药师殿也称药王殿，供奉"东方三圣"。主供东方净琉璃世界药师佛，左右胁侍为日光、月光两菩萨。
圣殿简介
药师殿供奉东方三圣，即药师佛、 日光菩萨 菩萨、月光遍照菩萨。其中药师佛高3.6米，日光和 月光菩萨 高3.1米，采用彩绘脱胎工艺制作而成。
外沿有十二药叉大将，十二药叉（“药叉”也在别的经上，常翻译为“ 夜叉 ”）大将属于天龙八部中的“夜叉”类，据 吴信如 先生《 药师经法研究 》讲：中国民间信仰中所谓的“鬼神”，就相当于印度民间信仰中的“ 罗刹 、夜叉”——罗刹相当于中国人所说的“鬼”（威胁人生命的所谓恶鬼一类，不是指饿鬼道中的“饿鬼”），夜叉相当于中国人所说的“神”（有善夜叉、也有恶夜叉，即善神、恶神）。十二药叉大将属于善夜叉，即 中国民间信仰 所谓的善神。此法传入我国后，十二药叉大将常常与十二地支（ 十二生肖 也是十二地支的一个应用）相匹配。他们十二位善神也就分别成了十二时辰、十二生肖的守护神了。
历史资料
此外，流行本《药师经》是 唐僧 所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》。此药师法门还有另一部更长的经，即 义净 所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》，根据这部经，完整的药师宝殿，应塑药师七佛，但现代这种药师七佛殿在汉地十分罕见了。实际上， 藏传佛教 的药师佛唐卡上通常是“药师七佛”加上本师 释迦牟尼佛 ，以及在《药师七佛经》中发愿护持药师法门的持金刚菩萨（作威猛像）。
所以，最圆满的药师宝殿中应有以下各尊：
本师释迦牟尼佛
药师七佛：
善名称吉祥王如来
宝月智严光音自在王如来
无忧最胜吉祥如来
法海 雷音 如来
法海 胜慧游戏神通如来
药师法门启问发端者：
文殊菩萨 （即 文殊菩萨 ）
供养仪轨传授者：
救脱菩萨
药师法门护法者：
持金刚菩萨
十二 夜叉 大将（共十二尊）
琰魔法王（即 阎罗王 ）
药王传说
药师殿，也称药王殿，主供东方净琉璃世界药师佛。药师佛，又作药师如来、 药师琉璃光如来 、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行 菩萨道 时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入 禅定 ，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
圣殿
三 圣殿 是佛寺的重要配殿。"三圣"分" 西方三圣 "和" 东方三圣"。
"西方三圣"是殿中主供西方极乐世界的 接引佛 ，左侍为观世音菩萨，右侍为 大势至菩萨 。三圣都端坐于莲花座上，幢幡上绣满莲花，有的连殿中地上都雕刻着莲花图案。
简介
药师殿，又称 茶花 殿，位于 盘龙山 最高峰 日照峰 山腰。
建筑结构布局
药师殿是一座前三、后三、六耳的四合院殿宇。殿内有 云南山茶花 两株，相传为元代莲峰和尚手植。一株为“麻叶桃红”，另外一株为“ 松子鳞 ”。这两株云南山茶花，是 昆明市 园林局挂牌的古树名木。“麻叶桃红”于1983年枯死。 晋宁区 人何作 (字 江)， 曾咏 《题盘龙山药师院双茶即赠 仙、纪青昆玉》七言律诗一首。
院内“松子鳞”，树龄约350年、 树高 11米、基径49.7厘米，主杆部分中空。“麻叶桃红”1983年已死亡。
两面药师佛，头顶为青色宝髻，双耳垂肩，身穿华丽佛衣， 安住莲花台上，面相慈善，仪态庄严。一面双手作法界定印，一面双手作施无畏手印，青色宝瓶放置其上，宝瓶中蓄满甘露。整座 佛像 以红色格调为主，配上花朵与祥云，金光闪闪，富贵华丽。 日光菩萨 、 月光菩萨 分侍左右，容光焕发，彩带飘地，体态轻盈。
安徽合肥 琚凌杰 邮友收藏的"药师殿马片"
马踏飞燕 普通邮资明信片-晋宁药师殿门票
供奉神佛
药师殿供奉的是药师佛，也作 药师琉璃光如来 ，其为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师 大日如来 之正法宝藏。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发 肉髻 ，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜 诃子 果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。
如来简介
药师佛之形象，据药师 琉璃 光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结 三界 印，身着 僧衣 ，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千 夜叉 眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。
十二大愿
药师 大日如来 在过去世行 菩萨道 时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。第一大愿：愿我来世得阿 多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如 琉璃 ，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛 背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正 慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔 网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊 虻 寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华 、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
药师三尊
（东方三圣）
主尊为药师 大日如来 ，及左胁士 日光菩萨 与右胁士 月光菩萨 之合称。其中，日光、月光二菩萨，在《灌顶经》（卷十二）中之译名为日耀、月净二菩萨。“药师如来” 梵 名Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja (药师琉璃光王），通称为 药师琉璃光如来 ，简称为药师佛。能除生死之病，故名药师；能照三有之暗，故云琉璃光。是东方净琉璃世界的教主，率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，在东方 净土 化导众生。据《药师如来本愿功德经》所说、东方净琉璃世界纯一清净，无诸欲染，也没有三恶趣等苦恼之声。地是净琉璃所敷，城阙宫殿及诸廊宇，也都由七宝所造成。其庄严殊胜之处，恰好与 接引佛 西方净土，相互辉映。药师佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者，有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生 禅定 恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨，虽然也在促使众生早证菩提，但另一方面，也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者稍有不同。这也就是佛教界将药师 法会 视为现生者之消灾延寿法门的缘由。
药师 净土
（净琉璃世界）药师净土是指药师佛（ 药师琉璃光如来 ）的净土。由于这一净土在十恒河沙国土以外的东方，所以又称为东方净土。又因该处以 琉璃 为地，因此又称净琉璃世界。这是可与 接引佛 的西方极乐世界相互辉映的 佛土 。依《药师如来本愿经》所说，此一佛土“一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙，门窗堂阁，柱梁斗拱，周匝罗网，皆七宝成。如极乐国，净琉璃界庄严如是。”这是依药师佛因地本愿所证成的依报世界。在药师 净土 里，除了药师佛之外，另有日光、月光两大上首菩萨，以及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。此外，还有誓愿护持药师法门的十二 夜叉 神将。他们各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生。