唐代政治史述论稿

《唐代政治史述论稿》是1997年由 上海古典文学出版社 出版图书。 此书对 唐代 政治史作了精辟的论述，综观全史，上溯 晋朝 、 南北朝 与隋世，下讫唐以后之变化。本书系著名历史学家陈寅恪撰写于 抗日战争 的艰难环境中，是中国中古史研究的传世杰作。

创作背景

《唐代政治史述论稿》是陈寅恪于1941年间在 香港特别行政区 完成的，序末署“ 辛巳 元旦 陈寅恪书于九龙英皇太子道三百六十九号寓庐”，次年在 桂林 抄改后交 商务印书馆 ，于1943年出版。此书是 陈寅恪 的代表作，对唐史研究甚具启发性， 香港 在动乱时代为陈寅恪提供了短暂的研究空间，使他得以完成此巨著。

作品目录

自序

上篇 统治阶级之氏族及其升降

中篇 政治革命及党派分野

下篇 外族盛衰之连环性及外患与内政之关系

论稿摘录

1、本书开篇即引朱子语：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”，并为此加按语曰：“然即此简略之语句亦含有种族及文化二问题，而此二问题实李唐一代史事关键之所在。”

2、陈先生指出：“自鲜卑拓跋部落侵入 中国 统治北部之后，即开始施行汉化政策……此汉化政策其子孙递行不替，及 拓跋宏 迁都 洛阳市 ，其汉化程度更为增高。至宣武、孝明之世，则已达顶点，而逐渐腐化矣。然同时边塞 六镇 之鲜卑及 胡化 之 汉族 ，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都 汉化 之所浸染。故中央政权所在之洛阳其汉化愈深，则边塞六镇胡化民族对于汉化之反动亦愈甚，卒酿成六镇之叛乱，尔朱部落乘机而起。至武泰元年（公元五二八年）四月十三日河阴之大屠杀，遂为 胡人 及胡化民族反对汉化之公开表示，亦中古史划分时期之重要事变也。”其后，他又进一步指出，“ 汉人 与胡人之分别，在 北朝 时代文化较血统尤为重要，凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论。”

3、 唐代 的“ 关中本位政策 ”或“ 关陇集团 ”是承袭 宇文泰 而来的。而“宇文泰率领少数西迁之胡人及 胡化 汉族 割据关陇一隅之地，欲与财富兵强之 山东省 高氏及神州 正朔 所在之 江左 萧氏共成一鼎峙之局，而其物质及精神二者力量之凭借，俱远不如其东南二敌，故必别觅一新途径，融合其所割据关陇区域内之鲜卑 六镇 民族，及其他胡化 土著 之人为一不可分离之集团，匪独物质上应处同一利害环境，即精神上亦必具同出一渊源之信仰，同受一文化之熏习，始能内安反侧，外御强敌。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道……此新途径即就其割据之土依附古昔，称为 汉化 发源之地。”

4、“ 安史之乱 ”是唐由盛转衰的转折点，在中国整个历史发展中也占有极其关键的地位。

虽则表面上安禄山、 史思明 的叛乱被平息了，但事实上 大唐帝国 的根基也遭受了重大的打击。 陈寅恪 先生指出，“ 唐代 中国 疆土之内，自安史乱后，除拥护 李姓 皇室之区域，即以东南财富及汉化文化维持 长安 为中心之集团外，尚别有一 河北省 藩镇独立之团体，其政治、军事、财政等与长安为中央政府实际上固无隶属之关系，其民间社会亦未深受汉族文化之影响，即不以长安、洛阳之周孔 名教 及科举仕进为其安身立命之归宿。”并且陈先生尤其强调“故论唐代河北藩镇问题必于民族及文化二端注意，方能得其真相所在也。”

5、陈先生在翻检《 新唐书 》之《藩将传》中发现两点：“一为其人之氏族本是胡类，而非 汉族 ；一为其人之氏族虽为 汉族 ，而久居河朔，渐染 胡化 ，与 胡人 不异。前者属于种族，后者属于文化。质言之， 唐代 安史乱后之世局，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。”

作者简介

陈寅恪 （1890年7月3日—1969年10月7日），字鹤寿，江西修水人。 中国 现代最负盛名的集历 历史学 家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与 叶企孙 、 潘光旦 、 梅贻琦 一起被列为 清华大学 百年历史上四大哲人，与 吕思勉 、 陈垣 、 钱穆 并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、 国立西南联合大学 、 广西大学 、 燕京大学 、中山大学等。陈寅恪之父 陈三立 是“清末四公子”之一、著名诗人。其祖父 陈宝箴 ，曾任湖南巡抚。夫人 唐筼 ，是台湾 巡抚 唐景崧 的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。 陈寅恪 著有《 隋唐制度渊源略论稿 》《唐代政治史述论稿》《 元白诗笺证稿 》《金明馆丛稿》《 柳如是别传 》《寒柳堂记梦》等。