相对于洋学，而有国学，国故学最简单的说法，就是中国学、 汉学 。国学一个特点是概念 模糊性 。国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于 西学东渐 、文化转型的历史时期。“国学”一词，古已有之。《周礼。 礼部尚书 。乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 孙诒让 《周礼。正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。” 周代 的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。包括医学、戏剧、书画、星相、 数术 等等，是国学的外延。国学又可称国故，是以 先秦 经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、 隋唐 道学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、 元曲 与明清小说并历代 历史学 等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次欣起遂至今。（中国学、 汉学 、 汉族 学）。狭义：以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代 诸子百家 。广义：“ 中国 一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以 先秦 经典及诸子学为根基，涵盖（ 两汉 ） 经学 、 （ 魏晋 ） 玄学 、（ 隋唐 ）道学、 （ 宋明 ）理学和同时期的汉赋、六朝骈文、（唐宋）诗词、 （ 元曲 ）与（明清）小说 并历代 历史学 等一套特有而完整的文化、学术体系。中国古代和现代的优秀标化和学术成就，历史、思想、哲学、地理、政治、经济、书画、音乐、 术数 、医学、星相、建筑都是国学范畴。国学严格定义，目前为止，学界没统一界定。
汉族 学：作为 中国 的主体民族、全世界人口最多的民族，汉族正面临着严峻的双重挑战：一方面要恢复和弘扬本民族固有的优秀文化传统，形成有本民族特色的价值取向，另一方面还要追赶全球 经济一体化 的步伐，早日融入 国际社会 。但是由于历史原因，汉族自身存在着诸多问题，人口太多，生活太差，在世界范围内，无论在经济或是文化上，汉族仍然属于弱势民族。不少 汉人 缺乏民族意识，对历史知之甚少，再加上当前社会思想衰微，学术陵夷，所以对传统文化的传承，已是不绝如缕。因此提议，创建一门全新的学科—— 汉族 学。 汉族 学的任务旨在研究汉族的过去、现状和将来。这将是一门涉及多个学术领域的交叉学科。大体可分三部分：汉族文化学：汉族 社会学 汉族 未来学 。文化学研究汉人的历史与文化，继承并利用先人的 文化遗产 ，塑造当代汉人的人生观和价值观；社会学专门研究 汉人 的身体生活水平、受教育程度、思想方式和行为习惯，展示汉族的生存状况，指出问题，并研究解决办法；未来学给合国际形势，探讨 汉族 今后的发展走向以及在世界的地位等。
中学：清末称 中国 传统的学术（区别于“ 西学 ”）。西学亦称“新学”。与“中学”相对。泛指西方文化，在中国近代思想史上，特指西方近代 资产阶级 文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据。